GIORNALE STORICO LETTERATURA ITALIANA VOLUME IV. (2o semestre 1884). III GIORNALE STORICO -^ DELLA / LEnERATUEA ITALIAlA DIRETTO E REDATTO ARTURO GRAF, FRANCESCO MOVATI, RODOLFO RENIER. VOLUME IV. TORINO ERMiANNO LOESCHER FIRENZE ROMA Via Tornabuoni, 20 Via del Corso, 307 1884 '1/ Loii ^/( PROPRIETÀ LETTERARIA ;l.^ ^ O- Torino — ViKCBNzo Bona, Tip. di S. M. e de' BB. Piinei^. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SEC. XV TRATTI DA UN CODICE TREVISANO Lo scorso autunno, facendo delle ricerche per altri studi fra i mss. della Biblioteca comunale di Treviso, ebbi la fortuna di imbattermi in un piccolo codice miscellaneo, il quale nella sua prima parte, tutta certamente del sec. XV, contiene ballate e strambotti più o meno popolari. La piccola scoperta non deve recar meraviglia a chi sappia come quella Biblioteca, se bene assai meno conosciuta di quanto meriti, racchiuda una ricca col- lezione di mss., tra i quali basti ricordare un prezioso codice miniato della Divina Commedia, un altro della oramai troppo e troppo poco nota Leandreide, e autografi numerosi e di gran valore. Il pregio di questa collezione, già grande per sé, è accre- sciuto dal giudizioso ordinamento eh' essa va acquistando, mercè le cure dell'ottimo bibliotecario prof. Luigi Bailo, il quale a me lontano fu largo del suo cortese aiuto per la collazione e la de- scrizione del codice. Di che godo di potergli qui professare il mio animo grato. Non tardai a persuadermi che il codice 'era interamente sfug- gito alle indagini né poche, né indiligenti, che erano state fatte in questi ultimi tempi da instancabili e benemeriti cultori d' un campo così vasto e fecondo, qual' è quello della nostra antica poesia popolare. Il fortunato incontro non poteva venirmi in mi- glior punto, quando era recente la pubblicazione che il Morpurgo avea dato nell'eccellente Biblioteca di Ietterai. popoL, diretta OiornaU storico, IV. 1 2 VITTORIO GIAN dal Ferrari, del cod. Marciano 346 ci. IX (1); quando, da poco, era uscita l'edizione del Giustiniani a cura del Wiese (2). Non è difficile comprendere, e le stesse pubblicazioni citate lo lasciano supporre, quanto d'inesplorato rimanga ancora nel tei> ritorio dell'antica poesia popolare italiana in generale, della ve- neta in ispecie. Di un tale difetto, del resto inevitabile per ora, si risente in parte il libro capitale del D'Ancona (3); e il Rubieri scriveva di dover fin da principio riconoscere con rincresci- mento che le testimonianze di poesia popolare antica che meno abbondano, sono quelle appunto che riuscirebbero le più impor- tanti e valide, cioè i documenti effettivi (4). Da questo e da altro ancora che verrò notando in seguito, spero abbia ad apparire giustificata non solo, ma utile ed opportuna la pubblicazione di questi che sono appunto nuovi documenti effettivi. Al punto di dover dire dei criteri da me seguiti nella presente edizione, io stesso prevedo che sarò ben lontano dal soddisfare a tutte le esigenze di tutta la critica: cosa anche questa ine- vitabile, ora che una siffatta questione assgi grave divide non senza ragione i giudizi di tanti dotti italiani e stranieri. Pure è necessario che, presto o tardi, si riesca, come pare che in parte si accenni fin d'ora, ad una soluzione che l'esperienza medesima verrà suggerendo: come d'altro canto è naturale che, quanto maggiore è il lavoro rinnovatore dei testi, tanto più vivo si senta il bisogno di venire ad un modus, a cosi dire, edendi. Nel pubblicare questi componimenti, seguirò, sempre che mi sia possibile, un criterio di distinzione fra ciò che non è se non una pura accidentalità grafica senza un valore qualsiasi nelle re- lazioni col contenuto, e ciò che invece o in un modo o nell'altro ad esso si riconnette: di guisa che, data una redazione diversa (1) Bibl. d. leti, pop., voi. IL (2) Poesie edite ed ined. di Lionardo Giustiniani, per cura di Berthold Wiese, Bologna, 1883. (3) La poesia pop. ital., Livorno, 1878. (4) Storia della poes. pop. ital., Firenze, 1878, p. 183. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 3 del codice stesso, non sembri trascurato nel testo della presente, alcun elemento che possa avere carattere e valore effettivo di variante e sotto il riguardo logico e sotto il riguardo linguistico. Quindi conservo anzitutto la disposizione che i componimenti ed i versi hanno nel codice, tranne, per questi ultimi, ma non senza avvertirlo, nei pochi casi nei quali si tratti evidente- mente di due versi scritti di seguito sulla medesima riga. Pongo gli accenti che mancano pressoché interamente , e la interpun- zione, eccezion fatta per quei casi nei quali potesse cadere qualche dubbio. Sciolgo le poche abbreviature, segnandone in carattere corsivo il risultato: non conservo quelle congiun- zioni 0 quelle separazioni sillabiche dovute interamente all'ar- bitrio dello scrittore, e che non sono giustificate ne da ragioni grammaticali o linguistiche, né da ragioni logiche, anzi rende- rebbero impacciata e talora incerta la lettura ; — sempre però che dal farlo o meno non possa derivarne un senso diverso. Lascio ai versi la misura che hanno nel codice, salvo quando il ridurli alla giusta, misura si presenti naturale ed evidente, senza troppo gravi modificazioni, ma mediante la semplice ag- giunta od eliminazione di una o più sillabe. Conseguentemente trascuro tutte quelle forme e particolarità grafiche che non rappresentano né potevano rappresentare in nessun modo ana- loghe particolarità di suono o di pronunzia (per es. la u vocale che non sempre é usata in cambio della v consonante , la ?/ , specialmente finale, in cambio della i ecc.). Invece stimo pru- dente conservare la ^ e la g, malgrado che l'incostanza del loro uso, anche per una medesima parola, faccia sospettare non senza ragione che esse non avessero per la pronunzia come neppure per la grafia un valore costante e ben determinato. Ad ogni modo non mi permetto il menomo cambiamento della lezione, senza indicarlo o mediante il carattere corsivo, o ricor- rendo ai soliti mezzi grafici, cioè la [ ] per l' eliminazione e la 0 per le aggiunte; oppure più spesso valendomi delle note. Nelle quali verrò facendo anche i riscontri che via via sembre- ranno opportuni, serbandomene più parco che mi sarà possibile, 4 VITTORIO CIAN specialmente per la poesia popolare moderna; mentre d'altra parte mi sono trovato purtroppo nella impossibilità di estenderli, come avrei voluto, alle più antiche e preziose, troppo preziose, raccolte a stampa di poesie popolareggianti. Ed ora tentiamo di determinare con quella maggiore appros- simazione elle sola è possibile in siffatte ricerche, l'età del codice, il carattere del suo contenuto e il posto che gli si potrebbe ragio- nevolmente attribuire nella storia della nostra poesia popolare. Questo dico, perchè non sembrerà difficile a primo tratto l'am- mettere che ci stanno dinnanzi delle poesie più o meno popolari. Ma fino a qual punto meritano esse questo appellativo: dove incomincia e dove finisce l'elemento o, magari, un'influenza comec- chessia letteraria? Qui sta il solito nodo intricato d'una questione tutt' altro che nuova nei suoi termini generali, e si sa che non sempre è possibile, mai facile al critico rifare i conti, per dirla col D'Ancona, in quella grossa e complicata partita di dare e di avere che fu aperta un tempo fra l'antica poesia colta e la popolare. Nel codice questi componimenti ci appaiono scritti da tre mani diverse, che appartengono tutte senza dubbio al sec. XV: e più precisamente, le prime tredici ballate si debbono assegnare piut^ tosto alla prima che alla seconda metà di quel secolo, mentre alla seconda si può dire quasi sicuramente che appartengano tutti gli altri componimenti. Tutti dovettero essere scritti nel Ve- neto, 0 almeno per opera di trascrittori veneti. È certo oramai che, fin dal principio del sec. XV, nella regione veneta il popolo era ben preparato ad accogliere quell'onda larga di poesia che gli affluì poi in massima parte dalla Toscana, e ad arricchirne i suoi rivoli umili e scarsi d'acque. La trasmissione non dovette tardare ad operarsi, e in un modo che ci deve soi^ prendere per la sua rapidità, quando si pensi che già circa il mezzo del secolo medesimo, comincia ad efiettuarsi lo scambio inverso delle poesie del Giustiniani dal Veneto nella Toscana, come basterebbe a provare il cod. palatino che servi di base al- l'edizione citata del Giustiniani. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 5 Cosicché se, come solidamente stabili il D'Ancona (1), all'aprirsi del sec. XV avvenne il passaggio della materia poetica popolare di Sicilia « patria di origine », in Toscana « patria d'adozione », non è possibile ritardarne di molto il passaggio successivo nel Veneto, foss' anco a costo, per alcuni casi (ma non per le ballate propriamente dette, s'intende), o di ammettere, mediante l'espan- sione dei commerci e dei viaggi, una migrazione diretta nel Veneto del canto insulare, oppure di supporre, come è forse più probabile, una maggior copia di produzione originale veneta. È oramai comu- nemente ammesso che il fatto solo di vedere fissato nella scrittura un componimento più o meno popolare prova come esso dovesse preesistere sulla bocca del popolo e ci riporti ad un'origine più o meno anteriore. Ora, precisamente in Venezia e allo schiudersi del secolo XV (circa 1388-1446), ci si presenta la notevole figura del Giustiniani che, patrizio veneziano, investito delle cariche più onorevoli della sua città e, per giunta, umanista discepolo del Guarino (2), si volge a trattare, ripulendola, la poesia popo- laresca, che egli contribuisce a diffondere fra la parte mezzana e fra la parte più coìta della società veneziana del suo tempo ; di quel Giustiniani medesimo che, dalle canzonette improntate in gran parte del più vivo e schietto realismo di popolo e da lui stesso intonate e accompagnate cogli stromenti musicali (3) passò, nell'età più matura, a comporre e musicare laudi sacre. (1) Op. cit, p, 295. (2) Vedi, fra gli altri, Voigt, Bie Wiederbeleb. ecc., 2^ ediz., 1880, I, 420 sgg. (3) Vedi Agostini , Notizie istor. crii. int. alla vita e opere degli scrittori venez., Venezia, 1752, voi. 1, pp. 137 sgg. In generale, le notizie date dal- l'Agostini sono di grande valore e degne di fede, quando anche si ricordi che egli lavorava in gran parte su materiali fornitigli da Apost. Zeno , il quale si occupò con amore del Giustiniani. Gfr. sue Lettere, 2^ ediz., Mo- relli, II, 149, 311 sgg. Merita di essere riferito ciò che, fra l'altro, I'Agostini scrive del Giustiniani. « Erano ascoltate di buona voglia le sue canzoni da « ciascun genere di persone, ed in ispezie si rendeano grate all'orecchio « per l'armonia delle note, delle quali Lionardo si dilettò, come pure dei « musicali stromenti. Non si celebravano, a vero dire, civili nozze, né ban- Q VITTORIO GIAN Egli ha importanza nella storia della nostra letteratura, meglio che pel suo valore intrinseco quale umanista e quale poeta, per l'indole della sua poesia, la quale ci apparisce come uno dei più considerevoli anelli di congiunzione fra la schietta maniera popo- lare e la colta. Con lui abbiamo l'anticipazione, a cosi dire, e l'inizio d'un fatto che si riscontrerà più tardi e più largamente e splendi- damente in Toscana col Poliziano, col Medici, col Pulci, col Giara- bullari e con altri; il fatto, cioè, d'un poeta colto che riprende con intendimenti più o meno letterari ed artistici una materia già vi- vente nel popolo in mezzo al quale egli scrive. Le sue poesie ot^ tennero una larga e pronta e durevole popolarità, della quale son prove, se altre non fossero, i due codici toscani della metà circa del sec. XV, contenenti sue poesie, e le stampe numerose ed antiche (1). Tanto è vero che il popolo è un inesorabile ed im- paziente creditore, come quello che ritoglie in mille modi al poeta la roba che riconosce o che almeno crede di riconoscere per sua. Né sarei lontano dal supporre che il Giustiniani, insieme con collezioni di codici di classici antichi, che si procacciava anche per mezzo dello stesso Filelfo, si dilettasse, come più tardi il Poliziano (2), di fare rappresafflie di quei canti che udiva sulla bocca del popolo (3). Il trovare che sull'aria di alcune delle sue canzonette s'intonavano laudi sacre, dimostra come la loro diffusione non dovesse operarsi soltanto per mezzo della scrittura, ma anche e più per mezzo della trasmissione orale ; al che egh, col musicarle, aveva dato pel primo un impulso efficace. « chetti solenni si preparavano, che fra mezzo non si udissero delle canzoni « del nostro autore, apportando giubilo ai convitati, sì per la loro soavità, « che per il loro concento ». Questo, a chi conosca le sue poesie, dà un'idea viva di quella lieta società veneziana e della universale accoglienza eh' esse dovettero incontrarvi fin da principio. (1) Vedi le preziose indicazioni bibliografiche raccolte dal Ferrari e pre- messe all'edizione citata che del cod. Marciano diede il Morpurgo, pp. 9-15 dell'estratto. (2) D'Ancona, Op. cit, p. 126. (3) Ricordiamo che il Giustiniani fu anche Governatore di S. Daniele di Friuli. Vedi Agostini, Op. cit, p. 152. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 7 Malgrado questo, non è difficile scorgere nelle sue poesie i segni di quella elaborazione letteraria che costituisce appunto l'impronta del poeta e della sua opera individuale. È vero che oramai sarebbe vano l'ostinarsi a vedere nella poesia popolare, trasmessaci dai codici, l'assenza assoluta dell'elemento letterario. Osservò a tal proposito il Gomparetti (1), e, d' accordo con lui, anche il Bartoli (2), che « l'avere il D'Ancona mostrato l'origine « letteraria di moltissimi canti popolari, deve servire a rettificare « il concetto generalmente erroneo che si aveva della poesia popo- « lare » il cui carattere « non istà nella provenienza di tale o tal « altro canto da una determinata classe di persone, ma sibbene « in certe forme che, create e tenute vive dal popolo, sono sempre « ed essenzialmente popolari, siano qualsivoglia le loro vicende ». Nondimeno, certi gradi nelle relazioni di questa poesia col po- polo da una parte e colla poesia colta dall' altra, è naturale ed utile riconoscere e determinare, come fece il D'Ancona per gli strambotti (3). Pertanto, dopo il poco che ho detto circa l'età approssimativa e la regione in cui si deve credere che 1 compo- nimenti del cod. trevisano fossero sorti e diffusi, vediamo, a ri- schio magari di dover insistere troppo su cose già note, fino a qual punto ci sia dato di venire a qualche conclusione rispetto all'indole loro popolare. Gli argomenti che si possono addurre nel ricercare questo carattere e grado di popolarità, io divido in due gruppi: argo- menti di ordine esterno, e argomenti di ordine interno. Comin- ciamo dai primi. Un fatto notevole è anzitutto questo: i componimenti del cod. trev. sono tutti adespoti. So bene che, in via generale, questo non sarebbe un argomento abbastanza valido e che, qualora ne esagerassi l'importanza, mi si potrebbe opporre, fra gli altri, il citato cod. (1) Vedi Rassegna settimanale, 21 luglio, 1878, p. 46. (2) Storia della letter. Hai., II, 243. (3) Op. cit., p. 12e. g VITTORIO GIAN marciano contenente, in parte almeno, poesie del Giustiniani, adespote esse pure. Ma non solo l'obiezione non ha molto peso, anzi il fatto stesso di quelle poesie, non tutte probabilmente del Giustiniani, trascritte senza nome d' autore nel Veneto o da un veneto, nel 1444, cioè ancora vivente il Giustiniani, proverebbe una volta di più com' esse avessero acquistato oramai una tale diffusione e voga, da essere considerate dal popolo quasi un patri- monio suo proprio. Cosi si spiega come potesse il popolo finire col dimenticarne il vero autore, il cui nome in quel primo periodo di trasmissione orale non parve seguire sempre le vicende delle sue poesie vagabonde per l'alta e la media Italia. D'altra parte però, e in altro codice (il Riccard. 1091), e, quasi subito che fti possibile, col mezzo delle stampe, la paternità ne fu riconosciuta, anzi allar- gata, perchè si ebbe probabilmente tutta una fioritura dialettale di canzonette musicate e foggiate sulla maniera del Giustiniani, che da lui appunto ebbero il nome di giusUniane (1). Invece, per i componimenti del cod. trevis. il caso è alquanto diverso : in essi qualsiasi personalità di compositore o piuttosto di compositori (che evidentemente, lasciando ora altri fatti ed in- dizi, attesa soltanto la misura diversa di popolarità, non è pos- sibile parlare d'un unico compositore) si dilegua sotto il velo impenetrabile dell'anonimo, senza che essa risulti altrimenti 0 da caratteri speciali di contenuto e di arte, o, ch'io almeno sappia, tranne forse qualche caso, da riscontri con altri com- ponimenti di autori conosciuti. I trascrittori di queste poesie ho buone ragioni per credere non dovessero essere ne com- positori veramente, né semplici copisti soltanto, ma raccoglitori e, anche magari senza volerlo, rimaneggiatori insieme di poesie e di motivi che sentivano risonare sulla bocca del popolo. Dovevano essere uomini di scarsa coltura, giacché, a tacere (1) Questo fu recentemente osservato in un ottimo articolo di Severino Ferrari sulla famosa Ruffianella (in Bom. Letter., anno III, n» 14), dove è ricordato molto opportunamente un passo notevole del Bembo (Prose, L. I, p. 60, ediz. de' Glassici). BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 9 dell'ortografia naturalmente incerta, non sanno, ad esempio, ricono- scere il sonetto, quando tentano un com'ponimento che vorrebbe ma non può essere in nessun modo un sonetto; sono incertis- simi spesso e poco rispettosi della metrica e non di rado del senso. Ho detto di scarsa coltura ; non così scarsa però che in generale la lezione, relativamente all'età, non sia tollerabile, che non vi si possa scorgere, in alcuni casi, una certa pretensione ad avvi- cinarsi per analogia alla forma toscana, in altri uno studio di serbarvisi fedele; e che, qualche volta, nei momenti nei quali la memoria non soccorreva loro abbastanza fedele , guidati da una certa abitudine per quanto grossolana e malsicura del gusto e dell' orecchio, non si attentassero di tirare innanzi disinvolti, supplendo, per quanto infelicemente, del proprio, e tal' altra, di rimaneggiare addirittura, guastandolo, il componimento. Non mancano però indizi di lezioni mutile e profondamente alte- rate. Anzi, che tutto questo fosse, e che essi non avessero dinnanzi agli occhi un altro testo, credo indubbiamente provato appunto da parecchie scorrezioni e cancellature ed emenda- menti che appaiono" nel codice e non sono propri di vero co- pista , da certe curiose trasposizioni e anticipazioni di versi e di concetti , e , sovratutto , da qualche omissione e lacuna (1). Questo proverebbe che i componimenti che ci stanno dinnanzi erano fatti per vivere più e meglio nel canto e nella recitazione del popolo che nella scrittura. Tanto è vero che dei fatti ai quaU ho testé fuggevolmente accennato, alcuni dovevano essere effetto del prevalere della vaga istintiva reminiscenza propria del popolo e della trasmissione orale, sulla memoria ordinata e precisa, quale risulta dalla tradizione scritta: altri effetto anche d' un altro fenomeno che è notevole elemento di formazione e di diffusione (1) Ad es. , nella Ball. IV i vv. 10 e sgg. che compaiono in principio di stanza non sono che la ripresa della ballata successiva : il componimento XIII è il principio d' una ballata di cui il trascrittore non ricordava se non la ripresa iniziale. Il componimento XXI è evidentemente un frammento assai guasto d'un canto popolare più lungo. IQ VITTORIO GIAN della poesia popolare, cioè il richiamo reciproco d'una poesia con un'altra o di parti' simili di poesie diverse: quella attrazione simpatica della materia poetica alla quale basta talora a dare occasione l'analogia d'una imagine, d'una parola, di un principio di verso o d'una rima (1). Altro indizio del carattere popolare di queste poesie si ricava dal trovare in fine di tutte le ballate e, da poche infuori, dopo ciascuna stanza, conservata la ripresa. La presenza di essa ci avvicina evidentemente al popolo e al periodo in cui questi canti si diffondevano largamente sulla sua bocca. E tanto più è note- vole il trovare la ripresa conservata in queste ballate, in quanto che essa non è indicata di solito nei codici e molto più di rado nelle stampe: le une e gli altri generalmente più sottratti al contatto immediato e continuo del popolo propriamente detto (2). L'importanza del fatto non isfuggi al Rajna, in ogni sua cosa dili- gente ed acuto osservatore, nel pubblicare una Ballata in ma- schera del principio del XV o della fine del XIV sec. (3). I compo- nimenti del cod. trevis. ci mostrano, se ce ne fosse bisogno, il so- pravvivere costante nella prima metà del sec. XV e anche suc- cessivamente, nelle consuetudini del canto popolare veneto, d'una forma qual'è la ripresa, che, insieme col componimento al quale appartiene, ci fa risalire in su con gli anni fino al tempo che essa , già vivente in mezzo al popolo toscano , veniva assunta (1) Cfr. D'Ancona, Op. cit., p. 308. (2) Troviamo conservata la ripresa, se bene non sempre intera né in modo regolare, forse per colpa dell'editore, in qualcuna delle Ballate pubblicate dal Trucchi {Poes. ital. ined. ecc., p. es. II, pp. 245, 358 sgg. 361; III, pp. 64, 66, 68 ecc.). So bene che vi furono, come vi sono ancora oggidì, stampe fatte pel popolo e fra il popolo più o meno diffuse, ma anche circa il modo e i limiti di questa diffusione, specialmente in tempi da noi assai lontani, credo che si soglia esagerare. Senza eh' io ricordi qui le cifre deso- lanti che ci recano le statistiche odierne degli analfabeti italiani, insisto nel dubitare che la diffusione di quella materia poetica risultasse più da un contatto continuo ed immediato delle stampe col popolo propriamente detto, che dalla trasmissione orale. (3) In Propugnatore, voi. XI, P. I, 1878, p. 409. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 11 alla più nobile gloria del nuovo volgare e accarezzata dal genio di Dante e del Cavalcanti. Altre impronte popolari si potrebbero fino a un certo punto scoprire mediante l' esame linguistico dei componimenti. Vera- mente, in generale parlando, l'elemento dialettale v'entra in una misura minore assai di quanto potremmo ragionevolmente aspet- tarci. Anzi, in alcuni casi, sembra di scorgere piuttosto quella che il Rajna (1) disse benissimo patina dialettale, secondaria e sovraimposta, che una vera e propria affezione o trasformazione organica ed originaria. Perchè, dico, a ben osservare, questo ele- mento dialettale non apparisce sempre in eguale misura per tutti i componimenti. Dove abbonda, dove invece è assai scarso e tenue e superficiale, tanto che spesso non è diffìcile sorprendervi la forma toscana, fosse essa l'effetto d'un' intenzione comecchessia letteraria e toscaneggiante da parte del trascrittore, fosse piut- tosto , come è più probabile per la maggior parte dei casi , ef- fetto del perdurare tenace della forma originaria toscana, mal- grado il rimaneggiamento subito nel trasmigrare alla nuova re- gione. Ma non bisogna dare troppo più valore che non meritino agli argomenti linguistici, per dedurne conseguenze assolute circa la natura del contenuto. Si potrebbe far nostra, adattandola al caso presente, un'osservazione che il Nigra (2) ebbe a fare a scopo diverso, che, cioè, la lingua, salvo qualche raro caso speciale, non può fornire elementi sicuri per determinare l' antica e la moderna redazione d'un canto. Più significante ancora per noi è il fatto frequente di coloro che in Sicilia (e non in Sicilia soltanto) poetarono più o meno popolarmente nel loro dialetto e pure appartenevano alla classe colta (3). Ma veramente la cosa è ben diversa allorquando si tratti di ricercare l'origine di un dato componimento, quantunque anche in tal caso il solo criterio lin- (1) Op. loc. cit. Cfr., benché fatta ad altro proposito, l'osservazione del D'Ovidio nello studio sul De vulg. eloq., in Arch. gloit., II, p. 91. (2) In Romania, 1876, p. 429. (3) Cfr. D'Ancona, Op, cit., p. 323. 12 VITTORIO GIAN guistico non possa fornirci per lo più un dato abbastanza sicuro. Per taluni dei nostri componimenti (1) si può ragionevolmente credere, come ho già accennato, ad un'origine toscana; per altri (2) invece, si hanno indizi sufficienti onde sospettare un'ori- gine veneta; altri infine è da ritenersi che non sieno se non tras- formazioni di materia originaria meridionale. In questo con- viene peraltro procedere assai cauti, per non applicare con troppa leggerezza un concetto generale che , per essere giu- stissimo, non va esente da eccezioni, tanto più perchè, tranne in pochi casi, ci manca la possibilità di fare, come il Rajna (3), la constatazione diretta. E purtroppo dobbiamo rinunziare al pen- siero di poter arrivare a distinguere sicuramente fra la deriva- zione diretta d'un componimento dalla Toscana e la semplice imitazione del componimento stesso, foggiato soltanto su modello toscano ó ispirato a un motivo medesimo. Anche lo studio della metrica dei componimenti può dare argo- mento a considerazioni utili al proposito nostro. Anzitutto Vassonanza è indizio innegabile della forma e dell'in- dole popolare d'un componimento. Giacché il popolo o meglio (1) Per es. gli strambotti 2 e 5, n» XXII, che si riscontrano, con non leg- gere varianti, in un cod. toscano. Vedi la nota agli stessi. (2) Per es., nella Ballata Vili, v. 20, si legge « morire convegno », in fine di verso e quindi in posizione di rima. Ora, siffatta costruzione personale è sicuramente propria dei dialetti dell'Alta Italia; p. es., nel padov. cògner^ convenire. Vedi Mussafia, Beitr. zur Kunde der nordital. Mundarten im XY. Jahrh., Vienna, 1873, p. 87. Quest'uso vive tuttora nel dial. rust.-venez. (prov. di Venezia) , dove si dirà p. es. , mi son cògnist andar = ho dovuto andare. Gfr. anche lo Stramb. 4, v. 7, tratto da un cod. udinese e pubbl. in nota al 2° degli Stramb. (n» XXII) di questo cod. Trevisano. Un'altra forma che tradisce un'origine veneta s'incontra nello Strambotto 5 (n» XIX), V. 5, dove halanza rima con usanza e speranza. In questo caso non pos- siamo evidentemente risalire ad una forma originaria toscana bilancia, am- meno che non si voglia ammettere delle forme (non senza riscontri, a dir vero), come usancia, sper ancia. (3) Op. toc. cit. A noi migliore constatazione diretta è data dal riscontro del cod. trevisano con un'altra redazione, d'origine indubbiamente meridionale, che si conserva in un cod. Ambrosiano , e che io pubblico in nota a quel componimento medesimo. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 13 il poeta popolare, specialmente trattandosi di poesia di sua stessa natura destinata al canto, sorvola naturalmente, istintiva- mente , senza averne coscienza, alle difficoltà della rima, ne trascura le regole e le rispondenze simmetriche, o accontentan- dosi dell'assonanza nelle varie sue forme, o sforzando nella sua desinenza una parola ribelle, oppure una stessa parola ripetendo in fine di verso. Tutti questi casi si riscontrano nei componi- menti del cod. trevisano. Nò possiamo ragionevolmente dubitare di avere dinnanzi piuttosto errori grafici accidentali da attri- buirsi al copista, che vere e proprie assonanze. Si sa oramai che tulli questi fenomeni svariati di assonanza sono il prodotto d'una derivazione naturale ed organica, non già fatti isolati, ac- cidentali, fittizi, e neppure, come ebbe a dire il il Rubieri (1) a proposito di quella eh' egli chiama controtHma o contrasso- nanza , un vezzo della nostra poesia popolare. Do qui alcuni esempi più notevoli delle varie assonanze che s'incontrano nelle poesie del cod. trevisano. La ripresa della Ball. I offre subito un esempio di assonanza vo- calica {damisele-bené), cosi pure la Ball. XXIII, vv. 14, 16 {amico- vestito). Esempio di assonanza consonantica troviamo nella Ball. II, vv. 4, 6 {core-ora). Abbiamo poi parecchi casi di quella che dal Nigra (2) fu chiamata consonanza atona. Ball. I, v. 32 sg. ipionda- azenda). Ball. Ili, vv. 3, 5 (felle-zentille). Ball. XIII, vv. 3, 4 {zo- veneta-alintanata). Ball. XV , vv. 14 , 15 {audise-ingravidase). Ball. XIV, V. 22, 23 (penedico-tieco). Una parte notevole nello studio della metrica di questi com- ponimenti è quella che riguarda gli schemi. Per tale rispetto conviene naturalmente distinguere le ballate dagli strambotti. Questi, salvo alcune curiose irregolarità accidentali dovute solo alla negligenza o piuttosto alla ignoranza del trascrittore, e che io verrò registrando nelle note, si conservano fedeli a quella che, (1) Op. cit., p. 252. Cfr. l'osservazione che fa a questo proposito il Saba- tini, in Rivista di Ietterai, pop., voi. I, fase. IV, 1879, p. 156. (2) Op. cit, p. 430. 14 VITTORIO GIAN secondo la divisione del Nigra (1), sarebbe la terza forma dello strambotto popolare, cioè « l'ottava propriamente detta, coi primi « sei versi a rime alterne e i due ultimi a rime baciate ». Per le ballate invece la cosa è diversa. In esse, accanto ad incertezze e ad irregolarità difficili a spiegarsi, compaiono delle forme metriche o rare o, ch'io sappia, senza perfetto riscontro, e che ad ogni modo non esito a giudicare un contributo non indifferente alla futura storia dello svolgimento metrico della nostra ballata. A proposito di che, basta ricordare il saggio im- portante, ma niente più che saggio e quindi incompleto, che nella sua pregevole monografia (2) diede lo Schuchardt, di rac- cogliere in ischemi la storia appunto e lo svolgimento metrico della ballata. Del resto egli non poteva darci di più e per le proporzioni speciali del suo lavoro e per la scarsezza di mate- riali e di documenti, specialmente d'indole popolare: quando infattisi pensi ch'egli dovette accontentarsi di esempi tratti in gran parte da Antonio da Tempo, dalla raccolta del Trucchi e dalle Cantilene ecc. edite dal Carducci. Gli fu impossibile quindi di allargare e approfondire le sue ricerche, quanto sarebbe stato necessario, sulle ballate del sec. XV, allorquando questa specie poetica, entrando in un nuovo periodo di vita, nel vivo scambio di elementi da una regione all'altra, nella svariata e copiosa produzione procedente, ma con nuovi atteggiamenti, da quella del secolo anteriore, nel rifiorire più lieto e fecondo sulla bocca del popolo, raggiungeva il suo massimo sviluppo metrico. Per questo periodo, nel quale appunto cadono le ballate del cod. trevisano, non possono avere che un valore relativo i cenni di troppo ante- riori di Antonio da Tempo (3) e del suo traduttore e rifacitore Gidino da Sommacampagna (4). Cosicché si vede quanto importi, (1) Op. cit, p. 432. (2) Ritornell u. Terzine, Halle, 1875, pp. 137 sgg. (3) Trattato delle rime volgari, per cura di G. Grion, Bologna, 1869, pp. 117 sgg. (4) Trattato dei Ritmi volgari , pubbl. dal Giuliari , Bologna , 1870» pp. 71 sgg. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 15 anche sotto questo riguardo, che si accresca il numero dei docu- menti dai quali soltanto potrà sorgere la storia metrica della nostra ballata, e in generale della nostra antica poesia popolare. Gli schemi che si possono ricavare dallo studio di queste bal- late io dividerei in due gruppi, ascrivendo al primo quegli schemi che appariscono evidentemente regolari e sicuri, e perchè sono dati dalla lezione stessa del codice, e perchè se n'hanno, più o meno, riscontri anche altrove ; al secondo, quegli altri pochi che, risultando da una probabile ricostruzione metrica alquanto di- versa da quella del testo, e che, avendo pochi riscontri o non avendone affatto, presentano minore carattere di regolarità e sicurezza. Comincio dai primi, e anzitutto da quelli dei quali si tro- vano altri riscontri. Lo schema aa pel distico della ripresa, e hcbcca, esastico di tutti endecasillabi, che si trova anche in parecchie ballate pubblicate dal Trucchi, è rappresentato dalle Ballate II, III, IV, V, VI, VII, Vili, X e XV. Lo schema aa, bcc dba è rappresentato unicamente, ch'io sap- pia, dalla Ball. I. La Ball. XX offre uno schema abbastanza raro: aa pel distico della ripresa e bbba pel tetrastico della stanza, tranne, come ve- dremo, per il terzo tetrastico, che ci darebbe ddee. Nei tre schemi finora veduti domina senza eccezione l'endeca- sillabo, nei seguenti è varietà di metro. Le Ball. XVII e XVIII hanno, per l'octastico della stanza, uno schema quasi identico quanto a disposizione di rime, vario quanto a misura del verso: dd'c'ólde'eb' e ed' ed' de' e' a. Nella prima la ripresa ha la forma ab' ab', nella seconda invece ab'b'a. La Ball. IX presenta, anche per la ripresa, lo stesso schema della XVIII, ma invece costituito di soli endecasillabi. Allo stesso schema si può facilmente ricondurre la Ball. IX, ma con qual- che varietà di metro. Veniamo al secondo gruppo, assai più scarso, di schemi. La Ball. XII sembra ribelle a qualsiasi ricostruzione metrica. Forse la si potrebbe ridurre ad una ripresa iniziale di tre versi j^Q VITTORIO CIAN (ab'c) e ad un'unica stanza costituita da un octastico, metrica- mente assai incerto e scorretto, dallo schema de'deddfe. La XIII si deve considerare come il principio d'una ballata rappresentato dalla sola ripresa, un tetrastico con lo schema aaW. Il XVI è un componimento strano pel contenuto, ma di gran lunga più strano pel metro, che pare sottrarsi ad una misura e ad uno schema regolare. V'è notevole la frequenza di versi sdruc- cioli. Ma forse tutte queste anomalie sono soltanto apparenti e dovute in gran parte alla condizione deplorevole del testo, come ho già detto, guasto e mancante. Il componimento semilatino XIV offre particolarità notevoli anche riguardo alla metrica. Non ha uno schema veramente costante e regolare per ciascuno dei 12 tetrastici incatenati nei quali è diviso: o piuttosto uno schema esiste, ma troppo velato il più delle volte da licenze e irregolarità dovute in parte alla ignoranza o all'arbitrio del trascrittore, in parte anch'esse sol- tanto apparenti e dovute all'assonanza. Vi si ravvisano due fatti con caratteri di sufficiente sicurezza : il rimare a coppia dei due versi mediani di ogni tetrastico e il riattaccarsi della prima ini- ziale di ciascun tetrastico all'ultima del precedente. Quanto alla misura dei versi è notevole dunque, nella maggior parte delle ballate, la prevalenza incontrastata dell'endecasillabo, in poche altre l'alternamento di endecasillabi e di settenari, in una (XXIII) la presenza di soli ottonari, senza tener conto, s'in- tende, di quei versi che hanno subito una stiracchiatura o un raccorciamento per la distrazione e l'ignoranza del trascrittore. In questi casi, dove si nota una certa varietà assai dubbia e sospetta di metri, non sarebbe difficile ottenere unità di versi- ficazione: ma l'utile non compenserebbe la fatica, che rischie- rebbe per giunta di non parere più che un ozioso e imprudente passatempo. Non saprei meglio conchiudere questa parte che ricordando ciò che osservava in proposito il D'Ancona (1), cioè « quanto si (1) Op. cit, pp. 308 sgg. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 17 « debba in siffatta materia concedere all' arbitrio degli autori » e che « il sistema della metrica popolare ha più eccezioni che « regole ». Ed ora veniamo agli argomenti di ordine interno. I quali, se per la critica, generalmente parlando, riescono, e non a torto, assai sospetti e malsicuri, nel caso nostro speciale hanno invece un peso gravissimo, un valore addirittura decisivo. Anzitutto, nei traslatì, nelle similitudini, nelle imagini, si riflette direttamente e vivamente lo spirito del popolo, che, specie in Italia, ne ha infiorato, fino all'abuso talora, il suo canto, lascian- dovi anche in ciò un'impronta sua propria. Per questo, possiamo far nostra l'osservazione del D'Ancona (1) rispetto all'importanza che hanno gli epiteti o ipocorismi per giudicare dell'indole po- polare d'un componimento. Nelle ballate e negli strambotti del no- stro codice gl'ipocorismi abbondano, ma non dappertutto in eguale misura. Ne registro qui i principali: chiaro vioco, spechio del core, vixo relucente, vixo roxato, dolze zira, vermelia roxa e zillio i/ colorito, vixo anzolicato, angiolicato aspeto, lizadro fiore, me pari una zaina (daina), Mancha e vermegia fresca quanto roxa, dolce armerino, lapre ch'a zuchar sa someglia, chiara stella, chiareta più che stella ecc. (2). Ora consideriamo un po' da vicino gli strambotti, i quali, quat- tordici in tutto, stanno nel codice distribuiti in due parti (XIX e XXII), di cui la prima ne conta otto, la seconda sei. (1) Op. cit, p. 175. (2) A dare un esempio di curiosi ipocorismi dialettali, pubblico qui tale e quale uno strambotto tratto da un altro cod. trevisano, appartenente an- ch'esso al sec. XV: 0 chatarina o pomo carBonese r5j vixo de sepa faza tartaRela (?) Le tuo belleze qni no far palexe J^J Cu» le diavolose et negre tua jnasele. De hora in bora et pò* dì mese in mese Deventi mata et perdi le zervelle 0 gnerza o stramba o katarina trista De tute le putane tu se' maistra. Giornale storico, TV. 2 18 "• VITTORIO GIAN I tre primi fra gli otto possono considerarsi come formanti un piccolo gruppo di strambotti incatenati, per ciò che in ciascuno di essi si svolge una fase successiva d'uno stesso sentimento, vario appunto nella sua continuità — nel primo lo sdegno per l'in- fedeltà dell'amata, nel secondo l'imprecazione violenta, nel terzo un avvertimento, che suona minaccia ad un tempo e quasi ultimo invito, sulla fugacità della bellezza e dei piaceri. Gli altri cinque strambotti potrebbero costituire un altro gruppo distinto dal precedente, ma fino a un certo punto soltanto, per- chè distacchi assoluti in siffatta materia non esistono né potreb- bero esistere. In esso , alla celebrazione dei pregi dell' amata , succede la viva impazienza dell'attesa e poi, per via di sen- tenze e in tuono di consiglio benevolo, un eccitamento insistente, ma calmo e serio, a cedere ai desideri del cuore innamorato (6, 7, 8). Fra gli altri sei strambotti, che formano, come ho detto, la seconda parte (XXII), confesso di non saper vedere che un legame assai debole ed incerto, ciascuno di essi riproducendo in sé uno di quei piccoli e comuni momenti psicologici, che costituiscono il dramma ordinario dell'amore e quindi del canto popolare. Probabilmente il raccoglitore li raggruppava secondo una certa analogia del contenuto, per quanto la memoria e l'attenzione gli servivano ; ma si scorge come non ne facesse uno studio speciale, perchè egli medesimo, alla stessa guisa che il popolo , aveva il sentimento istintivo di un fondo comune a tutti quegli strambotti, e in pari tempo della loro individualità, a dir così, e indipen- denza l'uno dall'altro, quasi altrettanti piccoli organismi viventi e distinti. Ad essi si può applicare, in generale, l'osservazione che il D'Ancona (1) ebbe a fare per gli strambotti del cod. perugino, che, cioè, « con essi siamo assai vicini alla forma prettamente « popolare, anzi qua e là vi sono rispetti che stimiamo proprio (1) Op. cit, p. 144. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 19 « di popolo •»; con questa differenza, che non ve ne trovo, come in quelli il D'Ancona, mischiati altri interamente apocrifi o curiali. L'analogia ed affinità fra gli strambotti del cod. trevis. e quelli del cod. perug. sono confermate in parte dal trovare due stram- botti comuni ai due codici (1), sebbene con notevoli varianti. È noto che la ballata è un componimento di carattere essen- zialmente popolare e di sua stessa natura fatta pel canto e la trasmissione orale. Anche nelle Ballate del cod. trevisano non tardiamo a ravvisare i principali motivi caratteristici costituenti la poesia popolare amorosa, la quale in fondo altro non è se non un avvicendarsi, un intrecciarsi, un fondersi vario molte- plice nei loro atteggiamenti e nei loro contrasti di questi stessi motivi. Cosi, troviamo il consiglio ad amare e a godere (Ball. I), le timide preghiere e le umili proteste d'amore e di fedeltà del- l' amante addolorato alla sua donna o fredda o noncurante (Ball. II, III, IV, V, VI, Vili, XVII), l'amore lieto che aspira più ardito alle ultime dolcezze (VII); il dolore per la morte dell'a- mante (IX), il dolore pel distacco o la lontananza della persona amata (X, XIII, XVIII); il solito frequentissimo lamento contro gì' invidiosi e malparlanti (XI); il dolore prorompente dell'ab- bandono, che si scalda e s' innalza ad amara e violenta invet- tiva (XX). Adottando la classificazione, che mi pare razionale, del Car- ducci (2), alcune delle Ballate si potrebbero dire liriche o sog- gettive, sino ad un certo punto però e per quanto ciò è possibile trattandosi d'un umile compositor popolano, il quale natural- mente è tratto a confondere la propria individualità nel colorito uniforme e comune dei sentimenti e degli affetti del popolo. Ma (1) Vedi Stramb. XXII, n^ 2 e 5. (2) Intorno ad alcune Rime dei sec. XIII e XIV ecc., p. 165 degli Atti e Mem. della R. Deputaz. di Storia Patria per le provìncie di Romagna, serie 2*, voi. II, Bologna, 1876. 20 VITTORIO GIAN le più delle Ballate si possono porre fra le rappresentatwe, fra quelle cioè nelle quali « sono rappresentati i sentimenti d' una « persona che il poeta introduce a parlare, tenendo del tutto in « disparte la personalità sua » (1). Le Ball. Ili, IV, V, VI, che più delle altre sembrano meritare il nome di liriche o soggettive, presentano minori o meno evi- denti caratteri di viva e schietta fattura popolare. Par di ve- dervi una certa elaborazione e intonazione men rozza e men grossa di elementi non tutti egualmente di genuina maniera popolaresca. Le Ballate più degne di studio, quanto al contenuto, sono le I, XIV, XV, XVI, XX e XXIII. La I contiene alcuni precetti d'amore, quale si suol fare e sen- tire dal popolo, alla giovinetta inesperta, alla donna maritata, alla vedovetta « soso el negro manto bianca e bionda », con quel- l'allegro e disinvolto cinismo di pensiero che è tanta parte e caratteristica della nostra antica poesia popolare. La XV è una curiosa parlata che una figlia rivolge alla madre. Essa non rientra evidentemente nella serie di quei contrasti fra la madre e la figlia impaziente, com'ebbe a dire il D'Ancona, della propria verginità, dei quali si conoscono numerose varianti (2). Purtuttavia non sarebbe difficile scorgervi una certa affinità di motivo e di colorito; perchè la posizione della figlia, nuova, ch'io sappia, e singolare, può, per quanto diversa dalla comune, con- siderarvisi in certo modo connessa per un legame di continuità, e farci supporre un dialogo, un anteriore contrasto, nel quale la (1) Ibidem. (2) Credo non inutile ricordare qui il maggior numero che di queste va- rianti ho potuto raccogliere. Vedi Carducci, Cantilene e ballate, pp. 43, 62, 64; Ferrari, in Propugnatore, t. XIII e P. I, p. 437, e in Bibliot. di letter. popol. , I, pp. 333, 335 sgg.; vedi il IX dei Componimenti del God. Marc, pubbl. dal Morpurgo, Op. cit., p. 43; la III delle poesie pubbl. dal- l'Ite, in questo Giornale, voi. II, fase. 4-5, pp. 153 sgg. Cfr. lo stesso Giornale, voi. 1, pp. 30 e 362; Casini, Poeti bolognesi ecc., p. 180; Car- ducci, Rime tratte da memoriali bologn., loc. cit., pp. 197 sgg. Cfr. infine il principio d'un canto popol. venez. pubbl. da Adolfo Wolf ( Volkslieder aus Venetien in Sitzungsbericht. d. Akad. Wien, voi. 46, p. 287). BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 21 madre avesse finito, secondo il solito, per cedere ai desideri della figliuola. Tanto è vero, che le parole di costei sembrano ispirate alla sollecitudine di rassicurare la madre e togliere ogni resto di avversione che le fosse rimasto nell'animo. La giovane popo- lana allegramente, sfacciatamente narra alla madre la virtù me- ravigliosa del petrosillo per iscongiurare gli effetti del suo amore col suo 1)61 fantino Manco fresco e ricciutello. Su questi effetti appunto, come quelli che si potrebbero dire la nota dominante del componimento, insiste la ripresa al succedersi d'ogni strofa. Per essi ci è dato d'aggiungere al prezzemolo una nuova virtù (1), nella quale ravvisiamo una di quelle tante e svariate credenze superstiziose tradizionali che costituiscono tanta parte della ricca e copiosa . botanica popolare. La XIV è un esempio notevole di poesia semilatina o, come direbbero Antonio da Tempo e Gidino, semilitterata. Negli esempì addotti da questi due trattatisti pel sonetto semilitterato , ai quali moltissimi altri e per altri componimenti si potrebbero aggiungere (2), abbiamo, in generale, l'alternarsi d'un verso tutto latino con uno tutto volgare o viceversa, oppure riscontriamo, di solito, questa mescolanza di latino e di volgare in un mede- simo verso, ma per una sola volta e nel primo verso soltanto (3). (1) Questo dico perchè non mi fu dato di trovarne riscontro altrove. D'altri effetti generalmente il popolo crede capace il prezzemolo (Gfr. p. es. gli Ap- punti di medicina popol. bologn., della signora Carolina Goronedi Berti, in Riv. di Letter. pop., fase. IV, voi. I, p. 3), non di questo vantato dalla figliuola alla madre, che invece si trova attribuito, fra gli altri, alla salvia. Vedi De Gubernatis, La Mythol. des plantes ou Légendes du règne vegetai, voi. II, Parigi, 1882, p. 337. Una virtù molto affine, sebbene, diremo, non profilattica come in tal caso, ho trovato attribuita aì petrosemolo nel Libro de Agricoltura utilissimo, tratto da diversi auttori novamente venuto a luce Dalla spagnola nelV italiana lingua trasportato stampato in Vinegia nel 1557 da Michele Tramezzino, e. 200''. (2) Per es. in Bihl. di letter. pop., anno I, voi. I, pp. 237 ecc.; Garducci, Int. ad alcune Rime ecc., p. 204; e fra le Sacre poesie pop. raccolte da Giov. Pellegrini, Ferrar., nel 1446, pubbl. dal Ferrato in seguito alle Poesie pop. relig. del sec. XIV, Bologna, 1877, pp. 77 sgg., 81 sgg. (3) Per es. in due Strambotti di Panfilo Sasso in Bibl. di letter. pop., voi. cit., p. 277, no I e p. 292, n» LIV. 22 VITTORIO CIAN Qui invece abbiamo costantemente dei versi costituiti d'una parte latina e d'un'altra volgare. Non mancano peraltro riscontri per- fetti e non soltanto con poesie latine, ma anche con francesi, tedesche ed inglesi. E come di siffatta mescolanza, così pure del- l'altro fatto, dell'essere cioè il principio di ciascun verso non altro che il principio di vari versetti di salmi, abbondano esempi (1). (1) Gfr. il pregevole e ricco lavoro del Novati, Sul Pater noster dei Lombardi in Giorn. di filol. rom., voi. II, 1879, fase. 5, pp. 121-147, e spe- cialmente p. 129, dove si ricordano i versi semilatini contenenti la parodia del Tedeum e indirizzati a Lodovico il Moro del 1499, i quali furono tratti dai Diari di Marin Sanudo e pubbl. in Venezia, 1871 , da A. Bartoli e R. FuLiN per nozze D'Ancona-Nissim, e ripubbl. nell'ediz. felicemente av- viata dei Diari medesimi, voi. Ili, coli. 136 sgg., Venezia, 1880. Colgo qui l'occasione di ringraziare pubblicamente l'egregio Novati delle osservazioni ch'egli volle cortesemente comunicarmi, e l'ottimo mio professore Renier del benevolo eccitamento e dell'efficace consìglio di che mi fu largo. E giac- ché ho nominato il Sanudo, aggiungo qui una notizia che spero non riuscirà inopportuna e neppure sgradita agli studiosi della nostra poesia popolare. Il Sanudo {Diari , ed. cit., voi. Ili, col. 392) , sotto la data del giugno 1500 , ha il seguente passo veramente caratteristico : « In questo mexe , vene in « questa terra (Venezia) uno disposto zovene , el qual andava in zipon can- « tando per la terra, con un baston in man, la infrascritta canzon: Torela mo, vilan, La pnta dil gnamel, Tn la farà stentar Con la zapa, col restel. « e va drio, bella di udir ». Ora, un caso fortunato mi pose fra mani una redazione molto affine di questa canzoncina, che il buon Sanudo aveva udito cantare con tanto piacere e che io ignoro essere d'altronde conosciuta , se bene svolga il tema frequente, e forse vivo tuttora, del villano o del pover uomo che ha la disgrazia di prendere in moglie una donna o nobile o per lo meno piena di sé e desiderosa di essere corteggiata. Fra i codd. della preziosa collezione posseduta da quel benemerito e liberale cultore degli studi che é il march. Gampori, uno mi venne fatto di esaminarne, di scrit- tura del principio del sec. XVI, contenente, con la notazione musicale, una copiosa raccolta di canzonette per musica, le più di carattere letterario, al- cune di carattere evidentemente popolare, e fra quest'ultime la seguente che io riproduco cosi come giace nel cod., solo tralasciando in parte, per brevità, le ripetizioni richieste dal ritornello musicale: « Torela mo vilan la puta « del guarnel La ti farà stentar filar al molinel Torela mo vilan ecc. La ti « farà li corni per manco d' un marcel ecc. ». Curioso poi é il ritrovare questo motivo della puta del guarnel malamente appiccicato ad un' altra BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 23 Il componimento, benché si trovi in mezzo ad altri di carattere popolare e popolareggiante, pure, avuto riguardo ai complicati e artiflziosi se bene spesso tutt'altro che felici accostamenti delle varie parti latine colle volgari, dev'essere evidentemente opera di persona mezzanamente colta, ed è molto a dubitare che esso abbia potuto mai ottenere diffusione fra il popolo, ma tutt'al più forse in una cerchia ristretta di persone fornite anch'esse d'una certa coltura. La XVI, una specie di breve cantilena, è, nel suo genere, sin- golarissima, non per la forma metrica soltanto, come ho notato, ma anche e più pel contenuto. Che essa sia popolare, anzi il più popolare dei componimenti del codice trevis., non c'è il menomo dubbio : né occorrerebbe, a provarlo, citare i numerosi riscontri che con qualcuno dei motivi di esso si trovano nella vivente poesia popolare. Né importa molto che in origine alcuno di quelli sia stato di formazione letteraria (1); basta poter affermare con sicurezza che nel componimento riscontriamo gli stessi motivi già trasformati e assimilati dalla poesia popolare e ripresi da di queste canzonette medesime: « Da Torto se ne vien la vilanela col cistel- « letto pien de mazorana 0 che zentil fasana Tutta di rose e fioi" adorna « e bella Se ben de si torela mo vilan la putta del guarnel La ti farà « stentar la ti darà martel ecc. Guarda cola se tien damela pur che la mi « vien ecc. ». (1) Per es. il paragone della tortora, di provenienza probabilmente dotta, si è infiltrato nella poesia popolare attraverso i Bestiari. Vedi per es. il Bestaire de Gervaise, pubbl. dal Meyer in Romania, I, p. 440, 1087, 1090 e, fra noi, il Fiore di virtù, cap. XXXV ecc. Non pare quindi accettabile l'opinione emessa dall'IiviBRiANi {Canti pop. merid., 11, 287), e accolta anche dal Luzio nel suo eccellente lavoro su La brunettina del Poliziano e Bal- dassarre Olimpo da Sassoferrato in N. Antologia , anno XY, fase. XVII, lo sett. '80, p. 51, che, cioè, proprio in un sonetto dell'ArrfeZia dell'Olimpo « si trovi r origine del canto popolare cosi difìiiso, della tortorella ». Più verosimile è invece il dire che questo motivo di orìgine probabilmente lette- raria, certo anteriore d' assai , dovette ben presto entrare nel dominio della poesia popolare, dove vive tuttora, non senza ritornare di tratto in tratto nelle mani di poeti colti e non dell'Olimpo e di Panfilo Sasso soltanto ma, come non isfuggi all'onniveggente prof. D'Ancona {Op. cit., p. 192), pei"fino del Bembo, poeta aristocratico se altri mai. 24 VITTORIO GIAN essa, non direttamente da fonti letterarie. Spira da questi versi un alito di quella delicata e penetrante malinconia d'a- more, quasi dolorosa réverie , di cui il popolo nella sua inge- nua schiettezza sa darci alle volte espressioni cosi felici. E nem- manco m'importa saperne l'autore; meglio anzi, se un solo poeta ci fu, ignorarlo. Io so che l'ala della musa popolare ha sfiorato con una gentile carezza quei versi, la cui rozza e irregolare struttura metrica appalesa l'assenza o piuttosto il carattere pri- mitivo dell'arte di popolo. Pur troppo, per quanti sforzi abbia fatto, ho dovuto concludere che, per ora, una ricostruzione cri- tica del testo è impossibile ; che evidentemente esso , specie nella prima parte, dovette subire gravi mutilazioni dallo scrit- tore, il quale è probabile non ricordasse se non imperfettamente la poesia e ne mettesse in iscritto l'un dopo l'altro alcuni fram- menti secondo che la memoria infedele gli suggeriva , senza curarne più che tanto il nesso logico (1). Questa, che è qualche cosa più che una ipotesi gratuita , spiegherebbe , come ho già accennato, l'irregolarità capricciosa, per quanto in fondo sol- tanto apparente, del metro e la poca chiarezza e coesione del (1) Questo è confermato dalla bellissima e assai più compiuta redazione che di questo componimento è contenuta in un cod. Ambrosiano insieme con altri componimenti assai affini, dei quali il Novati recentemente diede un saggio squisito in occasione di nozze (Quattro canzoni pop. del sec. XV, Ancona, Morelli , 1884). Non voglio diffondermi ora sulle molte considerazioni che si potrebbero fare in proposito. Le lascio volentieri al lettore, giacché la cortesia inesauribile dell'ottimo Novati mi permette di mettere a riscontro la redaz. del- cod. Amb. con quella del nostro. M'accontenterò di notare che il cod. Amb. (G. 35 sup.) dov' essa si trova, fu scritto da un fiorentino fra il 1470 e il 1473; che questo componimento, insieme con altri del cod. medesimo, reca tracce evidenti e di contenuto e di forma , che tradiscono la sua origine meridionale; che, per questo, esso rappresenta in modo ben più compiuto e genuino la redazione originaria, la quale poi, nelle sue trasmigrazioni, do- vette dar luogo ad una redazione settentrionale non in tutto somigliante ad essa, né priva di qualche carattere suo proprio. E questa redazione sarebbe appunto rappresentata , se bene in modo purtroppo incompiuto e confuso , dal cod. trevisano , il quale , fra i caratteri che ne rivelano , a dir così, la settentrionalità, mostra, oltrecché la forma dialettale, la sostituzione verso la fine, del duse de zenoa alla regina di napoU della redazione primitiva. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 25 contenuto. Per questo, stimai opportuno di supplire col mezzo di punti a quei luoghi nei quali si può ragionevolmente supporre una lacuna. Nella Ball. XX è riprodotta con un calore insolito e una vivezza singolare la passione d'una giovane che si vede tradita dall'uomo al quale aveva consacrato il suo cuore e tutta la sua giovinezza. Comincia essa dal rinfacciargli l'amore che egli aveva mostrato di avere per lei e dal ricordargli le proprie bellezze, per le quali egh un tempo si era finto invaghito, e continua fino a ri- chiamare il vivo ricordo dei dolci piaceri ch'egli aveva avuto da lei, in quello stupendo tetrastico: « Non t'aricorda del dolze dileto « Che avista meco in nel mio bianco leto, « Basando li labri, strenzandome il peto? « Or è passato, non sai che cosa sia ». Ma essa non ha ancora perduto la speranza di riavere il suo amore e, sul punto di dover prendere marito, gli chiede ancora una volta se voglia seguirla. L' altro non risponde: terribile risposta per lei che, trasportata dal dolore e dall'ira, prorompe in violenta invettiva contro il traditore. Il movimento vigoroso e il colorito acceso della passione è reso vivamente, anche in quel ripercotersi che fa la ripresa nell'interno della stanza « traditor, ladro », l'idea fissa e tormentosa della povera ragazza. Credo non occorrano altre parole per rilevare il carattere di schietta e viva produzion popolare che ha questo componimento. Nella Ball. XXIII una monaca narra con poca compunzione e meno pudor monacale la storia dei suoi amori: il primo per un predicatore che l'abbandonò per un'altra più bella ; il secondo per un frate minore che non capiva che cosa fosse amore di donna, ma « sempre stava a Dio pregare » ; il terzo infine, più fortunato, con un frate remitano che seppe « contentarla del suo gran dolore ». Questa figura di monaca ricorda vagamente e da lontano la bella e ardita tentatrice del chierico nei distici 26 VITTORIO GIAN latini ripubblicati recentemente dal Ferrari (1), e le due giovani monache ribelli della ballata pubblicata dall'Ive (2). E qui concludiamo, eh' è tempo. Dall'esame rapido dei caratr teri esterni ed interni dei componimenti del codice Trevis., credo si possa legittimamente affermare trattarsi di produzioni d'indole alcune schiettamente popolare, altre popolareggiante soltanto. Il voler poi determinare con precisione e sicurezza l'età della loro composizione sarebbe, per adesso almeno, opera vana. Pure, abbiamo visto, ammesso come principio generale che il fatto stesso di trovare una poesia d'indole più o meno popolare fissata nella scrittura, ci riporti ad uno stadio anteriore di formazione e d'esistenza, possiamo porre la composizione di gran parte almeno di queste ballate e strambotti in sul primo schiudersi del sec. XV. Un autore o trascrittore unico abbiamo detto non potersi am- mettere in alcun modo: che, anche lasciando le diversità paleo- grafiche, troppa sarebbe la varietà e troppa la disuguaglianza del loro carattere, e troppo scarsa e debole nella stessa varietà l'impronta d'unità individuale. Neppure alla questione impor- tantissima circa r origine prima dei componimenti è possibile, per ora, di dare una compiuta e soddisfacente risposta, tranne, come abbiamo veduto, per un caso soltanto. Certamente non sono tutti nati in Toscana, né tutti nel Veneto; qualcuno anche do- vette trasmigrare dal mezzogiorno. Quanto agli strambotti, pos- siamo credere che essi altro non sieno in gran parte se non il .rimaneggiamento fatto per opera d'un Veneto, d'una materia originaria toscana. Delle Ballate poi, alcune si potranno cre- dere trapiantamento di ballate toscane, altre composte nel Veneto, ma foggiate sopra modelli toscani, altre infine, io credo rientrino in quella fioritura originale veneta, la cui esistenza non si può oramai in nessun modo negare. Ma per risolvere questioni tanto (1) Bihliot. di letter. pop., I, p. (2) Op. cit., pp. 153 sgg. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 27 difficili e intricate converrebbe avere assai maggior copia di riscontri e di antichi e sicuri documenti che non possediamo oggidì. Malgrado questo, anzi appunto per questo, cioè come con- tributo di documenti e di fatti, non ho creduto inutile trarre dall'oscurità d'un codice questi componimenti, ai quali, cosi come sono, spero faranno buon viso i cultori dell'antica nostra poesia popolare. Vittorio Gian. DESCRIZIONE DEL CODICE MISCELLANEO Il cod., segnato col n° 43, è cart. in 4" picc, e consta di 8 parti od opu- scoli che offrono fra loro diversità di carta, di scrittura e di materia, e va- rietà minime di dimensione. La legatura , moderna, del secondo quarto del nostro secolo, è in mezza pergamena e carta bianca, e sul dorso un cartellino rosso porta scritto a lettere dorate Miscellaneo Manoscritto. L'opuscolo n° 1 (0,21 x 0,15) consta di carte 12, non numerate, divise in due fascicoletti , l'uno di carte 8, l'altro di 4. Com.: 0 maridate vedoe e damiselle e fin. : De chi ama el so honor. La carta è di tre qualità diverse fra loro e pel corpo e per la marca ; come pure probabilmente di tre mani è la scrittura, tutte però appartenenti senza dubbio (non tenendo conto d'un breve di cui ora vedremo) al sec. XV. I componimenti nel cod. non hanno numerazione di sorta. Il primo dei due fascicoletti contiene in abbastanza chiara ed elegante scrittura probabilmente del principio del sec. XV e di due forme alquanto differenti, che peraltro potrebbero essere della stessa mano in due riprese diverse, le prime tredici ballate, disposte tutte su una colonna soltanto. A queste fu aggiunta più tardi, cioè circa il mezzo dello stesso secolo, sul verso della 7^ carta rimasta bianca, di mano diversa e su due colonne, il com- ponimento XIV Dilexi quoniam ecc. e nell'ultima carta, r. e v., fu aggiunto più tardi ancora e di mano pure diversa, un breve, una specie di scongiuro come usavano un tempo, di Papa Leone Magno, che com.: Sanctus Leo Papa scripsit hoc breve ecc. Il verso dell'ultima carta, insudiciato dall'uso, mostra come in origine questo primo fascicoletto dovesse far parte a sé, ripiegato in quattro liste. Al primo fascicoletto si è poi aggiunto il secondo, di scrittura affatto diversa e meno chiara ed elegante, che si può assegnare circa alla metà del sec. XV. Comincia con la Ball. XV, Chi manza el petrosillo. Ometto per brevità e perchè, a dir vero, non hanno grande importanza, come quelle che rientrano nei caratteri generali abbastanza noti di quell'e- 28 VITTORIO GIAN poca, alcune particolarità paleografiche, riguardanti specialmente l'interpun- zione presso che manchevole affatto ed incerta e l'uso incostante della u e della V, della y, della x ecc. Il no 2 contiene una Canzone che com. : Se may con alto e predoso stile e fin.: Felicissimo seruo oue che Io sia, scritta su tre pagine di foglietto piegato in due carte. Appiè della terza pagina si legge: Deo Gratias. Ego Johanes Salarinus scripsi, indicazione ricalcata con inchiostro moderno su scrittura più antica illanguidita. La scrittura della canzone non è anteriore alla fine del sec. XV. Nella quarta pagina v'è uno sgorbio a penna, che neir intenzione dell' autore sembra dovesse rappresentare la Vergine col bambino. Il no 3, di carta diversa, di seta, e di scrittura del principio del sec. XVI, contiene: Degli Arienti Giovanni Sabadino, Descrizione del Giardino di Annibale Bentivogli in Bologna, dedicata ad Isabella Marchesa Gonzaga, 1051. Com.: Questo giorno nominato al nome de Jone, fin.: et gloria del nostro Ziardin viola (sic) perpetuamente abitami. La prima lettera è mi- niata in oro. Nel margine inferiore e di due scritture diverse, si legge Antonj Yalsinerii, et postea Fr. Alberti Fortis ex dono. Il n" 4, della stessa carta e scrittura del precedente, contiene: Lettera consolatoria a Niccolò Lardi ferrarese, di Giovanni Sabadino degli Arienti. Com. : Più volte ho voluto ponendomi, fin. : Te faciunt post superis tua fata parem,. La prima lettera è anch' essa miniata in oro, e infine e' è uno scudo di forma che risente ancora il gotico, e col mezzo campo superiore rosso a stelle d'oro, con l'inferiore tutto ad oro. Il n" 5 contiene: a) una Canzone che com. : Felice è chi mesura ogni suo passo e consta di 7 stanze di 14 versi ciascuna, l'ultima di 12 soltanto. Fin., alla quarta pagina, per Dio chel se disserna. Seguono due carte bianche, poi : b) in due pagine (e. 5*, v. e r.) una ballata in tetrastici, che com.: Quanto peccato fu a farme torto, e fin. : E quanto peccato fu a farme torto. Fin qui la scrittura pare della fine del sec. XV. e) d' altra scrittura, della metà circa del sec. XV, due Sonetti, il primo dei quali com. : Yno Anzoleto vn Raso obscuro e perso, il secondo A say dolente rim,arrà el m,io cuore. d) di scrittura alquanto più recente, in 5 pagine, tre Elegie latine che cominciano : I. Discite Io Nym,phae nemorum, secreta colentes. IL Natalem, dnae mecum, celebrate coloni. III. Quis Pisane tuum, m.erito celebrabit honorem,. Seguono poi tre carte r. e v. bianche. No 6. Di scrittura del sec. XVI. Fideli Almerico da Pesaro Le essequie di Messer Thomasio Aueduto Fanese. Selva. Com.: Ove T oscura tomba e l duro sasso, fin. : Demmo quella sant'alma in pace a Dio. Finis. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 29 N" 7. Del Groffredò Canto 1. Gom.: A canto le costion e quel Soldà. Sono le prime venti ottave della Gerusalemme liberata in dialetto pavan, di scrittura della fine del sec. XVII o del principio del XVIII. N° 8. PoRTENARi FRA ANGELO. Bei pesi c delle monete antiche ecc. au- tografo. Questo il contenuto del cod., il quale proviene dalla Libreria del Vice- delegato di Treviso Iacopo Gapitanio, morto in Treviso circa la metà del presente secolo. La sua Biblioteca copiosa, mediante l'acquisto fattone da quella città, andò ad arricchirne la Biblioteca Gomunale. Il Gapitanio fu operoso ed intelligente raccoglitore di codd., e seppe approfittare di fortu- natissime occasioni, come della prima soppressione dei monasteri sotto il Regno Italico e dello sperpero miserando delle librerie patrizie veneziane. Fu amico di due benemeriti bibliografi, Iacopo Morelli ed Emanuele Cicogna. Al n"» 1030 dei mss. della stessa Biblioteca Gomunale, fascio 18, esiste, insieme col Catalogo dei codd. Gapitanio, anche la scheda del nostro cod. 43, scritta dal Gapitanio stesso, non che un' altra di mano del Morelli. Il Gapi- tanio, riferendosi ai n' 3 e 4 del cod., scrive che essi appartenevano alla Libreria dei PP. Eremitani di Padova e che egli ne avea avuto notizia dal Morelli, il quale molto prima ne avea scritto al Fantuzzi (Vedi infatti Scritt. bologn., T. I, p. 287). Il Gapitanio fece di sua mano la numerazione degli 8 opuscoli ed inoltre il confronto colle legature degli altri suoi codd. ci mostra come cosa sicura che egli stesso fece riunire insieme nella forma attuale gli 8 opuscoli, che costituiscono il Cod. Misceli, da noi descritto. 30 VITTORIO GIAN 1 0 maridate vedoe e damisele, Seguiti amor se voliti star bene. Tu, zoveneta, col te chiaro vixo Mostrarti a lui cum girlanda in testa, 5 Baiar cantar lizadra zire a festa, A tuti a tuti far dolze guardo e rixo, Se pur algun sofrisi a guardar fisso. Al cor ga la zera d'amor faxelle. 0 maridate vedoe. 10 Poi che hai trovato al tuo pi(a)?er amante, Non una volta ma spesso ti veza. Or slego te corwza , ador vageza , Si che , merzè chiamando , pianze e cante. vv. 1 sgg. : Cfr. il principio d'una Ballata d'incerto trecentista tratta dal cod. 535 della Bibl. Beale di Parigi, dove sta scritta colle note musicali a dna voci, e pubblicata dal Tedochi, Poes. ital. ined. di dìig. aut, II, p. 163: Donne e fanciulle, chi ha gentil core, Pigli del tempo seg^nitando amore ecc. Cfr. anche nel Giustiniani, ediz. Wiese, LXIV, w. 62 sgg. : .... tute le altre damisele spose, uedone e donzele, il quale ultimo verso ricorre, con una leggera variante , nello stesso Giustin. , LIX , v. 126, ccd corrisponde nel cod. Marc. 346, ci. IX, edito dal Mobpcrqo, il II, v. 126. V. 12: n cod. legge Or si ego te coreza ahr vageza. L'emendazione che propongo nel testo è forse l'unica conciliabile col senso, il quale intenderei così : ora corrucciati con lui, ora invece fagli tenerezze, talché ora egli pianga di dolore , chiamando mercede, ora invece canti di gioia. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 31 E 80 d' amor tu voi sentir le piante , 15 Fa che secretamente el te favelle. 0 mandate vedoe. Tu, mandata dona, honestamente Di' vagezar col servo che te grada , 0 da finestra o se tu vai per strada, * 20 U« pocho di' levar 1' echio lucente , E poi rebasarlo così p(i)anamente , Sì che ognor sia vago de le toe fiamelle. 0 mandate vedoe. Poi eh' el trovi constante e liale , 25 Fa se cognosse el suo perfeto amore , De(h) fa che ti e lui sia un sol core , Sì che de ogni voler vai siate inguaio. El furato piazer tanto più vale , Quanto resprende el sol sopra le stelle. 30 0 maridate vedoe. Tu , vedoela , che d' amor sie chiave , E soto el negro manto biancha e bionda, Fa eh' el servo tuo tute se azenda Del to bel guardo amoroxo e suave: 35 Umele benigna stìir no ve sia grave , Sì che r amor in lui si renovele. 0 maridate vedoe. Quando tu vidi che 1' è ben acesso , 0 tu che sei in fiama d' amor perfeto , 40 Dage la pace tua , dage el dilleto , Desca^a fuor de 1' animo ogni pexo. Oi me lasso , da tuti sonte ofesso. Se avi mai piacer senti da quele! 44 0 maridate vedoe. T. 18: Di' per de' dei, devi. Parimenti nel v. 20, Ball. IV, v. 35; il v. 33 ha de' per deve. r. 29 : Il cod. ha veramente resprando , ma la correzione resprende pare abbastanza ovyia e naturale , né la forma resprende fa difficoltà dì sorta , essendo lo scambio delle due liquide un fenomeno fonetico assai frequente. Così, per es., oltre che sprendore, nell'antica poesia troviamo spesso frageUo, grolia ecc. w. 42 sgg. : Questi due versi finali non molto chiari, a dir vero, non saprei altrimenti spie- gare che in questa maniera forse un po' troppo ardita: Dopo le saggie istruzioni date alla giovi- netta , alla donna maritata e alla vedovella , il poeta finge che un ascoltatore sfortunato , quasi invidiando l'altrui buona ventura, esclami: « Altro che diletti per me, infelice che sono! noa « conosco che maltrattamenti da ognuno ». E il furbo istrtittore, quasi in tuono di burla insieme e d'invito : « Sfido io ! pretenderesti di conoscere diletti tu , che non hai gustato mai piacere da « quelle? ». Riguardo poi al sonte (io sono) cfr. in questo Giornale, voi. II, fase. 4-5, p. 151, la nota dell'Ivo ad una poesia popolare con lingua di fondo toscano, ma con qualche infiltrazione di veneto. L' Ivk cita a tale proposito I'Ascoli, Àrch. gìott., I, 399. 32 VITTORIO GIAN II. 0 mia guera, o mio destru§imento , Alcidime , per dio , eh' io sun contento. Za fuss mia alegreza in ogni passo, Salute, 0 dona e spechio del mio core, 5 Or sei freda più che preda e sasso, Crudele e fiera e tenebroxa ogni ora. 0 falsa , 0 ria , perchè tanto dolore Me fai sentir e cosi aspro tormento? 0 mia guera. 10 Tu sai ben che fidel servo e sugeto Stato ti suw e serò fin eh' io viva: Duneha T^terchè m' a' tu ^rexo a dispeto , Che sol d' un guardo 1' ogio to me schiva? 0 nebia scura d' ogni pietà priva , 15 Perder mi fai del cuor 1' entendemento. 0 mia guera. Io t' ò pregata mille volte e priego Che no m' abandoni: nulla mi valle. Però dolente a pianzer mi dispiego, 20 Fermo pur de morir justo e liale. 0 spada mia, o dardo mio crudele. Che no m' algidi s(e) tu n' ai talento ? 0 mia guera. De(h) non star più, che voria esser morto! 25 Ma tu non voi eh' io mora perchè io peni : Tu fugi e poi m' ascondi' el vixo acorto : Così gabando al to voler mi meni. 0 venenoxa , questi duri freni Me tira fora de ogni cognoseimento. 30 0 mia guera. Io vo , 0 zudea , come te piaze e vegno • E comò tu comandi e taxo e canto , Però che sun cortexe: el tuo desdegno V. 3 : Fmsi, 2a pers. sing. del perfetto. Cfr. Detta cadttcità della vita umana, v. 15, in Mus- 8AFIA, Mon. di ant. dial. ital. V. 4: L'espressione specchio del core è frequente. Vedi, p. es., Giustin., ed. cit., LXX, v. 1. V. 5: Questa forma preda per pietra s'incontra spesso. Cfr. Giustin., ed. cit. , n , 69 , e va- riante pietre, LVIII, 104, LXV, v. 24. _ y. 12 : Così ho creduto di dover leggere il Duneha p matu pxo adispeto del codice. T. 22 : Nel cod. il v. è corto, leggendosi stu. ▼. 31 : n cod. legge veramente vegna che va corretto, anche per ragione di rima, in vegno. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 33 Me consuma in sospiri e tristo pianto. 35 . 0 dolzc mia serva , vol^i ci manto , Che sumo ben da la tua pace e' sento. 37 0 mia guera ecc. T. 35 : Il cod. ha volsi, che non può essere se non una scorrezione del trascrittore. Inoltre il verso ò mancante e forse a quel serva, che è inopportuno anche quanto al significato, va sostituito qualche cosa come p. es., signora, madona. III. 1 Se fidel servo , o dona , a ti sun stato , De(h) no voler che mora inamorato. Aiuta ci servo tuo , dona zentille , Che merzè chiama a ti; noi far morire. 5 Sento la morte amara più che felle , Che la mia vita occide e fa languire. Ma se non voi veder el mio fenire La tua belleza mi faga beato. Se fidel servo. 10 Za mi ricordo che dal bello aspetto Zentil to pelegrin e amoroxo Amato fui cun fede e cun dilieto , Ben che al presente te sia nogioso. El cuor che avisti za cossi piatosso 15 Forai tenirlo in ver de mi indurato? Se fidel servo. Io me conforto molto ne la mente Quando io me penso che non [n]ò fallito, Gontra de te , o vixo relucente , 20 Vermelia roxa e zillio colorito. Ma pur el cuor me sta molto scurito, Pensando che per altri m' ai lassato. Se fidel servo. Acorto io sun cun pena e cun dolia 25 Che sei da novo in altrui inamorata , V. 11 : Dopo zentil nel cod. si legge , sotto la cancellatura , madona , che , ad ogni modo, non avrebbe aggiustato il verso mancante, w. 17 sgg. : Cftr. Giustiniani, XLIV, vv. 17 sgg. : Ma speranza me conforta Che con fede e' t'azo amata. Giomah storico, IV. 34 VITTORIO GIAN Unde el cuor(e) me trema più che folia, E venme a men la vita sconsolata , Che m' hai senza caxon abbandonata. Se fidel servo. 30 De questo, zentil dona, sietu zerta , Che 0 voi' amarme o no toa zentilega, La vita e la persona t' azo onferta In tuto in tuto cun grande alegrega. Però che sopra le altre de bellona 35 Porti corona, o vixo anzolicato. 36 Se fidel servo. V. 29 : Nel cod. è scritto abbandota. V. 31: n cod. legge che o voi amarine o vo toa zentilega, ma la lezione che ho sostitnito nel testo mi pare indispensabile per cavarne un senso, cioè, vofilia o non voglia amarmi la tua gen- tilezza ecc. lY. 1 Amor , de' giochi mei vago dilieto , Gum più ti guardo , più te sto sugete. Non ho dilleto sona de vedere La tua benignità che m' à percosso: 5 El dolce guardo col to bel piacere M' à si ligato , che fugir non posso , E d'ogni altro voler [io] son tuto moso, Inmaginando el tuo benigno aspeto. Amor de' giochi mei. 10 De(h) non voler privarmi del tuo amore , Che t' amo , dona , asai più eh' el mio core ! Tu sei colei eh' el mio core ai furato Gol to bel vixo e i toi capilli biondi: Inmaginando el tuo benigno aspeto , V. 3: Sona per se no, se non. Cfr. Ball. XVII, w. 29, 32, dove c'è invece sono; e non po- trebbero essere scorrezioni grafiche per se no ? Pel secondo caso specialmente , in cui la lettura è alquanto dubbia, non sarebbe improbabile. V. 7 : Et ogni altro voler ha il cod. ; ma la correzione che propongo, pare più conforme al senso, che sarebbe : quando imagino il tuo aspetto, son mosso, rimosso da ogni altro volere. w. 8 e 14 : Costituiscono una specie di ripresa interna o secondaria intercalata nella stanza. V. 11 : In principio del verso si legge , malgrado la cancellatura , Qtuindo ego passo cioè e' gè (io vi) passo, che probabilmente non era se non un'anticipazione, alquanto modificata, del prin- cipio del V. 17. V. 14: In principio del v., sotto la cancellatura, si legge Et no. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 35 15 Quanti sospiri zeto al mio despeto! Amor de' giochi mei. Ma s' io gè passo e passo ol mio dilieto Sol per vederte , cuor del corpo mio. . El dì che non te vego al mio dilieto , 20 Non sen' alegra ponto el cuor mio , Pregoti che contenti el mio dexio , Cara speranza , vita e mio dilieto. Amor de' giochi mei. Non he dolor né sì mortai afanno 25 Como non essre amato e amar altrui. Receverme no mi par sì grande ingano , Ch' io non me oso adaplatarme altrui , Ma senpro servo sum e fui A la mia vita to fidel suceto. 30 Amor. Lasso topino che o provato asai , Fortuna no mi vai priego né inziegno , Ma homo disperar non se de' mai , E pur sperando mia vita sostegno. 35 Se del tuo amor algun tu di' far degno , Ricordati di me, angiolicato aspeto. Amor. Se mai tu avissi pietà de persona , Azi pietà de mi [de mi] , vixo roxato. Se fose re , ben te darla corona 40 In alegreza sempre e in un bel stato. In sempiterna tu m' ai inamorato. 42 Amor de' giochi mei. TV. 10-15 : È curioso notare che i vr. 10 e 11 non sono che la ripresa della Ball. Y , imme- diatamente a questa seguente nel cod. Abbiamo yisto inoltre come il v. 14 non sia se non la ri- petizione del V. 8. Tutto questo doveva naturalmente alterare lo schema della stanza, ma Hne- sperto trascrittore non badava e tirava innanzi come la memoria gli suggeriva. V. 17 : Si potrebbe forse correggere : Ma s'io gè passo, «'(io) passo al mio dilieto, e la correzione sarebbe confermata dal trovare nel v. 19 « al mio dilieto »; o, più semplicemente, lasciando la lezione del cod. , si potrebbe intendere : e se io ci passo e ci passo (ripetizione fre- quente) è il mio dilètto, cioè solo per vederti ecc. T. 25: essro ha il cod. Cfr. Ball. IX , v. 4, essre; in ambedue i casi la sincope ò richiesta dalla misura del verso. V. 26 : Il cod. ha in margine e della stessa scrittura, quasi a correzione, Recente. R testo in- vece Recètw'*'^. Non so quanto valore abbia la lezione ch'io, in mancanza di meglio, propongo. v. 27 : Nel cod. oso adaplatarme, che però non si può leggere diversamente. DeìVadaplatare non mi riuscì di trovare riscontro altrove ; forse si deve ricollegare con piato e spiegare < muover « lagno, richiamarsi ». Pei riflessi del pktciUt, vedi Ascoli, Arck. Qlott., I, 80 sgg. nota. V. 28 : n verso ò evidentemente mancante. 36 VITTORIO GIAN 1 De(h) non voler[mi] privarmi del tuo amore, Che t' amo , dona , asai più eh' el mio core ! Se m' abandoni , tosto tu vederai Finir la vita mia cun pianto e dolia , 5 Perchè disposto era che sempre mai Tu sola fusti mio piacer e zolia. De(h) no voler far priva la mia voglia Di tal dilleto per darmi dolore! De(h) non voler privarmi. 10 Non t' aricorda cuanto amor perfeto Zk mi portasti sopra ogni persona? E cossi eri del mio cor sol dilleto Come sempre serai sopra ogni dona , Però che di belle^a porti corona , 15 Né mai si vide di mondo si bel fiore. De(h) non voler. Disposto su» sempre sol obedire L' altero e dol^e tuo comandamento , Purché a grato te sia el mio servire. 20 Sopra ogni amante viverò contento , El mio dexir el mio consolamento , Solo a servir al tuo dolge valore. De(h) non voler. V. 1 : Nel cod., dopo privarmi, c'è dona cancellato. V. 10 : n cod. legge elianto amor, che è da ritenersi errore del copista , per cuanto , qwmtó. Cfr. GicsTmiANi, Ediz. cit., LIX, v. 61: Non ti ricordi el nostro antiquo amore ecc., e fra gli strambotti dello stesso pubblicati dal D'Ancona {Oiorn. di fil, rom. , II , p. 186 , n» 10 , v. 3). Numerosi riscontri con questo motivo si potrebbero trovare nella vivente poesia popolare. P. es., Tiesi (Canti pop. toscani, 265) : Non t'arricordi di quanto mi dicevi, Che tu m'amavi sì sinceramente? il quale riscontra mirabilmente col n» 24 degli Strambotti del Giustiniani ripubblicati dal D'An- COHA (Op. cit, pp. 91 sg.), del quale vedi la nota. VI. 1 Or fame pur dispeto se tu sai , Che da mi amata pur sempre serai. Ben che me niegi la tua dolce fede , Non fia però che (a)marti mai recuxi ; BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 37 5 Ancor pur spero ritrovar mercede Da i toi belli ochi alteri e amoroxi, Perchè a servir a lor sempre dispuxi El primo dì che in te me inamorai. Or fame pur dispeto. 10 Quando primamente me guardasti Gun tanta tua dolge benignitade, Dolze mia dona , el cuor tu me forasti , Tal che ma' più non fui in mia libertade. Se presto non avrai de mi pietade , 15 In pochi di morir me vederai. Or fame. De(h) , non voler , dolce dona , eh' io mora , Che sopra ogni altra t' ò sempre servita , Se me dai morte , tu te dolerà anchora , Gh' alor[a] cognoscerai 1' alma smarrita , Se pur te piaze eh' io manche de vita , Per contentarti obedita serai. Or fame. TV. 21 Bgg. : Cfr. Giustimumi, III, w. 45 e IX, w. 13 sgg. : S'el t'è in piacer che mora, e' son contento de douer morire ecc. Di' almanco, con taa bocha. Che mia morte te piaze e son contento ecc. VII. Poi che de ti , fangola , m'inamorai , L' anima e el core a ti donai. A ti donai uno zentil carobino , Perchè sei vaga bella et amoroxa , Che dal vedere me pari una zaina: Biancha e vermegia , frescha quanto roxa. Però te prego , fanzola vexosa , Che tu non perdi el tempo che tu sai. Poi che de ti, fanzola , m' inamorai. V. 1 : Cfr. il principio dello Strambotto no 28, v. 3, pubblicato dal D' Ancona, La poes. pop., in Appendice, Da poi che in te, fiore, m'inamorai; e del Gicstikiani, Ed. cit., XVI, v. 21, Poy che in ti m'innamorai. 38 VITTORIO GIAN 10 Ben me pare che se apra [tuta] primavera: Quando te vedo fare el dolce rixo; Gun bel[o] costumo e con zentil mainerà Uno angelo me par[e] de paradixo. Li toi belli ochi e l'angelico vixo 15 reluxe più che stella sempre mai. Poi che de ti. Vane , balata mia , al dolce amore La qual[e] vestita va de monachino: Da parte del so liale servidore 20 Gun reverencia fali un bello inchino , Poi te inzinochia a quelo dol^e annerino , Con pietà merzè li ?edarai. 23 Poi che de ti. V. 17 : n cod. legge veramente Vana balata ecc. w. 20 sgg. : Cfr. in Giustiniani, IV, w. 15 sgg. : tu te inzenochieray humile e riverente a le t'inchina. vin. 1 Doi ochi ladri me consuma el core , Si dolcemente fai vista d' amore. Tu volgi l'ogi presti cum vage§a , Vizioxamente fuzi chi t' amira , 5 E prestamente mostri toa belle?a; L' anima dal core fora mi tiri, Guardando a li ati, e 1' anima sospira. Tanto sei ligadra che me fori el core. Dui ochi ladri. 10 le sun vageta per darte dolore , V. 1 : Cfr. Giustiniani, Ediz. cil, I, 47, 0 dtiy begli ochij ladri. V. 2 : Nel cod. la y di fay è leggermente cancellata. V. 10: Ricorda da lontano la ripresa della Ballata in maschera della fine del XJ7 o delprinr cipio del XY, dialogo tra amante e amata, pubblicata dal Rajna, in Propugnatore, voi XJ, P. I, jp. 407-412 : Non per ben che ti voglia Ne per la tua vaghezza Miro la tua bellezza Solo ti miro per far altrui doglia. « BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 39 E non pensar che sia per to dilleto, E spesse volte io guardo li amadore Cun un[ol desdegno per farle despeto. Se la possanza seguise a V afeto , 15 Vendeta ne faria del traditore. Doi ochi ladri. 0 despiatata in ver de mi se' tanto , Orgogiosa fera cun desdegno! L' anima mia se consuma in pianto 20 Poi che per la toa man[o] morir[e] convegno, De(h) pensa in prima, dona, se io su« degno, E poi me aloidi s' el te ven dal core! 23 Doi ochi ladri. V. 21 : Il cod. invece di io, ha veramente, a quanto pare, ciò, probabilmente p«r eio, particola- rità grafica questa curiosa, che si riscontra anche nel v. 4 della Ball. IX, nel v. 6 della Ball. X, e nei vv. 8 e 9 della Ball. XI. IX. 1 Cun lacrime bagnandome el vixo Del mio signorie] lassai. Onde- mi strugo in guai, Quand' io me penso essre da lui divixo. 5 Oi me dolente, ai dura departita, Che mai non fa retorno in questo mondo! Oi crudele morte, oi despiatata vita, Onde lassasi el mio signor[e] jocondo? Ingorda e malvasia senza fondo, 10 Fora degnia sova temperanza! Sciopi ormai tova baldanza 12 Da poi che tolto m' ai ogni zogo e rixo ! V. 8 : Così legge il cod. , ma non dà senso ; forse andrebbe letto : Onde , lasso , si è il mio signor giocondo?, spiegando V onde per dove, uso ancor vivo in qualche varietà dialettale della provincia di Venezia. vv. 10 sgg. : Il verso non conserva la sua giusta misura. La lezione pare corrotta ; certo non ne risulta un senso abbastanza chiaro e soddisfacente. In questi due versi notiamo ancora sova e iota per soa e toa. Cfr. BaU. XII, v. 6, dove tova sta per tovo, tuo, riferito ad amore. Ma altrove occorrono quasi sempre le forme più comuni, toa, soa eco. Probabilmente abbiamo dinnanzi, ben- ché non normale e costante, non un caprìccio o un errore di copista, ma un fenomeno hngnistico notevole, cioè lo sdoppiamento della u latina nel riflesso italiano, fenomeno di cui non mancano altri esempi, come cavolo, Oenova, coniinovo eco. (cauUs, Genua, conimuus), nei quali però la « è postonica. 40 VITTORIO GIAN Poi che da ti me conven partir[e] via, Lassote el core perchè l'è tuo e fia. Io me ne vo perchè la mia fortuna Vol[e] pur cosi et io altro non posso, Mai non ziro né starò in parte alchuna, Che fedel[e] servo a ti sia mai remosso. Ma fin che io vivo e averò spirto adosso, Altri de mi dona non fia. V. 1: Nel cod., dopo da ti me, sotto la cancellatnra , si legge veze quey , e al disopra di essa me conven, quasi a modo di correzione, di mano del copista stesso, con la ripetizione quindi del me. XI. 1 Che pena è questa al cor[e] che sì non posso Uxar[e] cortexemente Con questa mala zente, Che non sia pur da l'invidia percosso! 5 Ma veramente — mai no me torano del propoxito mio | quisti invidioxi. Bem porano dir[e] mal[e] che dir[e] vorano, Che io non segua pur quel[o] che mi disposi G'a longo tempo io li farò dolioxi, 10 Non za cuw villania, Ma per tener tal via Che far[e] no me potran[o] deventar[e] rosso. Che pena è questa al cor[e] che sì non posso Uxar[e] cortexemente 15 Con questa mala zente, 16 Che non sia pur da l'invidia mosso! Non ho conservato la identica disposizione e giacitura che i versi hanno nel cod. , ma ho po- tuto farlo senza punto alterarli. Basti avvertire che i settenari sono scritti di seguito l' uno all'altro sulla medesima riga, ma con una lineetta verticale di separazione ; che i due versi 5 e 6 fino a mio, sono scritti di seguito e colla lineetta &a torano e del, cosicché nella linea seguente rimane soltanto quisti invidioxi. Inutile osservare che nel cod. ne per questa né , in generale , per le altre Ballate non c'è il minimo distacco fra la ripresa e la stanza. V. 1: Nel cod. dopo posso e un po' sotto, si legge, benché cancellato, uxare , che non è se non la parola iniziale del verso seguente. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 41 XII. 1 Strengi le lapre piano, l'amor mio, Gh' a zuchar[o] s' asomeglia. De alga la dolce zira che m' algide! Tu sai ben [cun] quanta pena [cun] quanta angossa 5 Sostegnio per tova amore Avanti che per me fusti piatoxa. Però solisti la catena — che me strengisti al core, Che zorno e note non trovo reposso. Però facisti la mia vita angoxosa 10 E per tornare in gran dolgeza 11 Si che tova zentilleza — vene amore. n testo di questa Ballata, cosi come si trova nel cod. e come io riproduco fedelmente, mostra d'essere assai malconcio, tanto che m'ha fatto rinunziare all' idea di darne una lezione non solo metricamente corretta , ma tale che , specialmente per gli ultimi cinque versi , ne risultasse un senso abbastanza chiaro. Ad ogni modo si potrebbe forse leggere così: Però sol(v)isti la catena che me stren9Ìsti al core, che zorno e note non trovò reposso. Però facisti, la mia vita angoxosa E per tornare in gran dolfeza Si per tova zentilleza vene amore. Xlll. Poi che t" alontanasti, o dona mia. Per ti sospiro e piango note e dia: Per ti sospiro, o bella zoveneta, Poi che sei aluntanata. La credo la ripresa iniziale d'una ballata , della quale il trascrittore non ricordò e trascrisse che il principio, un tetrastico dallo schema aabb', con la consonanza atona nei due ultimi versi. 42 VITTORIO GIAN XIV. 1 Bilexi quoniam te vidi bella, Quomodo dilexi, [tu] el poi ben sapere. Biligam te in fin che av[e]rò el pode(re). Conserva me, o rosa novela. 5 Te decet de non star in ver de mi si fela. Ego dixi e sì tei dico ancora: Paratum cor meum è in le toe dolce mane. Eccpectans expectavi, e tuto è vano. Yerba mea non avir per ingano, 10 Exaltabo te in fin che averò vita, Beatus vir che de te merzè aspeta, Erutavit cor meum in el to belo aspeto. 15 ludica me a tuto to dileto. Audite omnes gentes questa gran sagita. Magnus dominus ne faza la vendeta. Quid glorias in malicia a facendo straze de mi? Eripe me de queste pene, e farai mercede; Non ne deus ingannato chi spera sempre in te. Exurgat presta mente e vegno a ti, 20 Bene dixisti che me portavi amore. Salvum me fac in el to dolce core. Benedicami et semper te benedico, Qui habitat in la toa casa in ogni parte tieco, Quam dileta è la toa faza a guardare ! Per brevità mi limito a citare un salmo sol- tanto, nei casi in cui un principio di verso fosse comune a parecchi salmi ad un tempo: V. 1, Il cod. ha soltanto gwi. V. salmo 114, v. 1. V. 2, V. salmo 118,97. V. 3, » 17,2. V. 4, » 1,2. V. 5, » 64,2. V. 6, » 40,5 ecc. V. 7, » 56,8. V. 8, » 39,1. V. 9, » 5,2 ecc. V. 10, » 29,2 ecc. V. 11, » 11,1 ecc. V. 12, » 44,2. V. 13, V. salmo 7,9 ecc. V. 14, » 33,12 ecc. V. 15, » 47,2 ecc. V. 16, » 51,3. Evidentemente il verso è un po' più lungo del bisogno. La corrispon- denza fra la rima estrema d'ogni esastico e la iniziale del seguente , ci porta ad emendare il mi in me e il mercede del v. 17 in mercè. V. 17, V. salmo 30,16 ecc. V. 18, r. 43,22. V. 19, ^ 67,2. V. 20, » 84,2. V. 21, » 3,7 ecc. V. 22, » 118,49 ecc. V. 23, » 2,4 ecc. V. 24, » 83,2. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 43 25 Inclina aurem tuam e non me far penare. Fondamenta de la toa casa sian benedeta. Beatus chi de te mercede aspeta! Bonum est sperare in te bella sorela. Qiiam bonum est la toa dolce favela! 30 Exultabo in ea e dolce più d' amore. Venite a vedere questo dolce fiore. Qui(d) non consenti a questo dolce ardore? Domine refugium, desfaza questo erore, Voce me crida e tu non la voi aldire. 35 In domino confido de cpiesto mio languire, Confitebor tibi quanto io averò al mundo. Salvum. me fac de questo abisso profundo, Qui regis el cuor mio in tuta toa balia. Eripe me de questa mia gran doia. 40 Credidi propter quod non te sepi ben parlare. Memor està de me e non te smentegare, [Matris) tue dio te fece cuw suo gran dileto. Levavi oculos m,eos nel to belo aspeto, Benedic el tuo dolce e bel servente. 45 Cantate con lei dolce e fermamente, Et veniat super me la toa misericordia. Retribue servo tuo e non aspetar la morte. Memor esto verbi tui ne le quale a me speranza desti. V. 25, V. V. 26, V. 27, V. 28, salmo I6,C ecc. 17,8 ecc. 40,2 ecc. 117,9. V. 29, » 134,1. V. 30, il salmo 117,24 ha invece exulUmus. V. 31, V. salmo 33,12 ecc. V. 32, il cod. ha Qui non conséti, che forse va letto Quid o quia n<»\ consenti, il quale però non trova perfetto riscontro in alcuno dei salmi. V. 33, V. salmo 89,1. V. 34, Yoce me crida legge il cod., ma deve correggersi voce mea crido. V. salmo 3,5 ecc. V. 35, V. salmo 10,2. V. 36, » 9,2 ecc. V. 37, V. salmo 5,21. V. 38, » 88,19. V. 39, . 5,17. V. 40, » 115,10. V. 41, » 73,2. V. 42, La prima parola non si legge chiara- mente, ma dev'essere matris, V. salmo 49,20. V. 43, V. salmo 120,1 ecc. v. 44, » 27,8 ecc. v. 45, » 32,3 ecc. V. 46, » 118,41. V. 47, » 118,17 prima del rttribu» si legge rendes cancellato. V. 48, V. salmo 118,49. 44 VITTORIO GIAN XV. 1 Chi manza el petrosilo, madre mia, Non po' ingravidare in quela dia. Questo me dise un antiqua vecina, Madre mia dol?e, che gè l'ò creduto. 5 Questu m'à amato in fin da picolina Fino a la morte per mi l'è venuto. Cristo del celo sì li done aiuto, (E) al so piacere la persona mia. Chi manza el petrosilo. 10 Madre mia dolze, non me star turbata, Non so nesuna chosa che te zoase. Del petrosilo io ne fe^i una insalata, Enangi ne manzai che lui audise, El non fo ver che alora ingravidase, 15 Per la vertù eh' el petrosilo avea. Chi manza el petrosillo. Madre mia bella, che ai el cor diviso, Al mundo non fo mai sì bel fantino, Al mio parere un angelo de paradiso 20 Che m' à pasato el cor con un coltelo. El era bianco fresco e rigùtello: Chi noi vedese creder[e] noi poria. Chi manza el petrosillo, madre mia, Non po' ingravidare in quela dia. Petrosillo è uno dei tanti riflessi italiani della forma petroseUnon. Cfr. Mdssafia , Beitr. zur Kunde der nordital. Mundarten im XT Jahrh. , Wien , 1873 (Estratto dalla P. XXU degli Atti delVAccad. di Vienna, Sez. fllos. stor.), p. 87, e Caix, Le alterazioni generali nella lingua ital., in Riv. di fil. rom., II, p. 80. V. 6 : Il cod. legge veramente fine. V. 8 : Also è d'incerta lettura. V. 11: Intenderei: Non so a che ti gioverebbe, o madre, restar turbata. V. 13 : Così legge il cod., ma non mi soddisfa interamente. Bisognerebbe ammettere nelVaudite una consonanza atona e spiegare : ne mangiai del petrosillo prima che prestassi ascolto al mio bel fantino. Più probabDe mi parrebbe la lezione : Enanfi ne manzai che (a) lui (n')andase. V. 19 : il V. è lungo : doveva essere press' a poco così : Un angelo me par de paradiso. XVI. Ziristu mai in la calauria | . cola faro zentille Faro con fa la tortora | . poche la perso el compagno so Aqua cara non bevella. | con le ale si la inturbida Col beco si la bevela | . volo sopra de uno strego BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 45 Guardo in fra el mare el pelago. | vede venire una nave Le vele son de samito | larboro e darcipreso Li remi son davolio | lo corde son dor fino In mezo gè un bel fantino | . de foselo lamor mio fino De chi son gravida | . perche lo mio compare sera el duso de zenoa. Faccio seguire alla lezione diplomatica un tentativo, per modo dire, di ricostruzione, quale risulta naturalmente, senza sforzo, senza soverchi e pe- ricolosi ritocchi, e solo, por quanto ho potuto, razionalmente interpunta. Nei cenni d' introduzione ho già osservato come questa poesia sia certamente mancante in principio, e non in principio soltanto. I luoghi probabilmente lacunosi indicherò mediante puntini. Ziristu mai in Calavria? colà farò zentille, Farò con fa la tortora po' che l'à perso el compagno so. Aqua chiara non bevella , con le ale si la inturbida. Col beco si la bevela. Volo sovra de un'ostrego, guardo in fra el mare e '1 pelago: T. 1 : mai con valore interi;ogativo di forse, per caso. TV. 3-8 : Anche nella vivente poesia popolare abbondano i riscontri dì questo motivo, che pure, come abbiamo altrove accennato, è probabilmente di origine letteraria. Cfr. D'Ancona, Op. cit, p. 192 e BuBiERi, Op. cit., pp. 59 sgg., dove si danno copiosi riscontri e notevoli varianti, delle quali l'istriana (Ivg, p. 117) , conferma la lezione chiara con cui si deve correggere il cara del cod. Cfr. del resto al v. 15 della Ball. XVII, careta per chiareta. Ma il riscontro più importante per noi si ha nella XV del GicsTrsiANi, Edix. cit., w. 71-73: Farò cun fa la tortora, quando la perde l'amor so ecc. Cfr. la lezione data dal Morpuboo, Op. cit., V, w. 71-73. v. 8: Sbrego legge veramente il cod. Ma non mi è stato possibile di trovare esempi di questa voce, che non è registrata né dal Diez, nò dal Mussafla, nò dall'Ascoli, nò da altri, ch'io sappia; e neppnre ho potato risalire ad una forma etimologica soddisfacente e conciliabile almeno appros- simativamente col significato del contesto , che pare debba essere qualche cosa come scoglio , al- tura marina o simili. Non credo si possa neppure pensare a una forma strix o strego; il Ddcansk registra strica col probabile significato di ostium portus. Ma non si potrebbe leggere piuttosto ostrega od ostrago, come congettura l'egregio Nevati ? Il metro, è vero, sembrerebbe richiedere piut- tosto questa forma sdrucciola, ma d'altra parte, attesa l' irregolarità dello schema , non la si po- trebbe affermare assolatamente necessaria, malgrado che il pelago del verso seguente faccia sospet- tare una rima sdrucciola. Dato questo ostrega, verrebbe naturale il riconnetterlo etimologicamente col riflesso veneziano di ostrica, cioò ostrega, il quale ci fa risalire alla voce greca SOTpttKOV. Linguìsticamente non ci sarebbe difficoltSk ad ammettere questa formazione, e quanto poi al genere, si potrebbe osservare che , se ò vero che il riflesso veneziano abituale anche oggidì è ostrega femminile, non manca però un diminutivo maschile ostreghin. La maggior difficoltà resterebbe sempre nel significato. Si tratterebbe forse d'un 'ostrica attaccata a uno scoglio , o , piuttosto, di uno scoglio formato di conchiglie d'ostriche accumulate presso la spiaggia? Ad etimologisti più dotti e più fortunati la soluzione del nodo. 46 VITTORIO GIAN 10 vedo venire una nave, le vele son de samito , l'arboro è d'arcipreso, li remi son d'avolio, le corde son d'or fino, 15 In mezo è un bel fantino. Deh foselo il mio fino amor de chi son gravida! perchè lo mio compare 19 sera el duso de zenoa. T. 10: Il cod. legge veramente vede, ma l'emendazione è snggerita dal contesto. V. 11 : Quanto al sciamito, che corrisponderebbe al nostro velluto , e di coi si trovano esempi antichi nella nostra lingua, si può vedere, a titolo di curiosità, il Galvani, Leeioni mcad. volg., I, pp. 318 sgg., in nota. V. 15: Cfr. Tommaseo, Canti pop. tose, I, pp. 186 sgg.: In mezzo al mare c'è nna barchetta, V'è dentro l'amor mio. Di cui si hanno altri riscontri nella poesia popolare. Do qui la redazione del cod. Ambrosiano C. 35. sup. e H A K z 0 N A. f. 324 r. Chella passa e va In Cicilia chome faro di tene faro chomo fa la tortola quando a preso (sic) Il chompangnio aqna chiara non bevera choUalia sua lantorbida eppo monta e va nellaria per corre foglia gulja (sic). Ischopersi la cbalavria Palermo chommessina vidi ghalee venire drente vi sono begluomimi e dentro ve un bel fantino Prengnia mi sento e gravida sul punto del figliare si faccio figlia femmina Oddio chenno a&re piglia pe piedi e prendila egittala nel mare Gli pesci dello pelagho saranno nostri chompari laqua salsa per bevere ella rena per mangiare prengnia mi sento e gravida Si faccio figlio maschulo oddio chenno io affare vescovi ed arciveschovi saranno nostri chonparì f. 324v. la regina di napoli sarà nostra chomare. XVII. El to bel viso dolze, [l]anima mia , me fa languir d' amore , sì che non so che pase al me cor sia per ti , lizadro fiore. Più volte t' ò veduta star(e) lizadra e bella , eser da mi venuta con si dolze favela , che me credea coger la ramela BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 47 10 de quel fruto amoroso che sta piantato nel boscho zoioso , che sta apres(s)o del core. El to bel viso dolze, [Ijanima mia. Se alcuna volta branco -,, 15 de i fior[i] che stan de intorno, E tu me volte el fianco nascondi[me] el viso adorno. Quando me credo aver[e] più dolze el zorno, quelo m' è tuto fele. 20 Che tu me sei si aspera e crudele che perdo ogni vigore. El to bel viso. A mi non vai cantare , né far suave vose , 25 A mi non vai pregare , nò far de braze erose , Che tu mi se' sì aspera e feroce e non sai cortesia , Che non penso sono tuta via 30 d' eser to servidore. El to bel viso. Io non vojo più cantare sono questa parola: El meconven zurare, 35 se mai te trovo sola , De farte intrare in de la scola « de le done amorose , Che san sanar(e) le piago penose che son[o] fate d' amore. 40 ■ El to bel viso dolze. Debbo avvertire che per questa Ballata , come per la seguente , i versi stanno nel cod. scritti di seguito dae per ciascuna riga, e quasi sempre con una lineetta verticale di separazione ; e che non v' ha il minimo intervallo di spazio fra questa ballata e la precedente , come neppure fra questa e la seguente, in modo che sembrano, a primo tratto, un componimento unico. V. 18 : n cod. legge veramente : Quando me credo avere el più dolze zorno. w. 23 sgg. : Cfr. D'Ancona, Op. cit., p. 447, fra gli Strambotti del cod. Perng.: Non m'ò giovato a dire ajuto ajuto, Non m'ò giovato le braccia incrociare ecc. Cfr. anche in Caniil. e ball, ecc., del Carducci, p. 150: Non ti varAi il far delle braccia croce, w. 29 e 33: Riguardo al sotto per se no, se non, vedi nota al v. 3 della Ball. IV. V. 35 : Nel cod. dopo soUt, si legge cancellato il de farte intrare, con cui incomincia il verso seguente. v. 86 : Evidentemente questo verso è mancante. Forse andrebbe Ietto « De fiute infarare in « dentro de la scola ». 48 VITTORIO GIAN XVIII. 1 Amor, che m' ai conduto a 1' ultim' ora Gh' el me conven partire. De ogni grave sospiro [i]'n poca speranza mia vita demora. 5 De(h) quanto è amara e(d) angustiosa la despartanza mia! Con li ochi basi e la mente pensosa pasarò per la via, [Da] po' che fortuna despietata e ria 10 me vol[e] da(r) penitenza. Non so per qual falenza, che tante pene pato in cascaun ora. (Amor che m' ai conduto). 15 Se tu non me socuri, o chiara stella, o a mi [tu] non dai conforto. Morir me vederai senza favella. de(h) a mi tu fai gran torto, de(h) voglime per preso e non per morto, 0 tu che m' alcidi , 20 In tal partito me vidi sì che a presente pur conven che mora. (Amor che m' ai conduto). Sempre 'l[o] portarò in del mio cor depintqi el vostro c(h)iareto viso , 25 E in altra dona non -sera mai tinto , per eser da voi diviso. A mi par che se' nata in paradiso , o vaga mia damsela , G(h)iareta [sei] più che stella , 30 fa meravega quanto par de fori. 31 Amor che m' ai conduto. Nel cod. la ripresa non riappare che in fine. V. 7 : Nel testo è scritto veramente basa , che nel margine del cod. è corretto , della stessa mano, in basi. V. 19 : L verso manca d'una sillaba ; forse si potrebbe correggere 0 dona che ecc. V. 23: Le forme in del, in tei, vivono tuttora nel dialetto venez. rustie, (prov. di Venezia), e in molte altre parti dell'Italia superiore. Cfr. anche Ball. XX, v. 5, e XXIII, v. 32. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 49 XIX. 1. Vog(i)o ben renegar[e] mo'tuto el cello. La tera el mare [con] ogni cosa terena, E male dir de ti ogni membro e pelo, El volto el corpo cun zasc[adjuna vena. Che biastemata sia la binda e 1 vello Soto la cui fidanza porto gran pena. Che io me credea che tu fusi una santa , Ma la so mi , tu sei una rea pianta. 2. Tal dì e tal note sì te dia dio, Como sun[o] quele che per ti (ò) portato , Che mai tu non credisti al dolor mio. Falsa nojosa dal cor despietato. Ma s' el me vera mai acasonato , De ti posa eser de(h) sì namorato. Farò [ben si] che [tu] non te pere mai dar vanto De farme ingano , né de zugar soto manto. 3. Recordate eh' el ven(e) la vechieza , Che tu perdi la toa zoventura: Chi non prende del ben si fa mateza. Fin che 1' à tenpo e (fin) che 1' à ventura , Recordate "che ogni toa beleza Se n' andarà con fa la neve a la calura , Posa non trovarai amor né gracia , Né homo che a gu(a)rdarti non se fa^ia. 4. Vivi zoiosa... e state innamorata Del fino amore e del perfeto core: Da tuta zente ne serai amata , Senpre tenuta de le done el fiore , Che de beleza senpre tu sei apresiata , De cortesia e de cascaduno honore , Dona lizadra e de vertù felice, Degna d' eser al mondo imperatrice. N» 1, Y. 4: Prima di corpo si legge nel cod., sotto la cancellatura, capo. N» 2, V. 2 : n cod. legge veramente porto invece di portato, e v. 8, mantelo in luogo di manto. Le due correzioni sembrano abbastanza ovvie e servono a ridurre lo schema irregolare ddlo stram- botto abacccde all'altro meno irregolare abcbbbcc. No 3, V. 7 : Posa per poscia. Cfr. questo e lo stramb. no 6 col VII degli Strambotti del Oiu- sUniani ripnbbl. dal D'Ancona, Oiorn. di fil. rom., II, p. 185. Ma troppo Inngo sarebbe il venir notando gl'infiniti riscontri che nella poesia colta popolareggiante si potrebbero trovare con questi che sono i motiui prediletti del popolo. No 4, V. 4 : Questa espressione in lode dell'amata ò frequente nella poesia popolare , frequen- tissima poi nel Giustiniani. Cfr. ediz. Wiesb, I, v. 12 ; XXVII, v. 2 ; XLVI, v. 1 ; UV, v. 8 ecc. OiomaU ttorico, lY. 4 50 VITTORIO GIAN 5. Sia biastemata la crudele usanza Che ano le done centra de i soi amanti, Che star(e) li fano in longa speranza , E zorni e mesi cun sospiri e pianti. Perdose el tenpo e sta V omo in balanza Senza aver fruto de i soi afani tanti, E pensa per tardai-[e] eh' el sia 'l[o] mejore , Quando deveria tosto dare el fiore. 6. Chi voi donare si de' donar presto , Che el presto donar[e si] fa el don apresiare. La dona che à el cor zentil disposto Per lo gran ben in verso el so amoroso , Con lui si fa un subito acosto, S' eia el cognose bon e valoroso. Che chi fa ben(e), tosto el tenpo avanza. Che tenpo perso non fa retornanza. 7. Poche parole e bon intendimento, Te prego , dame , pur che 1' abia efeto. Stu voi ben farme , non dar tardamente , Né far che io mora per longo aspetare. Non son sì grande pasuto de vento. Né me notrigo per gratar el peto , Zio che io do' aver da ti , damelo tosto Over che io mutarò con altro preposto. 8. Se a ti ben voio o che io t' ame de bon core , Non [n]è rason che io debia penare. Cosa non [n]è che più mai me conforte Como vederte e odirte parlare. Però non voio da me amara sorte , Che sola sei che me poi confortare , Mostrame spiso el to lizadro viso Gonbatitore che m' à sì conquiso. No 5, V. 4 : n cod. legge « E zorni e mesi cun grandi sospiri ». La correzione , per quanto ardita, mi è parsa naturale. Si potrebbe, del resto, supporre un'assonanza e leggere semplicemente cun sospiri grandi. No 7, V. 4 : Non sarebbe difficile ristabilire la regolarità della rima , sostituendo all' aspetare la forma aspeto, secondo la quale converrebbe naturalmente adattare la seconda parte del verso. No 8, V. 1 : Anche qui la rima produce una irregolarità nello schema , irregolarità forse sol- tanto apparente, ammettendo l'assonanza core-conforte. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 5i XX. Traditor ladro , zamai noi crodea Che me innamorasi e poi andasi via! Tu me diseve , o falso traditore , Che era lu^e e spaio del to amore , 5 Tu me portavi serata in del core Più che altra dona che al mondo sia. Traditor ladro. Tu vagezavi li miei ocbi belli , Li ^eli ad arco con li labri vermeli, 10 Traditor ladro , non te piaceno eli ? Lasali stare che vendeta ne sia. Traditor ladro. Io non te amava perchè me dise moneta, Né drapi d' oro , né borsa di seta. 15 Di toi sospiri prendeane pietade , Che eran fati a tanta maistade. Traditor ladro. Non t'aricorda del dolze dileto Che avisti meco in nel mio bianco leto, 20 Basando li labri , strenzandome el peto ? Or è passato , non sai che cosa sia. Traditor ladro. Non t' aricorda del dolze desio Che avisti meco , che morta fose io 25 De(h) tol ci core e rendime el mio , Non me far star in tanta zilosia! Traditor. Io son invitata de prendre marito: Dime che voi innanti che porga el dito. 30 Po' che l'è fato , non po' tornar adreto , Non vai a dire che fato non sia. Traditor. Cfr. per qualche analogia di mossa la Ballata pubblicata dal Trucchi {Op. cit., II, p. 325), di sol cod. Magliab. 376, come di hxceria dotma (?!) qwittrocentista. Comincia : Tradita son da nn falso amadore Che m'ara per vaghezza tolto el core. T. 15 : Lo schema di questa stanza (ddcc) è diverso da quello delle altre {adda) ; ma proba- bilmente per dimenticanza del trascrittore , che tentò di supplirvi con altre lune. Non sarebbe difficile emendarvi in qualche modo, p. es., facendo: Di toi sospiri prendeane gran pitta, Che eran fati a tanta maistria. 52 VITTORIO GIAN Che non parli, ladro, che stai così muto? Che non te avese zamai cognesuto: 35 Al alto dio (così) fose piazuto, Traditor, ladro de la persona mia. Traditor. Quale è quela dona che non ce sia colta, Se [a]le parole de l'omo (1') ascolta ? 40 Vo'me tu male se fu' finzula stulta A consentire a quel che mi diceve. Traditor. Quale è quela dona che non ce sia inganata Da quela faza de lacrime bagnata, 45 Traditor , falso , chi a' tu inganata Una fanzula che quindesani avea. Traditor, ladro za mai noi credia. 48 Che me lasasi per dona che sia. T. 40 : To'wie, nel cod. vome per vogUmi. V. 48 : È notevole che il secondo verso della ripresa finale differisce dal corrispondente della ripresa iniziale. XXL [SONETO]. 1 Fixa nel mio core senpre tuta via , Rinchiusa e streta con la chiave d' oro , AI mio poder[e] stari , sorela mia , Né mai però dona sera alguna 5 Che per forza d' amor m' entri nel core. E fazami al pezo che vuol fortuna, Sapial chi volo e schiopi de dolore , Che voi sidi quel caro mio conforto A cui ho dato l'anima e '1 mio core. 10 Levative dal cor ogni dureza Amara e cruda la qual longo tenpo Za al mio cor à dato grande aspreza. 13 Alzadi el vostro cor pien di dolgeza , Rivoltando a mi quel dolze aspeto 15 Ove el mio core à posto soa baldeza. Ho creduto anche di puhhiicare questo che, almeno nel cod. è intitolato Sonetto , ma che non è in realtà se non un aggruppamento di cinque terzetti, in ciascuno dei quali i versi estremi sol- tanto rimano fra loro, senza che vi sia, tranne in un caso, il solito e necessario legame di con- tinuità fra r un terzetto e l'altro , per mezzo della rima mediana. È certo ad ogni modo che a nessuna delle forme conosciute del sonetto è possibile ricondurre questi versi. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV 53 XXII. Prim(ier)amente (a dio me) fazo schusa , E poi a voi , dolze speranza mia , De questa falsa zente che m' acusa Che io dico mal de voi , o ch(i)ara stella. Così fogo dal celo sì li brusa, Como fal(sa)mente dise soa favela. Ma senpre vostro onor azo servato In ogni parte là dove sia trovato. Più leto amato de [que]sto mondo fui , Ora me vezo el più desconsolato. E questo si è sol per lo mal dir d' altrui , Che mal aza chi me n' à incolpato , Che ancora credo de veder colui Stentar al mondo per questo pecato , E ancora credo de veder vendeta De quela falsa lengua maledeta. No 1 : Avrei potuto limitanni a dare le varianti di questo collo strambotto corrispondente, pub- blicato dal MoRPCBQO (Op. cit, no 57, p. 110), ma essendo esse troppe e troppo gravi, ho pro- ferito di riprodurlo per intero. T. 1 : Ho potuto completarlo mediante appunto il raffronto colla lezione mardana ora citata. No 2 : Cfir. con quello stesso pubblicato dal D'Ancona (La poes. pop., p. 141 n) e tratto da un cod. dell'Archivio di Siena, scritto l'anno 1438. Lo ripubblico anche questa volta per intero, non per- chè offra varianti notevoli come il precedente, ma perchè è sempre utile notare le differenze, per quanto tenui, di forma , seguendo in ciò il D' Ancona , che riproduceva lo stesso strambotto in Append. dell' Op. cit., al no 47 di quelli tratti dal cod. perug. Cfr. anche il 21o degli Stramb. del Qiustiniani, ripubblicato dal D'Ancona, Op. cit., pp. 190 sgg., e Olimpo da Sassoferrato nel Linguaccio (vedi Lezio, Op. cit., p. 51). Cfr. anche U secondo dei 32 preziosi Strambotti pubbli- cati di stt un cod. della Comunale di Udine, di scrittura anteriore al 1470, per nozze Freschi-Pe- rusini (Udine, Seitz, 1879) dall'egregio cav. Vincenzo loppi, alla cui cortesia debbo di aver potuto fere il riscontro. Lo strambotto del cod. Udinese , confrontato col nostro , offre qualche leggera variante , due notevoli fra le altre , nelle quali esso coincide colla lezione del cod. sanese. Con- viene però notare che il sig. loppi, malgrado che neìl''Avvertenxa assicuri di pubblicare gli stram- botti senza ritocchi e taU e quali li ha trovali, non ha saputo resistere alla tentazione di ritoc- carli, rammodernandoli o meglio toscanizzandoli qua e là nella forma. Non solo, ma l'egregio Big. loppi omise, e si capisce il perchè, quattro strambotti e dei più notevoli perchè dei ^ù popolari del cod. udinese, il quale presenta in generale, quanto al contenuto , un certo grado di elaborazione letteraria. Di queste notizie sono debitore alla gentile amicizia del dott. B. Patelli, il quale, mentre mi avvisava che di tutti questi strambotti sta preparando una nuova edizione il dott. S. Ferrari, volle cortesemente comunicarmi copia di quelli tralasciati dal loppi. Ed io stimo ntUe intanto di darli qui diplomaticamente: 54 VITTORIO GIAN Se io zese per lo mondo predicando, [Ed] oracion facese note e di(a) , Diria la zente che vo biastemando, E così vole la fortuna mia. A Cristo e a li santi me recomando , E anco a voi , dolze madona mia. Quanti sono li inimici de li amanti Vechi zilosi cani e mal parlanti. 4. Consegliame la vita che dezo fare , [E] che io te posa servir [e] senza sospeto, E comò , madona , te deza amare Con zoia e con piacere e (con) dileto , Però che io temo de non te conturbare. Tu che la mia vita ten suzeto, Consegliame , azò che po' non sia , Se m' abbandoni , tuta la colpa mia. 5. Ohi me topino dove son venuto , Azo la lingua e non posso parlare , Pigo r esenplo da V omo eh' è muto , Che nesuna cosa sa domandare: 1. Del mio venir perch tanta faticha Ne havete christianelle e bone donne Io ve so dir chi xe quenci una amica Che rare volte si mostra al balcone Ma la vostra materia è tanto antica Cha voi nò regna punto di rasone Ben si snol dir ste donne semp mai De facti d'altri hano eh dir assai. 3. Hai facto fama volerti far monacha A la vita beata di francesco Brusata ti possa esser la tua tonìeha 0 concreata da lo basilischo Da che nascesti semp fosti Heronìcha Priego te intocchi come uciel i visco Dami ad intender grilli p cicogne Le tue parole tutte son mensogne. La femina sie falsa p natura La occide Ihomo e poi si lo Risana E quando ella e con lui la gè zura Di non li far alchuno falimento E quando le partito la sperzura E com un altro la si da buó tempo Ch i zura e ehi sperzura sacraméto Al altro mondo porta grà tonnato. No 3: zese; cfr. Ball. 1, v. 5, zire-=gire. No 5: Cfr. con quello pubblicato dal D'Akcona (Op. cit., p. 221) , che è la forma toscana dì un canto frequentissimo sulla bocca del popolo ancora oggidì. Comincia: 0 Dio del cielo, che pena è la mia, Aver la lingua e non poter parlare ecc. Cfr. anche il principio col primo verso del XIV degli Strambotti del GrosTiNUsi, ripubblicati dal D'Amcona {Op. cit., p. 188). Come potrò amar caro conforto Occultamente chaltri no si acorga? Come potrò mai esser tanto forto Girne chalcun suspir fuora non scorza? Quando gli occhi al9Ì io Rimango morto De gran dolciecia cóvien chio mi forza Constrecto adunque di fuora cóvengo Mostrar la fiamma ch nel pecto tengo. BALLATE E STRAMBOTTI DEL SECOLO XV Vezo mia dona, col cor la saluto, Dicoli: bella, ben pose tu stare. A questo mondo senpre mai ò pene, E zo(r)ni e note mai non è bene. 6. Oi me meschino mi desventurato, Asai doioso più che altri amanti, Oi me non fose mai a questo mondo nato , Per finir[e] mia vita in sospiri tanti. Oi me non fose mai innamorato Ne li amorosi toi falsi senbianti , Che io seria leto dove son con dog(i)a, E mai no n' averò dileto né zoia. 56 No 6 : H cod. legge veramente « Per finire mia vita in tanty sospiri ». La correzione da me fetta è confermata, oltre che dalla rima, dall'analogia di costruzione col v. 6 dello stramb. no 5 (XIX) « .... de i soi afani tanti ». XXIII. 1 De(h) chi ama el so honore voio che ne sia pregato, De(h) non sia innamorato, né in monica pona amore! 5 Io santa monegeta intrai a dio servire, [E] fu' ferita de sagita che me fe'[ze] quasi morire. Unde non vojo aver amor(e), 10 Che me remagna inganata. Troppo tosto fui innamorata per lo mio gran dolore! (De(h) chi ama). Io amai un predicatore 15 da lo lizadro vestito, Ben lo tegnia per amore, e era mio grande amico. Oi me oi me cativela, e' son sì desventurata 20 Che per una più bella 25 30 35 intra a la santa favella! (De(h) chi ama). De(h) con un frate menore volsi pur aver a fare, El me portava poco amore, sempre stava a dio pregare, Non savea che cosa è amore, se non laldar el dio beato- Che per lui abandonato questo mondo avea. (De(h) chi ama). Se fu' ben intrata in del bonano che m'andai a renpazare con un frate remitano che me savea ben parlai'el Ben me feze lacrimare, sì che de lui en fu' innamorata. Or ben m'ebe contentata del mio gran dolore. De(h) chi ama el so honore- 1 versi sono scritti nel cod. a due a due di seguito nella medesima riga, ma senza la lineetta di separazione che abbiamo notata in altre di queste ballate. Inoltre nel cod. la ripresa non ri- appare che in fine. v. 4 : Nel cod. il ne iniziale è leggermente cancellato. V. 16 : Nel cod. si logge cancellato, prima di amore, amico. V. 21: Forse intrò; ma il senso preciso? TT. 32-35 : Sarei tentato di spiegare « quello si fti un buon principio d'anno per me, ch'ebbi « a che fare (renpazare, impacciarsi) ecc. ! ». Questa forma esclamativa mediante il se vive tut- tora nel Tenete. Forse però non abbiamo che nna scorrezione grafica invece del d«{h) che ricorr» frequente nel componimento in principio di verso. UN COMMENTO A DANTE DEL SECOLO XV INEDITO E SCONOSCIUTO ■ I commenti alla Divina Comedia possono avere valore diver- sissimo. Alcuni, e sono i più antichi, hanno particolarmente im- portanza storica, per le spiegazioni che arrecano ai fatti ram- mentati da Dante, o per la interpretazione dei passi più oscuri, 0 finalmente anche per le idee filosofiche e teologiche stesse, che sono enunciate o accennate in vari luoghi del poema. Queste varie tendenze si rilevano spiccatissime sin dai primi e mag- giori interpreti. Benvenuto da Imola è fra i commentatori di Dante lo storico; Pietro Alighieri, o chiunque scrisse il com- mentario che va col nome di lui, il filosofo; Francesco da Buti, il filologo, 0 a meglio dire il grammatico. Il Boccaccio meglio di tutti si studia di seguire il concetto e l'opera dell' Alighieri; ma il suo commento è troppo presto interrotto. A ogni modo tutte queste opere antiche su Dante, scritte da uomini che vissero in quel secolo in cui il poeta mori, hanno pregio gran- dissimo agli occhi degli studiosi della CoTnmedia, pregio che, disconosciuto troppo un tempo, venne ora dalla nuova critica storica generalmente rivendicato. Allato ai commentari del sec. XTV, il cui valore è veramente positivo, abbiamo quelli del sec. XV. I più fra questi si può ben dire abbiano importanza unicamente per la storia del culto di UN COMMENTO A DANTE 57 Dante. Eccezioni si possono fare per il commento d'Anonimo fio- rentino (1), scritto nei primi anni del quattrocento (2), quantunque esso dipenda nella prima parte dal Boccaccio e da Pietro, e nella seconda sia un plagio del Lana; e specialmente poi per il gran- dioso commentario del Landino, stampato la prima volta nel 1481, e poi riprodotto in edizioni innumerevoli, nel quale troviamo una più larga e profonda comprensione dell'opera dantesca, quale si poteva aspettarsi da un umanista filosofo. Gli altri commenti recano ben poco di nuovo alla intelligenza del poema. Foggiati tutti sui lavori del secolo antecedente, per quanto spetta al ma- teriale storico, si limitano a darci per lo più delle interpretazioni individuali di passi controversi. A questa regola non si può neppur dire che faccia eccezione il più celebre, dopo i citati, fra i commenti del sec. XV, quello all' Inferno di Guiniforte de' Bargigi, che si appoggia interamente al Boccaccio ed al Buti (3). Tuttavia queste interpretazioni di eruditi quattrocentisti, se non possono avere la originalità delle chiose del secolo xrv, meritano tutte considerazione, se non altro per quella magnifica e vastis- sima storia che è la storia del culto di Dante in Italia. Sarebbe molto desiderabile che altri, seguendo le indicazioni del sempre benemerito Batines, togliesse a raffrontare questi commenti, alcuni dei quali anonimi (4), altri ascritti falsamente a personaggi emi- nenti (5). E sarebbe anche necessario che si prendessero in serio (1) Ed. Fanfani, Bologna, 1886-74. (2) Gfr. Fanfani, in Borghini, anno III, n» 24, e Hegel, Ueber den hi- storischen Werth der dlteren Dante- Commentare, Leipzig, 1878, p. 59. (3) Hegel, Op. cit., pp. 68-71. (4) Gfr. Batines, Bibliogr. dantesca, 11, 342-58. (^) Intorno a questi commenti suppositizi, alcuni dei quali forse inventati, altri non diflRcilmente identificabili con opere anonime che abbiamo mano- scritte, vi sarebbe moltissimo da dire. Forse per una serie di equivoci (quan- tunque COSI non creda G. Ricci, Polem. dantesche, pp. 6-7) fu attribuito a Menghino Mezzani un commento a Dante; come per un' altra serie di equi- voci si formò la leggenda di un commento a Dante del Petrarca, d'un altro di Zanobi da Strada e d'uno di Bosone da Gubbio. Sono a consigliarsi inda- gini intorno £ii commenti suppositizi di Accorso Bonfantini e di Domenico d'Arezzo. 58 R- RENIER esame quei commentari umanistici più o meno estesi, per lo più scritti in latino, che ci sono conservati in pochi manoscritti, quali i commenti di Bartolomeo da S. Gemignano (1), di Alessandro Ar- tesi (2), di Giovanni de' Tonsi (3), di Marsilio Ficino (4), di Gio- vanni da Serravalle (5), e le chiose dichiarative di frate Ste- fano (6), di Bartolomeo da Colle (7), di Antonio Manetti (8). Un esame attento di queste opere mostrerebbe forse meglio di ogni altra cosa quale indirizzo e qual metodo si seguisse nell'in- terpretare l'Alighieri, per qual processo andassero confermandosi a traverso i secoli certe opinioni e certe interpretazioni tradizio- nali, ed anche forse con quanta povertà di coltura e d' ingegno si osasse d'affrontare le difficoltà immense del poema dantesco. Dai rinnovati studi della nuova Italia può sperarsi quello che sinora nessuno ha neppur sognato di fare. Se ben consideriamo infatti, i commentari danteschi anche più celebri furono tra noi sino a questi ultimi tempi trascurati vergognosamente. Dobbiamo alla munificenza di un inglese, lord Vernon, se vennero in luce quattro considerevoli antichi commenti , l'Anonimo pubblicato nel 1848, Pietro di Dante, lo pseudo-Jacopo di Dante e il falso Boccaccio; come dobbiamo a un francese, il visconte de Batines, la più ampia bibliografia dantesca, come dovremo fra non molto ad altri stranieri la pubblicazione dell' intero commento latino di (1) Batines, II, 332-33. (2) Batines, II, 336. (3) Batines, II, 33940. (4) Batines, II, 342. (5) Batines, II, 333-35. Il B. parla del cod. copponiano-vaticano di questo commento. Un altro ms. se ne trova ad Eger in Ungheria e ne diede conto T. Csàszàr nell' Uj Magyar Muzeum, IV, 153-163, non che I. Vaisz in questo Giornale , II , 358 sgg. Erra peraltro d'assai il sig. Vaisz quando crede di . essere il primo a darne notizia in Italia. Ciò era già stato fatto molto bene nella Rivista Europea, III, 406410. Ne tenne conto anche il Ferrazzi, Man. dant., V, i, 292-95. (6) Batines, II, 331-32. (7) Batines, II, 337-39. (8) Batines, II, 34041. UN COMMENTO A DANTE 50 Benvenuto da Imola, rimasto sinora inedito (1). E giace tuttavia inedito in una biblioteca di Spagna, il preziosissimo commento di Graziole de'Bambagiuoli, scritto pochi anni dopo la morte dell'Alighieri. Scoperto dal più grande fina i cultori moderni di Dante, esso vedrà fra non molto la luce in Italia (2). I. Il commento di cui intendo qui occuparmi è, come vedremo, ben lungi dall'avere una grande importanza per la interpreta- (1) Una società dantofila americana ebbe il pensiero di pubblicare l'intero commento di Benvenuto, e ne aveva già fatto copiare buona parte, quando si fece innanzi lord Vernon , figlio del celebre dantista , che aveva il me- desimo intendimento e accampava il diritto di priorità, avendo trovato fra le carte paterne l'intera copia del prezioso commentario. La stampa ora si sta facendo in Firenze, presso il Barbèra, dal Vernon assistito dal senatore Lacaita di Taronto. (2) Il commento di Graziole restò per lungo tempo fra i desideri inappa- gati dei cultori di Dante. L'Ottimo lo cita in due luoghi come sua fonte, e la fonte sarebbe davvero antichissima, perchè anteriore di certo al 1330. Il WiTTE credette dapprima di poterlo identificare con un commento anonimo che è nel cod. Laur. pi. XL. 7 {Antologia, XLIII, n° 128, pp. 151-52), ma G. B. Piccioli dimostrò {Antologia, XLIV, iv^ 130, pp. 139-44), che quel commentario « non è che uno de' tanti zibaldoni in forma di commenti alla « Commedia dell'Alighieri, de' quali è dovizia specialmente nelle nostre bi- « bliotechc » e che è formato « accozzando insieme squarci tolti da altri « commenti, e segnatamente dall'Ottimo ». Un frammento del commentario di Graziolo venne segnalato dal Vernon e dal Batines (cfr. Il, 397-99). Lo Hegel {Op. cit., pp. 19-21) tentò di identificare il commento di Graziolo con l'Anonimo pubblicato dal Vernon, ma non vi riuscì. Finalmente il Witte scopri nella Colombina di Siviglia l'intero commento del Bambagiuoli, che è scritto in latino e si estende per tutto l'Inferno. Egli ne fece trar copia e si accingeva a pubblicarlo quando lo sorprese la morte. Di tutto ciò il W. dà notizia al Giuliani in una importantissima lettera pubblicata da G. Vas- sallo nella Sapienza del 1883 (voi. Vili , fase. 34). La lettera ha la data 11 dicembre 1882, e ne venne già data notizia in questo Giornale, II, 454. Ora il commento di Graziolo si stampa in Firenze, a cura del sig. Roediger, sulla copia fatta eseguire dal Witte, mentre La Modena si pubblicano da quell'Accademia le chiose di Ludovico Gastelvetro a 29 canti del poema. Cfr. Revue internationale, 25 giugno 1884, voi. III, pp. 13940. 60 R- RENIER zione di Dante. Esso appartiene a quella seconda categoria di commenti da me sopra indicata, il pregio maggiore dei quali è quello di attestare la continuità dello studio di Dante in Italia. Il qual fatto è tanto più notevole, in quanto che si tratta di un commento probabilmente scritto da un Piemontese, proprio in quel secolo XV, nel quale dai più si ritiene che le popolazioni subalpine scrivessero generalmente il francese e parlassero un dialetto molto più francese che italiano, cosa che, come potrà essere dimostrato in seguito da altri, è molto poco esatta. Il com- mento inoltre, di cui qui dirò qualche cosa, è sconosciuto compiu- tamente (per quanto almeno a me risulta) cosi agli scrittori di cose piemontesi, come ai bibliografi dell'Alighieri (1). Il cod. Var. 22 della biblioteca di S. M. il Re in Torino è car- taceo di dim. 200 X 146 e conta 219 carte scritte, numerate a matita da me. È legato in cartone con dorso in pelle. Sul dorso leggesi in un cartellino verde, a grossi e irregolari caratteri dorati, la scritta spropositata TALIAS SOPRA DANTE. Sotto vi sono, parimenti in oro, le iniziali VE, che indicano come il ms. sia entrato nella biblioteca solo ai tempi di re Vittorio Emanuele II, cioè dopo il 1850. Intorno alla provenienza del codice nulla si sa di preciso. L'attuale bibliotecario Vincenzo Promis (2) afferma essere stato questo uno degli acquisti del padre suo: probabil- mente è di provenienza privata. Il commento è in latino, scritto da una mano sola, con scrit- tura serrata, abbreviature molte e irregolari. Del testo di Dante viene per solito riferito in grossi caratteri maiuscoli il primo verso 0 il primo emistichio di ogni canto, e poi qua e là qual- che parola di esso, che serve semplicemente ad indicare il passo, cui il chiosatore intende riferirsi. .Notansi nelle parole ita- (1) Il Batines, coscienziosissimo, cita solo i tre codici danteschi della Na- zionale di Torino (11, 163-64), e semhra ne abbia notizia indiretta per via del Pasini. (2) Ringrazio qui il comm. Promis per le moltissime gentilezze che mi usò durante il tempo in che io studiai il ms. dantesco nella biblioteca che cosi degnamente egli dirige. UN COMMENTO A DANTE 61 liane di Dante riportate nel codice molti errori ed una grafia stranissima. Spropositati sono pure generalmente i nomi propri. Manca qualunque didascalia iniziale. Ve n'è invece una finale del seguente tenore: * Fauente sancta individuaque trinitate nec non propicia alma dei genitrice maria cui gloria laus et honor in secula pariterque francisco tutte' naie et'omnibus sanctis scriptum, fuit et expletum, opus hoc et lectura dantis aldigherii poete fiorentini per me stephanum talicem de ricaU dono in burgo liagniaci 1474. 15o Kalendas novembris. hora 12a . Laus tibi christe. Amen. Da questa rubrica si può ricavare che nel 1474 Stefano Talice, nativo di Ricaldone, paese situato nella provincia di Acqui, leg- geva a Lagnasco (1), borgo appartenente alla provincia di Saluzzo, il presente commento, e lo scriveva in questo codice, alla fine del quale ringraziava dell'opera felicemente compiuta, insieme a Dio, alla Vergine e a S. Francesco, anche S. Giovenale, protet- tore di Possano. Se questo veramente fosse, si avrebbero tutti i dati per ritenere che questo commento, eseguito da un Piemontese, sia stato letto in Piemonte. E più notevole ancora sarebbe il vedere che una lettura di simil genere fosse stata fatta, non già in una delle grosse città piemontesi, ma in un borgo di circa due mila abi- tanti. Fatto che attesterebbe una cultura cosi estesa e straordi- naria, da farmi ritenere che qui non si tratti veramente di una lettura pubblica, come quella che fecero per tanti anni i lettori ufficiali della Divina Commedia, ma semplicemente della lectura di Dante, che il commentatore aveva expleta insieme con il suo commento. Giacché a me pare veramente che ad una lectura vera e propria qui si intenda accennare, e non già al com- mento, che altrimenti non si saprebbe che cosa stesse ad indi- (1) Il cod. ha liag.ci . L'interpretazione da me data è conforme a quanto opinarono il barone Bollati e il cav. Vayra, consultati in proposito. 62 R. RENIER care la parola opus. Né mancano prove interne. Anzitutto la stessa conformazione del libro, mezzo parafrasi e mezzo inter- pretazione, sembra mostrare che dovesse servire ad una spiega- zione orale di Dante, ed è in tutto conforme a quanto praticarono i grandi lettori e commentatori, specialmente il Boccaccio e Benvenuto. Oltracciò frequentissimi trovansi in questo codice gli eccetera, ogniqualvolta si tratti di fatto noto, ovvero di dedu- zione logica e naturale da determinate premesse, ovvero anche di citazione d'un brano classico generalmente conosciuto (1): ciò che forse ci addimostra, non tanto che il commentatore facesse a fidanza con la cultura dei suoi lettori o ascoltatori, quanto che egli si affidasse alla memoria propria per completare nella lettura quelle frasi, quelle citazioni, quelle dimostrazioni (2). Del resto io non credo di avere gli elementi necessari per risolvere tale questione; onde la lascio a chi, spero fra non molto, darà notizia della patria e della famiglia di Talice. Questo si propone di fare il mio venerato prof. Flechia, che ha già raccolto su ciò qualche materiale. Un altro dubbio solamente credo debito mio di palesare qui. Il dubbio riguarda la autografia del codice. Ognuno che legga la didascalia finale da me riferita, non può non pensare subito che r autore del commento sia anche lo scrittore di esso. Ma d'altra parte come si spiegano gli spropositi continui, incre- dibili che Talice commette nel riferire i nomi propri? Sono spro- positi tali e tanti, che stanno in opposizione manifesta con quella cultura umanistica che egli pur dimostra di avere, per quanto l'opera non sia quasi in alcuna parte originale. E inoltre vi è un altro fatto curioso. Frequenti volte ci abbattiamo in lacune, (1) Si confrontino, fra gli altri molti, i luoghi seguenti: e. 47 r, 50 r, 53 r, 58 «, 59 r, 60 «, %^v, 79 r, 86 r, 92 r, 92», 93 e, 95©, 95 r, 97 v, 101», 102 r, 106», 112», 126 r, 143 r, 143», ecc. ecc. (2) A e. 49», terminando l'esposizione del canto XIV, Inf., Talice dice: « Et hoc sufficit quantum ad presentem lectionem ». Del resto quest' uso degli eccetera è anche comune all'Anonimo fiorentino, plagiario del Villani e d'altri. Gfr. Del Lungo, Bino, I, ii, 710, 714 «., 839, 843. UN COMMENTO A DANTE 63 lasciate ad arte nel codice: lacune di una parola o due, che anche senza uno straordinario discernimento si colmano con dei nomi propri, quasi sempre suggeriti dalla fonte cui Talice è ricorso (1). La più chiara spiegazione di questo fatto starebbe nell'ammettere che l'amanuense, copiando l'autografo, vi trovasse parole intorno a cui fosse incerto, e le lasciasse quindi in bianco per non errare. Ma in questo caso Stefano Talice, divenuto sem- plice menante e lettore di cose altrui, come avrebbe nella let- tura fatto fronte alla difficoltà di colmare quelle lacune, che nella scrittura non era in grado di eliminare ? Non ci troveremo noi per caso di fronte ad un semplice copista, anziché ad un chiosatore? La stessa designazione esatta dell'ora in che la scrit- tura fu compita, cosa abituale ai trascrittori di codici, non si addirebbe meglio agli usi di un copista, anziché a quelli di un autore? Le indagini ulteriori su Stefano Talice, nelle quali io qui non posso né debbo addentrarmi, recheranno forse molta luce su questo punto controverso. Io qui mi accontento di esaminare l'opera, che vorrei non potesse mai essergli ritolta. n. Il metodo seguito da Talice nel suo lavoro non é disforme da quello che usarono altri suoi predecessori e contemporanei. Egli divide anzitutto ogni canto in quattro, cinque o al più sei parti; dice il contenuto di ognuna di esse e poi passa a parafrasare i versi di Dante nel suo cattivo latino. Quando incontra nomi sto- rici dà su di essi qualche spiegazione: quando poi s'abbatte in luoghi difficili, chiosa. Ecco, per saggio, due brani del commento al canto IV dello Inferno. Il primo si riferisce ai grandi poeti, il secondo ai filosofi. (1) Vedi e. 12r, i4r, 15r, 18r, 23r, 26w, 35r, 51 r, 52 e, 53r e », 63 r, 71 r, 101 w, 103 r, 104 u, 111 r, 116/-, 161» ecc. 64 R- RENIER A V. 88 sgg. (e. 15 r): « Et describit primum homerum ferentem unum ensem in manu. Ratio « est quare describit alte factum armorum: vel quare magis acutus aliis « ingenio. Et sciendum quod homerus amisit visum in iuventute: sed ipse « habuit totum mundum simul ante se: quoniam optime descripsit totum « mundum. Et ideo fert ensem seu acumen ingenii. Et Aristoteles multum « ipsum allegat. Et fuit homerus de asmiris. Dantes fingit quod virgilius « commendaret homerum: quoniam multa ab eo accepit. Et dicit alius est « oratius qui fuit a venosa civitate apulie : et fuit de militibus anthonii. Et « satirus fuit excellentissimus cpioniam magis fuit virgilii et ovidii parvus « corpore et magnus animo loquens pauca. Et describit tertium poetam la- « tinum seu ovidium. Et sciendum quod ovidius fuit poeta italicus sicut « Oracius et fuit de civitate sulmone notabilissimus poeta et lascivus homo. « Et non ponit hic virgilius propter virtutes eius sed propter ingenium « suum. Unde sicut dicit ipse quod summum bonum est luxuria ideo laudat « ingenium suum subtile: et ipse fuit tempore octaviani et venit in suam « rndignationem : et positus est in partibus sithie et ibi fecit pulcherrimam « operam: sed specialiter fecit ovidius methamorfoseos ubi ponit omnes fi- « ctiones quas potuit coUigere ab aliis poetis grecis. Alium librum fecit « seu librum de fastis. Et finaliter ibi mortuus est. Et ultro vidit lucanum « et ultimum quare fuit post istos poetas per longum spacium : et fuit tem- « pore neronis. Ideo dicit ultimum. Et nero fecit ipsum mori. Et fuit nepos « senece: et de cordula civitate. Et mortuus fuit eadem morte qua seneca « mortuus est sicut dicitur: sicut scribit mulcius statius. Et etiam visus est « ultimus. quare non fuit ita bonus poeta sicut fuerunt alii: et non fuit lau- « reatus sicut scribit Isidorus episcopus espaliensis. In hispania dicitur quod « lucanus magis fuit historiographus quam poeta ». » A V. 136 sgg. (c. 17 v) : « Et vidi Democritum philosophum qui ponebat mundum esse a casu et « fortuna. Et iste fuit homo magne continentie in tantum quod fecit sibi ex- « trahi oculos quoniam non poterai refrenare stimulum carnis. Et vidi dio- '< genem qui multum despexit mundum : et nolebat alium tectum nisi celum. « Et sua domus erat quedam tina, equs erat quidam baculus. Et quadam « vice videns quod unus puer bibebat cum manu aquam rupit suum vas « quod habebat. Et vidi anaxagoram et iste textus debet dicere pitagoram: « quoniam sic scribit augustinus in libro de civitate dei. Duo fuerunt secte « philosophorum , una greca, altera latina. Primus philosophus et princeps « grecorum fuit tales. De secta latina princeps fuit pitagoras. Et etiam pi- « tagoras fuit notabilior quam anaxagoras. Et vidi Empedoclem philosophum « et poetam de Sicilia qui volebat scire causam quare videbat montem ethna: « tunc cecidit intus: et eruditus (sic, 1. eraclitus) obscurus: quoniam am- « bigue locutus est secundum quod patet ab Aristotele in 3» rhethoricorum. UN COMMENTO A DANTE 65 « Et vidi Zcnonem do quo loquitur boetius. Et iste Zeno audiens quod in « Sicilia erat quidam tirannus falloris transivit in siciliain ut cxtraheret « ipsum a saia nequiciis. Et videns quod erat incorrigibilis tunc conversatus « cum civibus suadebat eia ut illum tirannum expellerent: tunc fallcris hoc « scito in presentia populi fecit ipsum tormentari : et diccbat quod sibi ma- « nifestaret illos qui volebant ipsum prodere. Et vidi diascoridem philoso- « phum qui fuit maximus medicus et fecit « librum de qualitatibus rerum. Et vidi orpheum poetam philosophum. Et « fuerunt tres poete philosophi theologi s. Orpheus Linus et Museus. Et « vidi Thulium rcthoricura et philosophum et fuit de (lacuna nel cod.) « civitate Apulie: et fuit senator rome. Et vidi Unum philosophum, Senecam « moralem per exceilentiam ad differentiam alterius senece qui fecit tra- « godias: quoniam Seneca plenius de moribus tractavit. Val dicit senecam «< moralem et fuit de desccndentibus senece. Et vidi euclidem geometram « qui fuit pater platonis. Unde piato fecit sibi maximum honorem. Quando « aliquis petebat platonem: piato remittebat ipsum ad euclidem. Et vidi « ptolomeum astrologum. Et vidi ipocratem optimum medicum et Avicennam « et galienum. Et ponit Avicennam in medio: quare licet fuerit post ga- « lienum: tamen fuit excellentissimus medicus et melior galieno « Et inde fuit averois qui fuit emulus avicene et fuit comentator Ar. melior « Alexandre. Oritur dubium quare ponit averoim in loco ilio delectabili cum « fuerit iniquissimus et de omnibus maledixit. Respondetur quod ponitur « ibi moraliter quare in isto mundo habuit exceilentiam glorie et fame ». Si noti come saggio anche il seguente passo, con cui si com- menta la discesa di Beatrice nel limbo. A G. II, V. 52 sgg. (e. iv): « Dum ego eram in limbo ubi erant sospensi qui non habent nec bonum « nec malura , (venit) una mulier seu theologia que sola est beata et « pulchra: quum non est pulchrior ipsa scientia: et erat ita pulchra quo- « niam ego petivi ipsam quod mihi preciperet. Ista nominata habebat luci- « diores oculos stellis qui sunt ipsa speculatio theologie. Et ipsa incepit « loqui suaviter et piane. Sententia huius est quare theologia est in stillo « humili et plano : et non in stillo superbo poetarum : sicut stillus videbatur « vilis et suavis et istam sanctam theologiam fecerunt intellectus angelici « seu doctores fidei facientes libros sacre scripture. Et ista anima dixit: « 0 anima mantuana que liberaliter spandisti tuam scientiam: ita quod < adhuc nominaris : et fama tua durabit quousque mundus erit. L' amico : « facto exordio facit narrationem et dicit: dantes qui me bene intelligit et « est meus amicus : et qui amavit a puericia sacram theologiam : vel dantes « est amicus adversitatis et non prosperitatis seu virtutis et scientie et non « viciorum: impeditus in longa via in tempore quo vult retroverti: et timeo « ne steterim nimis ad succurrendum ei seu quare dantes est in medio vite: « et dicit beatrix ego vidi in dee factam dantis sicut in speculo: et facit Giornak storico, IV. 5 65 R. RENIER « petitionem dicens : vade o Virgili et move ipsum et auxiliare ei cura tuis « rationibus naturalibus: et dicit beatrix Ego sum beatrix que te mitto ve- « niens a deo propter amorem verum quem habeo isti homini seu danti. « Unde dantes amavit multum theologiam in tantum quod fuit amatus in « conspectu dei et beatrix promisit Virgilio dicens: si tu succureris danti <•< laudabo te deo ». m. Talice (o chiunque altri è l'autore del commento) rarissime volte cita altri commentatori. È bensì vero che talora, par- lando di fatti storici controversi, espone le opinioni differenti che vi sono in proposito. Cosi, per esempio, nel Canto II del Purgatorio, a proposito di Casella (v. 76 sgg.; e. 95 v): « et « dictus est casella : et fuit excellens cantor tempore autoris : « et appreciatus multum tempore suo: et secundum aliquos fuit ^ florentinus : secundum alios aretinus. Dantes quoniam tedia- « tus erat vel in studio vel ex amore suo portabat ei unum « sonetum, unam cantionem quam fecerat ipse dantes : et iste « intonabat eam et cantabat ei: ex quo dantes habebat magnam « delectationem ». Come si vede, qui il dubbio sulla vera patria di Casella è molto indeterminato, e non si sa se lo scrittore si riferisca a varii commenti, ovvero a varie tradizioni. — Due ao- cenni espliciti però vi sono in questo commento, l'uno a Pietro di Dante, l'altro a diversi chiosatori. Il primo leggesi a e. 92 u, là dove, chiosando il C. I Purg., Talice parla di Catone : « 2* pars « in qua describit custodem purgatorii quare vidit senem unum « venerabilem seu Catonem et iste est fortissimus passus quare « ponit Catonem in purgatorio custodem et introducit animam in « purgatorio ubi debebat ponere in inferno in capitulo violentum « contra se apud petrum de vineis. Dicit filius dantis quod fuit « tante virtutis quod deus inspiravit ipsum et sic salvavit se. Sed « ista ratio est frivola ». Un altro passo, molto notevole, è nel Xn del Purg., là dove è parola d'Aracne (v, 43 sgg.; e. 118 r): « Aragne fingit personam que parum scit sed multum confidit in UN COMMENTO A DANTE 67 « scientia sua. Et directe facit sicut aragne qui eviscerat so et « facit tellara et capit rauscas: sed si vadat unus paser rumpit « tellam : ita faciunt multi ignorantes sicut fuit ille petrus de « la lana, servius zonus qui multas vigilias expenderuni in « componendo commenta: et fecerunt opus aranei quod non « capit nisi muscas i. nisi ignorantes : sed scientes sicut pallas « non ». Quel Petrus de la Lana può dar luogo a molte con- getture. Può darsi che siano due commentatori e che Talice intendesse indicare Pietro di Dante (del quale abbiamo veduto con quanto sdegno respinga una asserzione) e Iacopo della Lana, ovvero che semplicemente errasse nel nominare quest' ultimo e lo chiamasse Pietro invece di Iacopo. Ad ogni modo sta il fatto che nei due luoghi in cui Talice parla di altri commentatori, egli si esprime con crudezza sprezzante a loro riguardo, quasi- ché l'opera sua fosse di gran lunga superiore alla loro. Il che ci deve fare tanto più meraviglia quando consideriamo il modo in che questo commento fu messo insieme. Talice infatti non ha fatto altro che seguire fedelmente le orme di Benvenuto da Imola. Io ho paragonato minutamente i due commentari per tutte due le prime cantiche, limitandomi a scendere la terza, dopo essermi assicurato che il procedimento del nostro com- mentatore non è diverso neppure in essa. Ecco pertanto alcuni raffronti, dai quali, meglio che da qualunque ragionamento, si discernerà il modo in che questo commento è costituito. Inf, II, 7 sgg. Talice. Benvenuto. e. 8 r. Murat., 1037 (1). Dicit 0 alto ingiegno idest per- 0 mente che scrivesti Fuit si- spicax ingcnium: et o memoria valens: (juidem ipse auctor mirae capacitatis, hic videbitur si eris valens. Nota quod et perspicui intellectus , et altissimi (1) Noto che nel citare il com. di Benvenuto io mi valgo , per quanto posso , degli excerpta historica inseriti dal Muratori nelle Antiquitates, I, 1033 sgg. Per il resto sono costretto a servirmi della pessima tradu- zione italiana di G. Tamburini, Imola, Galeati, 185556, che raffi-onto, pò- 68 R. RENIER auctor habuit altum ingenium: pro- funditatem scientie: vivacem memo- riam. Unde sciendum quod dantes fuit medie stature : et ibat inclinatus dum venit in maturam etatem : prop- ter mentem oppressam curis: facies eius erat larga: et habuit nasum a- quilinum et oculos grossos: et ma- xillas magnas: et labrum inferius maius superiori: et habebat capillos nigros et crispos. Et in tempore quo existens verone publicato inferno va- dens per unam contratam verone : et malenconicus transibat prope unam domum magnam ubi erant quedam mulieres una illarum dixit aliis: vi- dete illum qui vadit ad infernum : et inde reportat nova superius. Tunc una matrona dixit. Tu dicis verum : nonne vides tu quomodo habet crispam bar- bara propter calorem: et nigros ca- pillos propter fumum. Ideo tangit partem anime et non partem corporis quare pulcritudo corporis nihil est: sed habere animum bonum est quod- dam optimum. ingenii, et subtilis inventionis. Cuius animi qualitatem , corporis effigies mirabiliter arguebat. Fuit namque hic venerabili s Dantes staturae me- diocris. Et quum ad maturam aeta- tem pervenisset , ibat aliquantulum curvus. Incessus eius erat gravis et mansuetus. Habitus onestissimus, et professioni suae conveniens. Vultu longo, naso aquilino , oculis grossiu- sculis, maxillis grandibus, labro infe- riore majore, colore fusco, capillis et barba densis et nigris et crispis, facie scraper melancolicus , meditabundus speculabatur. Accidit ergo semel in nobili civitati Veronae, jara sua faraa vulgata, et Inferno per eum descripto publicato , dum transiret per unam viam, ubi erant multae dominae con- gregatae, quod dixit una earum voce submissa, ita tamen ut audiretur: Vide illum, qui vadit in Infernum , et re- vertitur inde, quum sibi placet, et re- portat adhuc nova de iis qui ibi sunt. Cui respondit alia : Verum dicis. Non- ne vides, quomodo habet barbara cri- spara propter calorem, et fuscum co- lorem propter furaura , qui est ibi? De quo Dantes risit , licet raro vel nuraquara ridere soleret. Talice. e. 28». {Argenti). Sciendura quod iste fuit quidam florentinus vocatus philippus argentus. Et iste fuit superbissimus: et de adunatis {sic! 1. Adimaris) fuit. Unde fecit unum suum equum ferrari ferris argenteis. Inf., Vili, 33. Benvenuto. Tarab., I, 213. Costui era il fiorentino Filippo Ar- genti degli Adimari , superbissirao , iracondo , senza virtù , intollerabile. II cavallo che dava a nolito era so- lito ferrarlo con argento; ecco perchè gli venne il soprannorae di Filippo Argenti. tendolo, col testo che trovasi nel ms. H. III. 16 della Nazionale di Torino (Pasini, Mss. tor., II, 170-71), il quale sfortunatamente ha solo il Purg. e il Paradiso. UN COMMENTO A DANTE 69 Inf., XII, 56. Talice. e. 39 V. {Centauri). Sciendum quod centauri fuerunt monstra que erant semiequi et semihomincs. linde stipendiarii licet videantur homincs quantum ad formam: tamen quantum ad mo- res sunt bestie: sed sunt semiequi quum equs est ille mediante quo sti- pendiarii faciunt violentias contra proximum. Et equs est animai velo- cissimum: et ita est vita stipendiarii: quare semper est inrepansubilis et in continuo discursi. Et vocantur cen- tauri quia fuerunt centum qui ince- perunt vivere de rapina, et fuit Ision qui primo inciperet derobare. Benvenuto. Tamb., I, 300. I centauri, secondo i poeti, furono mostri in forma di cavallo dal mezzo in giù, d'uomo dal mezzo in su Sembravano un corpo solo cavallo e uomo, e nati dall' utero stesso. Essi ordinariamente figurano gli stipen- diari, e soldati mercenari, o avven- turieri, che in realtà sono parte uo- mini e parte bestie. Nella forma del corpo superiore sembrano uomini, ma per costumi son bestie, e bestialmente corrono , e incrudeliscono contro gli uomini, come contro gli altri animali. Si servono del cavallo, animai belli- coso, come strumento alle prede, alle violenze: il cavallo è animale veloce, come lo stipendiario sempre in moto, ed in corso ai cenni altrui , e vola pronto a dar morte, o a riceverla. Inf., XIII, 10. Talice. Benvenuto. c.43r. Tamb., I, 324-25. {Arpia). Et sciendum primum quod Le arpie sono uccelli rapacissimi arpia est avis monstruosa que deno- figurano l'avarizia, e vengono minatur a rapieis: quare apta et nata così chiamati dal rapire. I loro nomi est rapere. Et per istam poeta dat intelligere vicium avaritie, que semper est apta ad rapiendum: et de istis avibus non inveniuntur nisi tres. Pri- ma est aelo, 2» est occipito, 3* celeno. Per istas tres intelligunturtres species avaricie. Aelo est alienum optans. Occipito est alienum occupans et u- surpans. 3* vocatur celeno alienum celans quare rapta conservai. sono Aello , Occipito e Celeno , che esprimono gli attributi dell' avaro. L'appetito della roba altrui si figura in Aello, che suona appetente l'altrui — l'accumulare si figura in Occipito, che suona occupante l' altrui — il nascondere, custodire e difendere le cose apprese si figura in Celeno, che suona nascondente l'altrui. 70 R. RENIER Inf, T A LICE. c. 50 ?7. (Brunetto). Givis fuit intelligens, ci- vilis et moralis: sed habuit magnas opiniones de semet: quare periculo egrotat qui se egrotare ignorat. Et cum fecisset instrumentum quoddam et commiserat errorem et notificatum est ei ut emendaret: sed ne videretur errasse fuit ila pertinax: quod ante quam vellet emendare promisit dare bannum ignis: ita se tenebat. XV, 30. Benvenuto. Murat., 1068. Habuit tamen magnam opinionem de se ipso. Nam quum esset magnus notarius , et commisisset unum par- vum fallum in sua certa scriptura per errorem, quem poterat facile cor- rigere, voluit potius accusari et infa- mari de falso, quam revocare errorem suum , ne videretur deliquisse per ignorantiam. linde propter hoc fuit coactus recedere de Florentia, et da- tum fuit sibi bannum de igne. Inf., XVII, 1. Talice. e. 55 r. (Gerione). Fuit rex ispanie qui erat tricorpor: et victus fuit ab hercule tripliciter sicut tria corpora habebat : et sub hoc representat fraudem si bene consideras. Omnis fraus com- mittitur tripliciter: aut in verbo, aut in re, aut in facto. Benvenuto. Tamb., I, 414. Gerion fu un re di Spagna, ch'ebbe tre corpi, e tre anime. Fu vinto da Ercole in tutte tre le vite.... Ma Dante con Gerione intende figurare la frode che è triplice , giacché si fa frode con le parole nelle cose nelle opere. Inf., XVIII Talice. c.58r. (Adulatori) fingit quod isti adula- tores sunt in ista valle piena sterco- ribus: et isti natant in ea. Et isti sunt duplices seu joculatores et adu- latores, 2® sunt meretrices: nec iste tales sunt posite in primo circulo luxurie quare non fuerunt corrupte in adulatione sicut iste. Et nuUus fetus est sic horribilis sicut ista du- latio (sic). Et notandum quod sai fin- git reprehensionem et oleum adula- tioneni. Sed auctor convertit oleum in stercus. , 106 sgg. Benvenuto. Tamb., 1, 446. Infligge agli adulatori una pena di vitupero: finge che siano sommersi in valle di sterco bollente, da cui e- mana intollerabile puzzo. Molti chia- mano l'adulazione olio ; ma Dante ri- gido amatore del vero, tanto ebbe a schifo gli adulatori, che convertì l'olio nello sterco. La valle è piena di me- retrici, di giocolieri, di buffoni, e di quelli che vivono adulando. UN COMMENTO A DANTE 71 Inf., Talice. e. 59 r. (Simon mago). Nota quod iste Si- mon magus fuit natione judeus vel ebreus : et magnus philosophus astro- logus nigromanticus. Et iste videns miracula sancti petri et pauli et alio- rum que ipse non poterat facere arte sua sicut cupidus gloria ivit ad san- ctum petrum cum multa quantitate pecunie dicens ut venderet sibi gra- tiam spiritus sancti ut posset cecos sanare etc. Sed sanctus petrus re- spondit: pecuniam tuam tecum in dam- natione: aliter perditione. Et quare iste fuit primus qui in rebus sanctis commisit simoniam in vendendo et emendo: ideo ab eo alii dicti sunt simoniaci : et eius vestigia clerici mo- derni bene sequuntur. XIX, 1. Benvenuto. Tamb., I, 455^56. Simon mago giudeo, fin dalla prima gioventù fu istruito in filosofia, astro- logia e negromanzia. Avendo visto s. "Pietro e gli altri Apostoli operare cose meravigliose , e resuscitare i morti, e non potendo col suo sapere ed arte giungere a tanto , avido di fama, pensò di ottenere consiuìili po- teri per grazia, e recatosi con molto denaro dimandò a s. Pietro, che gli vendesse la grazia dello Spirito Santo. San Pietro arretrandosi rispose : tienti il tuo denaro in perdizione dell'anima tua. Simon mago d'allora in poi de- nigrava s. Pietro, finché avvilito ed oppresso si piegò, e venerò gli Apo- stoli. Fu dunque Simon mago il primo del nuovo Testamento che tentasse comprare le cose sacre ad oggetto anche di rivenderle altrui. Inf., XXIX, 109. Talicb. e. 81 V. (Gruffolino). Et nota quod unus fuit aretinus et vocatus est grufolinus: et fuit magnus magister in ea arte: et semel in senis invenit filium epi- scopi senarum qui erat iuvenis pin- guis et dives. Iste cognovit istum et subito cepit ei adulari dicens quod sciebat facere multa experimenta pul- chra: et docebat ipsum aliqua: et continuo pillabat ipsum: et quoniam bene pillasset ipsum una die dixit.... iste grofulinus : o tu nescis quid scio jam facere: ego scirem facere quod voUarem si vellem : sicut aliqua avis si vellem. Tunc iste fatuus voluit voUare: iste dabat barbam: et sem- Benvenuto. Tamb., I, 714. In Siena al tempo di Dante visse messer Griffolino d' Arezzo gran na- turalista, ed alchimista. Strinse ami- cizia con Albaro , tenuto qual figlio del Vescovo di Siena, dal quale con astuzia spremeva denaro, e doni. Pro- metteva a quel semplice e stolto mari e mondi, e fra le altre che volendo poteva volare per l'aria a suo piacere. Allora crebbero i doni e le preghiere di Albaro , messo in desio di volare esso pure; ma Griffolino lo giocava, sempre dilazionando, finché deluso ed ingannato se ne lagnò col Vescovo, il quale ordinò la più severa inqui- sizione contro Griffolino imputandolo 72 R. RENIER per pillando videns iste quod erat delusus retulit episcopo. Episcopus iratus fecit formarì processum cen- tra ipsum quod utebatur arte ma- gica per inquisitorem : et fecit ipsum comburi. di arte magica , quantunque non la conoscesse; e sotto questo titolo lo fece bruciar vivo. Purg., V, 117. Talice. e. 103 V. Et nota quod dicit Albertus magnus quod quando nebule elevanti! r de val- libus et ascendunt montes est signum pluvie, sed quando surgunt de mon- tibus et veniunt ad pianura est signum serenitatis. Benvenuto. Tamb., II, 117. Quando la nebbia discende dai monti nelle valli è segno di serenità, e al contrario se ascende dalla valle al monte è segno di pioggia. Purg., VII, 2. Talice. e. 106 V. Dicit tribus vel quatuor vicibus ad denotandum numerum parem et dis- parem quare, ut dicit Macrobius de somno scipionis numerus par est per- fectus et appellatur ab arithmeticis masculus: et impar numerus est im- perfectus et appellatur femina. Benvenuto. Tamb., Il, 14445. Pone Dante il numero dispari a- vanti il pari, perchè il primo secondo gli Aritmetici è numero maschio, ed il pari è femmino {sic); perfetto il primo , imperfetto il secondo per quanto scrive Macrobio nel sogno di Scipione. Purg., Talice. e. 113 r. Imaginate quod iste mons purga- torii sit una turris altissima et ro- tunda : et quod sit una via circum intra duos muros ad montem scalle: sed ille mons habet extra se et non intra: et ista scalla voeatur ab auctore cor- nice. X, 27. Benvenuto. Tamb., II, 206. Immagina che il monte del Pur- gatorio sia qual torre rotonda ed alta, intorno alla quale corra una stradetta spirale per cui si ascende, quale stra- detta chiamasi cornice. UN COMMENTO A DANTE 73 Purff., X, T ALICE. c. 114 r. Superbus qui wilt depoaere super- biam debet tantum se premere ad terram quantum se exaltavit , quod est maximum pondus superbo. Ver- bigratia sicut imperatori Theodosio qui erat superbissimus qui fecerat incendi totam bononiam et trucidari omnes et cum venisset mediolanum et vellet intrare ecclesiam sanctus ambroxius removit se ab altari et venit ad hostium ecclesie et precepit sibi ut nullo modo ingredietur eccle- siam dei ne ipse polutus sanguine humano polueret ecclesiam dei. Tunc iste ita superbus posuit sibi corrigiam ad coUum et stravit se ad terram: nec se inde removit donec sanctus ambroxius ipsum per corrigiam re- levavit et deo reconciliavit. 121 sgg. Benvenuto. Tamb., II, 214. 11 superbo penitente deve piegare il capo a terra tanto , quanto dap- prima Io portava diritto al cielo per superbia. Teodosio imperatore, occu- pata Milano , voleva penetrare nel Tempio, quando sant'Ambrogio gli si fece incontro e con assai parole lo arrestò. Percosso Teodosio dai rim- proveri del sant'uomo, pieno di ver- gogna, versando molte lagrime, spon- taneamente si umiliò, chiedendo per- dono, e si riconciliò con la Chiesa. Purg., T ALICE. e. 129 r. (Distrazione). Si homo bene ab- stractus esset inter omnes rumores nihil senti sicut legitur de Socrate qui habebat puerum qui ad mensam capiebat manum eius et apponebat ad incisorium. Ita accidit Danti, quando ivit Dantes ad unum speciarium senis qui dedit ei unum libellum: quem totum percurrit nec audivit ballum cantum piferos qui iuxta ipsum erant ad nuptias que ibi fiebant. XVII, 13. Benvenuto. Murat., 1209. Heic nota, quid licet Poeta legisset saepe de tam forti imaginatione in Socrate, Democrito, Cameade, et aliis multis, tamen in se ipso fuerat mi- rabiliter expertus. Accidit enim semel sibi in civitate Senarum ostenso sibi libello famoso, nec amplius viso per ipsum, quum non posset habere com- modi us copiam de eo, adhaesit cum pletore banco unius Speciarii, et cum tanta attentione percurrit libellum totum, persistens fixus sine motu ocu- lorum ab hora nona usque ad vesperam, quod nihil extrinsecus sensit, quum tamen fieret ibi prope festum nuptiale cum plausibus cantibus et sonis. 74 R- RENIER Purg., XXIV, 31. Talice. Benvenuto. e. 143r. Murat. , 1225. Et ponit dominum marchionem so- Iste fuit nobilis miles de Arguglio- cerum domini Bernardini da Polenta. sis de Forlivio, pater Dominae Laetae, Et fuit iste de forlivio : et petivit se- quae fuit mater Domini Bernardini mei a famulo : quid dicitur de me. de Polenta, qui fuit Dominus Raven- Famulus dixit: bene quare vos estis natum. Fuit iste vir curialis, et pla- nobilis etc. Bene dicit iste : non adu- cidus multum. Unde quum semel ad- leris mihi, sed die audacter quod. juraret Pincernam suum, ut sibi di- Respondit famulus: dicitur quod non ceret quid diceretur de eo , et ille facitis nisi bibere. Iste tunc iocose respondit trepide: Domine, dicitur, respondit: ipsi habent magnum obli- quod nunquam facitis, nisi bibere; gum quare non dicunt quod semper dixit ridenter: Et quare numquam sitio. dicunt, quod semper sitio? Quale sia la dipendenza del commento di Talice da quello del- rimolese, a me sembra che per gli addotti raffronti chiaramente si appalesi. Ad arte scelsi fra i moltissimi alcuni esempi dai quali la qualità della derivazione meglio apparisse. Si scorge infatti per essi come Talice non si accontenti di attenersi a Benvenuto nel riferimento dei fatti storici, ma gli rubi talora la interpreta- zione allegorica, e il materiale erudito, e le stesse osservazioni incidentali, di cui, come si sa, il prolisso Rambaldi è ricchis- simo. Sono questi appunto i luoghi da cui la dipendenza diretta meglio risulta, giacché i fatti storici potrebbero essere narrati con l'ordine medesimo e con la stessa forma per avere i due scrittori ricorso alla identica fonte. Ma questo non può più essere il caso, quando, per esempio, Talice, commentando il passo dove Dante dice che si gode \ Tanto del ter quanf è grande la sete {Purg., XXI, 74), rammenta il seguente fatterello: « Xerses potentissimus rex persie fugiens de grecia vidit unam « foveam ubi erat aqua turbida et fetida. Iste descendit de equo « et eam cepit ingurgitare : unus miles inclamans supra ipsum « dixit : 0 domine mi, quid facis? quam aquam bibis? Respondit « iste, numquam bibi melius quare numquam sitivi nisi nunc » (e. 138 r). Il quale fatterello, allo stesso luogo, quasi con le stesse UN COMMENTO A DANTE 75 parole, è riferito anche da Benvenuto : « Serse re de' Persi con « esercito innumerabile invase la Grecia ; ma mentre sconfitto « vilmente fuggiva, scorse nella strada una pozza di acqua tor- « bida, lorda e puzzolente ; ei si chinò a terra ed avidamente ne « bebbe, per cui sgridato da un tale rispose di non aver mai « bevuto meglio, perchò come allora non aveva mai avuta tal « sete » (II, 426). Coincidenze simili non si hanno per caso. In genere per altro è a riconoscersi che Talice utilizza Benvenuto, che gli fu fonte principale, se non unica, con un certo discerni- mento. Egli abbrevia spessissimo le lunghe e talora poco oppor- tune narrazioni storiche che l'Imolese si compiace tanto di fare, e nel compendiare è di solito abbastanza ragionevole, quantunque talvolta gli avvenga di non intendere bene quello che il suo autore gli dice (1), ovvero di riescire oscuro e stranamente monco nella sua esposizione abbreviata. IV. Di personale nel commento di Talice v'ha pochissimo. In quelli stessi luoghi in cui si crederebbe che per la sua qualità di pie- montese egli dovesse saperne di più degli altri e introdurre nel suo lavoro osservazioni storiche e nozioni topografiche nuove, noi lo troviamo indifferentemente silenzioso ovvero al solito copia- tore di Benvenuto. Cosi, per es., egli si attiene a Benvenuto nel narrare la storia dell'eretico fra Dolcino, rammentato nel XXXVIII Inf. (e. 79 r) : Iste fuit italicus et fere alter machumetus nisi perventus fuisset. « Unde scias quod frater dulcinus fuit lombardus de romagnanis de comi- « tatù novarie. Iste habebat linguam promptam qua multos subvertebat. (1) Come per es. a e. 103, dove narra il fatto della morte di quella donna che sinora fu generalmente (e forse erroneamente) reputata la Pia de' To- lomei. Talice prende per racconto storico quello che secondo Benvenuto sa- rebbe stato un puro pretesto del marito. % R. RENIER « Et cum iam multum didicisset induit unam capam: et ascendit civitatem « trenti et fecit magnani turbam: et dicebat quod homo non debebat vi- « tare nisi sororem et matrem: sed expulsus fuit inde et tunc recessit et « ivit inter vercellas et novariam supra unum montem: et bene habebat « secum bene tria milia et feminarum et mulierum. Papa bonifacius tunc « bandivit crucem centra ipsum et de tota lombardia : et obsederunt ipsum « bene per annum: sed finaliter captus est et ductus vercellas cum femina « sua margarita que erat pulcherrima : et nolens se convertere ad fidem po- « situs est super currum et tenaculatus: nec imquam voluit sentire nec « clamavit nisi quando decoctus est ei membrum virile: et femina sua vo- « luit credere qua re dicebat se suscitatum tertia die etc. » (1). E nel XVI Inf., al v. 95, ov'è menzione del Monviso, dice: (e. 54 r) : « Notandum quod in confinibus Italie in pedemontium ubi ape- « ninus dividit italiam a galia est unus mons qui dicitur mons vesulus a « cuius radice nascitur padus : modo omnes aque que nascuntur a latere si- « nistro apenini omnes discurrunt in padum: et padus ducit in mare: est « iste fluvius de quo fit sermo hic ». Il che concorda mirabilmente con quanto scrive Benvenuto: « Ad declarationem istius est advertendum, quod inter Galliam et Italiam, « super Montemferratum et Januensem ditionem, est Mons, qui dicitur Ve- « xulus, principium Mentis Apennini. Ex quo Monte Vexulo nascitur no- « bilis fluvius Padus, qui colligit omnes aquas Lombardiae, cadentes a sinistra « Apennini. Modo omnes tales aquae non derivant per se ad mare, et im- « mediate, quia omnia flumina Pedemontium et Lombardiae primo decurrunt « ad Padum. Deinde Padus portat omnia in mare » (2). Così pure non trova una notizia né una osservazione originale là dove, commentando il VII Purg. (v. 133 sgg.), accenna a Guglielmo di Monferrato. Lo stesso accenno al carattere degli Alessandrini è tolto di pianta da Benvenuto. (e. 108 r): « Ponit alium spiritum sive guiglermum spadalonga marchio- « nem montisferrati : et fuit valentissimus et non contentus de po^ sua ex- « tendit se versus mediolanum et lombardiam: et efifectus est capitaneus (1) Gfr. Benv. Tamb., 1, 683-85. (2) Benv. Murat., 1068. UN COMMENTO A DANTE 77 « mediolanensium et plurìum civitatum longbardio : et fecìt maximam guer- « ram papié: et volentes mediolanenses et piacentini facere unam terram «. que perpetuo esset una bastila papié condiderunt alexandriam ex stipen- « diariis et malis hominibus: ita quod adhuc sunt mali homincs alexandrini. « Papa in despcctum papié abstulit ei episcopatum et dedit alexandrie. Qai- « glermus iste spadalonga fecit maximam guerram centra astenses. Illi quare « potentissimi erant in denariis viriliter se defendebant: et cum denariis « suis tractaverunt cum alexandrinis ut ab eis caperetur: captus ergo ab « eis et positus est in cavea ferrea: et interrogatus utrum potius vellet vel- « bibere vel comedere respondit comedere: et dum interrogaretur quem ci- « bum respondit artocream. Et quum interim peteretur utrum vellet sibi « lavare manus ante pastum vel post: respondit post: et lotis manibus ap- « ponebat sibi cirathecas: et sic miserabiliter proditus finivit vitam suam « post menses XVII » (1). In un luogo solo, spiegando l'incubo che è rammentato nel Purff., XI, 27, riferisce (e. 115 v) una parola volgare, che molto probabilmente è corrotta. « Iste umbre ibant cantando hanc orationem inclinate ad terram sicut « faciunt illi qui habent illam infirmitatem que incubus: et est quod ali- « quando sommiant aliquid se habere maximum pondus super se itaque vi- « deretur crepare: et talis passio vocatur incubus illa infirmatas: et vocatur « vulgariter el maza pesolo ». Anche nei passi in cui parrebbe che Talice dovesse trarre le imagini dalle reminiscenze sue personali, da qualche viaggio che pure supponiamo abbia fatto, anche là lo troviamo invece fedele seguitatore del suo modello. A e. 18 v, proemiando al commento del canto V Inf., Talice assomiglia la costruzione dell'inferno dantesco all'Arena di Verona. Il medesimo paragone usa Benvenuto allo stesso luogo (Tamb., I, 145); ond'è che senza dubbio dietro questa reminiscenza Talice ritornò sulla medesima imagine illustrando il III Purg. (e. 97 r). Una bellina gliene succede a e. 132 v, ove parla degli Scaligeri e ne dà la genealogia, riferendosi al XVIII Purff. Discorrendo di Mastino n egli dice « qui fuit temporibus nostris », senza badare (1) Gfr. Benv. Murat., Ì178-79. 78 R- RENIER che se poteva vivere ai tempi di Mastino lo scrittore che gli servi di fonte, non certo viveva in quei tempi egli, Talice ! Quan- tunque anche Benvenuto (Murat. 1210-11) si indugi in una genea- logia simile, non mi sembra che qui sia stato fonte esclusiva del nostro commentatore, giacché questi aggiunge un particolare rispetto all' abate di S. Zeno, che nel Rambaldi non ho potuto riscontrare. « Modo iste abbas depravatus est in ilio Monasterio « et effectus erat viciosus et dissolutus ut aliquando deveheretur « a verona mantuam in uno curru onerato meretricibus et multa « alia faciebat ». V. Dopo tuttociò, a me sembra, non sarebbe buon consiglio l'an- dar seguendo qui passo passo il commentatore, come ho dovuto far io per mio conto, con sempre crescente delusione. V è modo di occupar meglio il tempo e lo spazio. Se infatti Talice non può veramente ascriversi a quella schiera di compendiatori di Benvenuto, che il de Batines cita (1), è certo che solo for- malmente egli si discosta dal suo antecessore, e che quindi il maggior valore del suo commentario consiste nell' essere stato scritto in Piemonte nel secolo XV. La parte storica specialmente, che è la maggiore, può dirsi tutta calcata su Benvenuto, che di notizie storiche è cosi strabocchevolmente ricco. Come Benve- nuto, il quale utilizza tanto spesso il commento Boccaccesco, anche Talice fa gran conto degli episodi della vita di Dante, storici 0 leggendari, che correvano per le bocche dei più. Due di essi ho riferiti nei raffronti (2). Nel proemio mostra la de- rivazione del nome di Dante Alighieri, accenna alla sua fami- glia (3), racconta il sogno della madre del poeta (e. 1 i; e 2 r). (1) Bihl. dant, II, 314-15, 331, 340. (2) Vedi sopra a Inf. II, 7 e Purg. XVII,' 13. (3) Brevemente parla dei maggiori di Dante anche commentando i canti XV e XVI in Paradiso. Vedi e. 193 v e 194 r e cfr. Benv. Murat. 1275 sgg. UN COMMENTO A DANTE 79 A spiegare la pietade dì Dante nell'udire il racconto di Fran- cesca {Inf., V, 140), dice che il ricordo d' un fatto personale gli faceva prendere cosi viva parte a quell'amore, «quare quando « dantes erat philocaptus beatrice ipso eunte ad nuptias invenit « a casu per scalas beatricem : et tunc dantes cecidit quasi mor- « tuus propter amorem immensum qui coegit ipsum » (e. 20 v). Quasi con le medesime parole narra questa curiosa favoletta anche l'Imolese (1). Commentando il principio del canto Vili Inf., narra in breve la storiella dei primi sette canti smarriti e poi maravigliosamente trovati (e. 27 v) (2). Al e. XIX Inf. v. 19 ram- menta i particolari del noto fatto occorso a Dante nel battistero di S. Giovanni, per cui egli volle scagionarsi della possibile accusa di sacrilegio (3). Nel Purg. Vili, 124 sgg. accenna alle relazioni di Dante coi Malaspina (4); nel Purg. XXIV, 37 dice dell'amore di Dante per la Gentucca, che identifica con la pargoletta (5). Dell'amore per Beatrice riferisce le solite cose chiosando il Purg. XXXI, 48, XXXII, 2 (6), e anche qui non si scosta da Benvenuto (7). La parte in cui talora Talice si svincola alquanto dalla pedis- sequa imitazione del suo modello è la interpretativa. Egli dovette essere abbastanza versato nelle dottrine filosofiche, e special- mente nella filosofia aristotelica, giacché cita Aristotile ad ogni pie sospinto, a proposito ed a sproposito. Credo possa essersi gio- vato del commento di Pietro di Dante, che egli, come abbiamo veduto, espressamente ricorda in un luogo. Il commento di Pietro infatti, come è noto, è fra gli antichi quello che consacra mag- giore attenzione alla allegoria e la spiega con sufllciente dottrina. (1) Tamb., I, 164. Questo ed altri particolari della leggenda dantesca, presentati da Benvenuto , sfuggirono al Rapanti nel suo dotto volume D. secondo la tradiz. e i novell., Livorno, 1873. Vedi pp. 36-38. (2) Benv. Murat., 1042. (3) Talice e. 59 v; Benv. Murat., 1073-74. (4) G. UOu. Gfr. Benv. Murat., 1182. (5) G. 143 V. Gfr. Benv. Tamb., II, 477. (6) Gfr. e. 157 v e 158 v. Vedasi pure un accenno a e. 28 v. (7) Marat., 1232 e Tamb., Il, 615. 80 R. RENIER Trattandosi di un quattrocentista, si dovrebbe credere che Talice abbondasse nelle citazioni classiche e nelle interpretazioni filologiche. Invece in questa parte il suo commento è poveris- simo. È ben vero che egli si indugia volentieri nel narrare le favole mitologiche e i fatti più noti della storia eroica dell'anti- chità; ma rarissime volte egli aggiunge qualche cosa di suo a quanto già in proposito aveva detto Benvenuto. Tuttavia, se va- lesse la pena di esaminare da questo lato minutamente il com- mento, si troverebbe che talvolta il nostro scrittore, messo sulla buona via da una citazione altrui, si diede cura di raffrontare i testi e di desumere qualche fatto dagli scrittori latini. Ovidio particolarmente sembra essergli stato abbastanza famigliare. Quanto poi alla interpretazione di vocaboli, le stesse condizioni della lingua in Piemonte mal gli permettevano di esprimere opinioni sue, e siccome in questa parte anche Benvenuto è molto povero, di raro gU avviene di chiosare la parte formale del poema. Rodolfo Renier. IL < BEL CAVALIERE > RAMBALDO DI VAQUEIRAS Chi è la dama, che il trovadore Rambaldo di Vaqueiras celebra nelle sue poesie sotto il pseudonimo di Bello e Franco Cava- liero? (1). Se ne domandiamo lo stesso poeta, questi, lasciata da parte la discrezione cavalleresca e il velo del nome supposto, ne dirà eh' ella si .chiama Beatrice (2) e che è figliuola a un marchese della casa di Aleramo in Monferrato (3). Domandia- mone ancora la vita provenzale, che abbiamo di Rambaldo, e questa ci fornirà maggiori particolari ; imperocché vi stia scritto di lui: ... et anet se a Monferrat a messier lo marques Boni- faci, ... et enamoret se de la seror del marques, que avia nom ma dona Biatriz, que fo molher d'en Enric del Carret, e tro- vava de lieis Tnantas bonas cansos (4). Ma se, dopo le testimonianze di fonte provenzale, le poesie cioè di Rambaldo e la vita di lui, ne piacesse indagare le carte, le cronache o le istorie monferratesi, non un cenno si troverebbe né sulla venuta de' trovadori alla corte del marchese Bonifacio (1) Bels, Francs Cavaliers. (2) Na Biatriz. (3) Del marques la filha. (4) Mahn, Die Werke der Trouhad., I, 358. GiortMU storico, IV. 82 G- CERRATO (e furono parecchi) (1), ne sopra il Bel Cavaliere o madonna Beatrice cantata dal Vaqueiras (2). Però una testimonianza da tenerne conto sarebbe quella del Petrarca. Il Petrarca fu lungo tempo in Avignone ; e nom- mer Avignon , dice il Baret , e' est indiquer V un des plus teaux sites du Midi, Vun des centres principaux de la poesie provengale. Grange, Vaqueiras n'en sont pas éloignès, et Vau- teur des Trionfi se souviendra unjour des deux Rambaud (3). Se ne ricordò infatti; e nel novero, che egli fa, de' più insigni provenzali si trovano pure r uno e r altro Rambaldo, che cantar Beatrice in Monferrato (4). Dunque il Petrarca accerterebbe e il nome del trovadore {Ram- daldo) e quello della sua donna (Beatrice) e il paese (Monfer- rato). Quello che guasta un po', sarebbe la lezione cantar. Se, in luogo del plurale si leggesse il singolare (cantò), come hanno molti testi del Petrarca (5) , la cosa sarebbe piana , perchè si parlerebbe del solo Vaqueiras , il quale fu in Monferrato e vi (1) Sotto la splendidissima signoria del march. Bonifacio molti trovadori erano venuti in Monferrato. « La situazione delle sue terre prossime alla « Francia, gli usi cavallereschi dei tempi, le tradizioni domestiche e forse « le memorie della origine della famiglia fecero del Monferrato una seconda « Provenza, i trovatori più famosi visitarono quella corte , che rivaleggiò « nella protezione verso di loro con le corti migliori di Francia » (A. Bartoli, St. della letter. ital., Firenze, 1879, II, 2-3; cfr. Sauli , Desimoni, che sa- ranno citati in seguito). Fra i trovatori venuti in Monferrato nominerò, oltre il Vaqueiras, Pietro Vidal, Gaucelm Faidit, Alberto di Sisteron o Gapengois, Peyrols, Gui d'Uissel, Pistoleta, Elia Gairels, Folchetto de Romans, Uc de Bersie ; cfr. P. Merlo, Sull'età di G. Faidit, in questo Giornale, III, 391 sgg. (2) « E strano che di questa contessa tanto celebrata dai trovatori non si trovi alcun documento nelle collezioni diplomatiche e tavole genealogiche » Desimoni in Gior. ligust. di archeol., stor. e belle arti, Genova, anno V, 1878, p. 269. (3) Baret, Les Trouhadours et leur influence, Paris, 1867, p. 176. (4) Trionfo d'Amore, IV, 46-7. (5) Cfr. Grescimbeni, Della volgar poesia, li, XXV, R. d' Grange. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQDEIRAS 83 cantò di Beatrice. Ma se riteniamo, come ancor lo ritiene una recente e critica edizione delle Rime del Petrarca (1), la lezione del plurale {cantar), allora non sarebbe più questione di un solo, ma di entrambi i Rambaldi, l'uno di Vaqueiras e l'altro &' Grange. Ma quel d'Orange fu egli mai in Monferrato, o cantò una donna di questo paese? Oppure cantò egli una donna, essa pur detta Beatrice, ma diversa da quella di Monferrato? Ecco le due questioni, per dir così, preliminari, che penso avere a risolvere per ispianare la via alla trattazione del quesito fonda- mentale, la determinazione cioè di Beatrice di Monferrato. Che Rambaldo di Grange sia stato mai in questo paese, non consta da alcun documento. Invece Rambaldo di Vaqueiras fu lungo tempo, come racconta il suo biografo provenzale, in Grange alla corte del principe Guglielmo del Balzo: et estet longa sai- son cum lo princeps d' Aurenga Guillelm dal Baus. Gra Guglielmo era fratello di Bertrando I, il quale aveva sposato Tiburga, sorella di Rambaldo conte di Grange e sua erede nella contea (2): quindi la relazione tra il figlio del povero cavaliere di Vaqueiras e il nobile signore di Grange, il quale, bon che- valier, vaillant aux armes et très estimò dans la poesie pì^o- vendale, come lo dice il Nostradamus, s' invaghi e cantò vera- mente d'una Beatrice. Era questa la celebre contessa di Die, di cui la storia generale de' trovatori: La comtesse de Die, selon nos Tnanuscnts, aima Ram^aud d'Orange et fut poète elle- mé77ie et fem'ìne galante: il parla en divers endroits de la cou- stume de son aìnour pour une dame de haut rang, qui virai- seynììlemeni est la comtesse de Die (3). Sorella di Guigo IV delfino (1) G. A. ScARTAZziNi, Il Canzoniere di F. Petrarca (Leipzig, Brockhaus, 1883), p. 327; cfr. Grescimbeni, l. e. (2) Cfr. N. Ghorier, Histoire generale du Dauphiné (Grenoble, 1661), 1, 448; YHist. génér. du Languedoc, li; Joseph de la Pise, Tableau de l'hist. des princes d'Orange (la Haye, 1640), tab.; Hubner, Généalog. histor., 111,540 {Tiburge héritière de Raimbaut III épouse 1° Gauffred de Momas , 2° Bertrand de Baux) , e 542 ( Tiburge II princesse d Grange). (3) Hist. génér. des Troub., Ili, 116, e soggiunge: « Nostradanaus ne 84 Gr- CERRATO del Viennese, questa Beatrice aveva sposato Guglielmo I, al quale il padre Aimar (sopranominato di Poitiers, perchè figlio naturale di Guglielmo IX conte di Poitiers) lasciava i castelli e le ville del Valentinese e Dieso (1). Veramente il Ghorier, il Du Bouchet, il Baluze, il Justel e il Guichenon fanno sposare a Marchisa sua sorella il conte di Poitiers e a Beatrice il conte Roberto III di Alvernia. Ma il contrario è accertato non solo dalla Storia generale dei trovatori, dall'arte di verificare le date e dagli annotatori di un frammento della storia del Delfinato (2), che avrò a citare appresso; ma ancora da uno storico dell'antica Alvernia e del Velay. Il quale confuta la sentenza degli avversari e tiene per più probabile quella da lui sostenuta, soggiungendo: Du reste Justel et Baluze lui-nnéme rapportent une charte de Róbert-Dauphin, petit fils de Robert ITI, de l'an 1225... Dans ce titre Robert Dauphin nomme son a/ieule Marìihise et dit qu'il avait hèritè d'elle les terres de Voreppe et de Varacieu en Dauphinè, qu'il vendit a cette epoque à son cousin Guigues- Andre, Dauphin de Viennois (3). Dal che appare manifesto che « débite que des fables à son sujet {de R. d'O.)....; il est tout aussi exact « sur la comtesse de Die ». 11 Ghorier pure non fa che amplificare le fa- vole del N. (Hist. gén. du Dauph., Il, 76; cfr. Hist. de Langued., II, 477). (1) Pagus Diensis o Deensis, la cui capitale era Dea Vocontiorum o Dia (Art de vèr. les dat., II, 460). « Les comtes de Valentinois et ceux de Diois « auoient leur terre dans les Eveschéz de Valence, de Die et de Gap « Mais le principal Domaine des Gomptes de Valentinois estoit enfermé des « Riuieres de Tlsère et du Lez, où.... V illustre Famille d' Adhémar , qui a « donne son nom à la Ville de Montélimar , en auoit mesme de conside- « rables Les Gomtes d' Grange auoient aussi des Terres en Dauphinè » (Ghorier, Op. cit., I, 778). (2) Ree. des hist. des Gaul. et de la Fr., XIV, 427: « Ex actis sanctor. « atque illustr. viror. gestis ». Ivi si legge: « Beatricem matrimonio « iunctam Guillelmo corniti Valentinensi, filio Adhemari Pictaviensi ». (3) Ad. Michel, L'ancienne Auvergne et le Velay, Hist. Archeol., Moeurs, Topogr. (Moulins, 1844), II, 185. Ivi trovo: « Robert-Dauphin I (1169-1234) « a mérité une place distinguée sur la liste de nos poètes méridionaux et « parmi les plus courtois, les plus sages et les plus généreux de son temps,... « La cour de ce prince troubadour fut le rendez-vous de Pierre d'Alvernhe, « Peyrols, le plus pauvre, mais le plus séduisant peut-étre des gentils vas- IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 85 cosi Rambaldo d'Orange come Rambaldo di Vaqueiras amarono e celebrarono coi loro versi due donne di egual nome si, ma diverse; essendo stata quella del primo Beatrice di Poitiers dei conti del Viennese, e quella del secondo Beatrice di Monferrato. Il Petrarca adunque solo in questo andò errato, che, confon- dendo l'una con l'altra, ne avrebbe fatto una sola persona. E ora veniamo alla vera questione. La Beatrice di Monferrato fu dunque moglie di un Guigo o Guigone delfino di Vienna, e poi in seconde nozze di Enrico del Carretto, sopranominato il Guercio, marchese di Savona, come pretendono taluni ? 0 anche solo di quest'ultimo, o d'un figlio di lui? 0 finalmente, come vo- gliono altri, del marchese Alberto Malaspina, detto il Moro, dei signori di Lunigiana? Esaminerò succintamente a una a una queste opinioni, perchè soltanto da una imparziale disamina di tutte quante potrà intra- vedersi un po' di vero. Dopo esporrò brevemente la mia. « saux de la Terre Dauphine; Pierre de Maenzac ou Mainsat, trop aimé « de sa voisine la chàtelaine de Thiers, qu'il osa enlever au vicomte Bernard « son mari ; Pons de Gapdueilh, riche et brave chevalier de Velay , amant « de la belle Azalais d'Anduze, baronne de Merecceur, et mari de la dame « de Vertaizon; les limousins Giraud de Borneilh et Guillaume de Faidit; « Gui d'Uissel, limousin aussi, mais chanoine de Brionde et de Montferrand; « Perdigon, fils d'un pauvre pécheur de Gévaudara, mais qui merita et ob- « tint, de la générosité du Dauphin, des terres des rentes et les éperons de « chevalier; enfin Hugues Brunct de Rhodez, qui, ayant choisi pour sa dame « une simple bourgeoise d'Aurillac, la belle Galiane, se vit supplanter par « son suzerain, troubadour aussi, dans le cceur de 1' ambitieuse et brisa de « dépit sa mandore et se fit chartreux.... Au milieu de cette élite... brillali « la Sapho d'Auvergne , la gracieuse , savante et belle chàtelaine de Mai- « rone, Dona Gastellosa, qui avait pris pour objet de ses chansons et de ses « complaintes amoureuses le noble et trop insensible Armand de Brion « Assalide (N'Assal de Glaustre, Nostr.), soeur du Dauphin, aimait aussi la « poesie et Pierre d'Alvernhe devint amoureux d'elle » (IbicL, p. 189). 86 G. CERRATO a) E facendomi subito dalla prima (1), mi è d'uopo premettere alcuni cenni sui conti e delfini del Viennese. L'origine della famiglia dei conti di Vienna, di Grenoble e di Grasivodan è in- certa, e chi la fa incominciar da Guido il Vecchio, chi più innanzi ancora (2); onde le diversità presso gli storici e i ge- nealogisti nella serie di successione. Io, siccome i documenti sono i più sicuri, mi tengo scrupolosamente alle carte di Oulx, nelle quali lo stipite della famiglia è Guigo sopranominato il Vecchio, che si fa poi monaco a Gluny (3). Al quale tengono dietro Guigo II il Grasso con la moglie Petronilla (4); Guigo III con Matilde regina (5); Guigo IV con Margherita figliuola di Stefano conte palatino di Borgogna (6), e infine Guigo V, in cui termina la prima razza dei conti del Viennese (7). Su questo Guigo V (8) è da sostare un poco, perchè se ne (1) È l'opinione del Ghorier (I, 800), del Guichenon (II, 57), dell'Ara de vèr. les dat., II, 454, degli annotatori del Recueil des hist. de G. et de la Fr. (XIV, 427), di quelli del Ckirtolario Ulciese (p. 46, n. 3, al n» 43), del MoRioNDO {Monutn. Aquens., Il, Tah. MM. Montisf.), del Malacarne, ine- sattissimo {Lez. acad. della Alesina, Padova, 1802, e nel ms. Notizie di R. da V.), del conte L. Sauli (Della condizione degli studi nella monarchia di Savoia, Torino, 1843), del marchese L. Biondi (Intorno alcune poesie di Rambaldo da Yaqueiras, Roma, 1840, p. 93 e segg.). (2) I conti del Viennese portano tutti il nome di Gui o Guigue, eccetto due Giovanni e due Umberti, nel secondo de' quali si spegne la razza, e i titoli di: Dalphinus Viennae o Viennensis e Albonis comes et Gratiano- politanus; in francese poi: comte d'Albon, prince de Grenoble, comte et Dauphin de Viennois o Yienne. (3) Ulcien. Eccles. Chartar. animadv. illustr., Aug. Taur., 1753, pp. 135, 151 ecc. Guigo primus Albonensis comes, Senex dictus, monachus Clu- niacensis. (4) Ibid., pp. 151, 159, 186. (5) Ibid., pp. 152, 154. (6) Recueil des historiens des Gaules et de la France , Paris , Palme , 1878, XIV, 427. (7) Di questo e del precedente non vi sono carte nel Cartolario di Oulx. (8) E il IX pel Ghorier, l'VIII pel Guichenon, il V pel Duchéne e Val- IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 87 vuol fare lo sposo della prima Beatrice di Monferrato cantata dal Vaqueiras. Or che cosa ne dice la storia di lui e della sua famiglia? Essa ne afferma che educato con la più gran cura dalla madre Margherita, assai giovane ancora succede nel 1142(1) al padre morto combattendo a Montmeillan contro il duca di Savoia. Presta poi i suoi servigi all'imperatore Federico Barba- rossa, che ne lo rimunera nel 1155, confermandolo nel possesso di tutte le terre che son già sue e dandogli per giunta una miniera di argento su quel di Ramet, più la facoltà di battere moneta nella città di Cesana sua residenza ordinaria (2). E quando il Barbarossa, ripudiata la prima moglie Adele e impalmata Beatrice, viene a Briangon, cinge degli speroni d'oro il conte Guigo che aveva allora un 17 o 18 anni. Poco dopo lo stesso imperatore gli fa cedere da Bertoldo duca di Zeringen, il quale pur s'intitolava duca di Borgogna (3), solennemente tutte le ra- gioni ch'egli poteva avere sulla città di Vienna. Ma nel 1162 (4) Guigo V muore nel castello di Vezilles, lasciando sola la madre Margherita, a cui era già toccato di perdere giovanissimo lo sposo un venti anni prima (5). Nel 1163 (6) la contessa Marghe- BONNAis ecc. Sulla origine dei Delfini, cfr. ancora L. Menabrea, Les orig. féod., in Atti Acc. d. Se. Tor., Ser. II, voi. XXV, 163, e Chapuis-Mont- LAViLLE, Hist. du Dauph., I, 412. (1) Chorier, Valbonnais, Guichenon ecc. (2) « Les Dauphins commen?èrent alors seulement à faire graver leur « effigie sur les monnaies...., ils se firent représenter assis sur un tròne « royal , ayant en main un sceptre , au bout duquel se remarquait une é- « spèee de fleur de lys; sur le revers on lisait l'inscription suivante : Guigo. «. Belphi. Vienn. et coìnes Albonis; et au milieu de ces mots étaient des- « sinés une petite, une grande croix et deux Dauphins » (Chapuis-Montla- VILLE, Op. cit., I, p. 453). (3) Chorier, I, 821 , e più specialmente Io. Daniel-Schoepflinus , Hist. Zeringo-Badens, 1753, I, 126. (4) Nel 1161, secondo il Menabrea, Op. cit., p. 163. (5) « A peine estoit-il agé de vingt-six ou vingt-sept ans » (Chorier, II, 57). (6) « Anno ab Incarnai. Dom. 1163, Id. Febr., Margareta Comitissa spi- « ritum exhalavit » (Ree. des hist. des G. et de la Fr,, XVII, 427). 88 G. CERRATO rita segue nel sepolcro il figliuolo, dopo aver però fidanzata l'unica nipote Beatrice (1), di un anno appena, con Gruglielmo Ildefonso, chiamato da altri Alberico, figlio del conte di S. Gilles (2). Le quali promesse di futuro matrimonio fra Beatrice di Albon e Guglielmo, detto poi Tagliaferro, trovo attestate dalla lettera di Baimondo duca di Narbona e conte di Tolosa a re Ludovico VII di Francia, colla quale si domanda la regia approvazione, essendo il fidanzato nepote del re (3). E un anno o due più tardi, i frati Certosini anco si rallegrano collo stesso re che il contado di Grenoble passi cosi jjer divina disposizione al di lui nipote (4). Dopo la morte di Guglielmo Tagliaferro, Beatrice di Albon sposa nel 1183 Ugo III duca di Borgogna (5), detto dal Joinville moult bon chevalter, che nel 1190 imbarcatosi con Filippo Augusto per Terra Santa, si trova all'assedio e alla presa di Acri il 13 luglio 1191 e muore a Tiro sul principio del 1193 (6). Di questo matri- monio nascono un maschio e una femmina, cioè, Guigo VI Andrea (7), marito di un' altra Beatrice di Monferrato (8), e Mahaut o Matilde, moglie di Giovanni conte di Ghàlbns. Final- mente Beatrice di Albon contrae ancora un terzo matrimonio (1) Il Ghorier dà anche a Guigo V un figlio di nome Umberto , morto però infante. (2) « .... Gonfirmatis ab ea sponsalibus inter filiam filii sui et Gomitem « S' Aegidii.... » (Recueil ecc.). Nelle carte questa Beatrice è detta ducissa Burgundiae et Albonis comitissa (U. E. Ch., pp. 40, 49 ecc.). Del primo e secondo marito di lei esistono carte (Ibid., pp. 43 e 48). (3) Epist. Reg. Lud. YII, in Recueil, XVII, 70. (4) Recueil, ibid., 128. (5) Gos'i il frammento: Ex brevi chron. S. Benigni Bivionen. {Recueil, XVIIl, 741). Pel Ghorier: « Béatrix estoit si jeune, quand il l'épousa, que « encore que son mariage avec luy eùt dure près de 20 ans, il lay restoit « de la jeunesse et de la beante» (II, .57). Ma, se era nata nel 1160 o '61, come potè stare 20 anni con lui, già morto nel 1193? (6) G. Paradin de Guiseaulx, Annales de Bourgogne, 1566, p. 203; cfr. Art de vèr. les dat.. Il, 502. (7) Monumenta historiae patriae. Taurini, Gh. I, 1297. (8) Figlia di Guglielmo il Giovane primogenito di Bonifacio re di Tes- saglia, e non di cpiesto stesso, come ha erroneamente il Ghorier. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 89 con Ugo sire di Coligny e Revermont e si trova vivente nel 1201 (1). Premesse queste notizie, vediamo ora se poteva la Beatrice di Monferrato cantata da Rambaldo di Vaqueiras esser la moglie di Guigo V delfino di Vienna. Chi è che lo afferma? Nicola Chorier nella sua storia generale del Delfinato con queste parole: Guigue V espousa Beatrice, fìlle de Guillaume marquis de Montferrat et de Judith d'Autriche. Elle estoit cousine germaine de l'empereur Frèdèric I Barberousse, que ceite alliance rerir dit favorable à Guì en toute chose. Le chanoine Guillaume dit qu'elle estoit « ipsius Imperatoris consanguinea », et dans les lettres de cet Empereur it est porte qu'elle « est fìlia Gulielmi €om,itis Montisferrati »; elles soni de l'an 1J68 et adressèes « Guigoni Dalphino » (2). E altrove: V Empereur estoit devenu son cousin germainpar son mariage (di Guigo V) avec Bèatrix..., cousine germaine de VEm.pereur (3). Ora che dire di queste testimonianze del Chorier? Si può in primo luogo osservare che di siffatti amori tardivi son piene le storie. Non citerò, a questo proposito. Beatrice vedova di Nino di Gallura, che già appas- sita bellezza sposa un Visconti ancor giovane ; né Francesca da Rimini, che di 50 anni avrebbe conosciuto i dubbiosi desiri del cognato; né Beatrice di Tenda già matura, quando sposò Filippo Visconti duca di Milano, per tacer d'altre. Ma che di tal fatta fosse l'amore di Rambaldo per Beatrice di Monferrato, si può ragionevolmente dubitare. In secondo luogo m' é forza affermare che il buon Chorier cadde in errore. Imperocché da qual fonte trasse egli la sua peregrina notizia? Non dalle carte del tempo, perché quelle, che rimangono e fanno parte del Cartolario di Oulx , nomi- nano bensì Beatrice di Albon, la figliuola di Guigo V, ma non (1) Chorier, I, 801 ; ma non aveva allora 50 anni ,. come egli pretende. Cfr. Valbonnais, Art de vèr. les dat., II, 454. (2) Hist. gén. du Dauph., I, 800. (3) Ibid., II, 57. 90 G. CERRATO sua madre. E sembra che le carte lo facciano apposta; perchè^ mentre ricordano le mogli dei primi delfini del Viennese, non nominano poi mai la moglie di Guigo V. Infatti in una delle carte di Beatrice di Albon duchessa di Borgogna (1) leggesi vera- mente : Notum sit omnibus tam praesenttbus, quam, futuris, quod ego Beatrix Ducissa Burgundiae et Comitissa Alhonii... in redempiionem, animarum patris et matris meae et mariti mei illustris Ducis Burgundiae .... dono ...., etc: ma vi si tace appunto e il nome del padre e quello, per noi cosi importante, della madre (2). Dunque il Ghorier non potè leggere nelle carte quello che assolutamente non e' è. Potrà averlo letto altrove ? C'è una vita della contessa Margherita d'Albon, sorella di papa Callisto II e madre di Guigo V, scritta da un canonico della cattedrale di Grenoble, che si vuole contemporaneo di detta contessa. Fortunatamente un frammento di questa vita lo pos- sediamo ancora (3), e vi stanno queste parole : Proinde cum, filius eius {Margaritae) jaw, adultus {Guigo F), militari cin- gulo db Imperatore suscepto, consanguìneam, ipsius sibi con- iugali vinculo alligasset, atque inde regrediens honorabiliter et cum solemni processione cum, uxore sua in Gratianopoli- tana receptus fuisset ecclesia ..., etc. (4). Ed anche qui donde si ricava il nome di questa consanguinea del Barbarossa? 0 che quest'imperatore era imparentato soltanto con la casa dei Mon- ferrato? E perchè allora il nome della moglie di Guigo V non ci vien dato da Claudio Paradin nella sua tavola dei Delfini (1) U. E. Ch., no 43, p. 46. (2) Furono gli annotatori che aggiunsero in calce : Beatricis etiam dictae, Guillehni II Montisferrati et Juditae Austriacae filiae. (3) Recueil, XIV, 427 « Ex vita Margaritae Albon. Gomit. a Guillelmo « canon. Gratianop. conscr., Saec. XII ». (4) Ibid., nP 10. Come nel Cartolario Ulciese così anche qui gli annota- tori del Recueil credettero opportuno apporre una nota : « Beatricem filiam « GuUielmi III Marchionis de Montisferrato , anno , ut videtur , 1155 , quo « Fridericus munificum erga eum se praebuit , diplomate , quod videris in « historia D. de Valbonnais, I, 93 ». IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 91 Viennesi? (1). Perchè il Valbonnais dice soltanto essere stata una parente del Barbarossa? (2). Perchè ne tace anco il Mena- brea ? (3). Perchè perfino l' accuratissimo Ghevallier, autore di parecchi scritti sul suo Delflnato, nel repertorio delle fonti per la storia del M. E. (4) non ne dice nulla, e di Beatrice di Monfer- rato non ammette se non la seconda, la giovane? Se la cosa pertanto sta in questi termini, se non ci è dato il nome della moglie di Guigo V né dalle carte contemporanee, né dalla vita del canonico Guglielmo, come potè il Ghorier asserire esser quella la Beatrice di Monferrato amata dal Vaqueiras? Pure, se rileggessimo ancora attentamente la testimonianza del Ghorier, si verrebbe a capo di qualcosa. E infatti troverebbesi ch'egli invoca le lettere di Federico Barbarossa, nelle quali, a suo avviso, il est porte qu'elle est « filia Guillelmi co- « mitis Montisferratì » : elles soni de Van 1168 et adressèes « Guigoni Dalphino ». Ma lasciando stare la inesattezza di quel comitis in luogo di marchionis, come va che ci son lettere del Barbarossa a un Guigo Delfino dell'anno 1168, mentre si sa che la prima razza di questi conti si è spenta in Guigo V, morto nel 1161 0 '62? (5). Del quale rimane una figliuola unica. Beatrice di Albon, 0, se si vuol credere al Ghorier, anche un figlio, per nome Umberto, ma che, dic'egli stesso, mourut estant encore enfant et ne survècut à son pére que fort peu de temps (6). Ma dove pescare le lettere di Federico Barbarossa ? Nel Recueil des hisioriens des Gaules et de la France (7) certo ve ne sono 5 (1) Gl. Paradin, Alliances general, des rois et princ. de la Gaule,2>^* ed., 1636, p. 279. Questa tavola però è inesattissima. (2) M"" Valbonnais, Hist. du Bauphinè, Genève, 1712, I, 3. (3) Les origines féodales etc, in Atti dell' Accad. delle Scienze di Torino, Serie II, t. XXV, lib. II, eh. IX, 163. (4) Ulysse Ghevallier , Repertoire des sources histor. du Moyen-dge , Bio-bibliogr., Paris, 1877-80, s. Béatrix. (5) II Ghorier lo sa e quindi si contraddice, perchè, sebbene nel voi. I per isbaglio scriva 1167, pure nei voi. II ammette anch'egli la data 1162. (6) II, 57. (7) Tom. XVI. 92 G. CERRATO ma non quella, di cui parlerebbe il Ghorier e che avrebbe risoluto subito la questione. Non ci sarebbero anco per l'imperatore Federico Barbarossa dei Regesta, delle storie diplomatiche, dove il prezioso documento si potesse trovare ? Risultato di queste in- dagini fu una cortese risposta di E. Miihlbacher, che da Vienna scriveva essere la Beatrice del Ghorier quella nominata nella storia diplomatica dello Huillard-Bréholles (1). Ma qui ci atten- deva una nuova delusione, poiché, anche trascurando lo sbaglio della data (1168 invece di 1155), non si tratta già della prima Beatrice, di cui manca il nome, ma della giovane e di suo marito, il delfino di Vienna Guigo VI Andrea; si tratta del notissimo diploma riportato dal medesimo Ghorier (2), dal Valbonnais (3), dal Moriondo (4) e infine dallo Huillard-Bréholles, che ce ne dà il titolo in questa forma: Fredericus {II), Romanorum imipe- rator, Beatrici viduae Andreae Viennensis et AWonae comiiis et Guigoni corniti eorundem fìlio privilegium a Friderico avo suo Guigoni ejusdem Guigonis avo, anno 1155, 13 januarii concessum renovai et confirmat ... (5). Si tratta insomma di un doppio diploma, che ne fa un solo, perchè il posteriore di Federico li riferisce, confermandolo, il primo dell'avo Barbarossa. Nella introduzione, che appartiene al diploma di Federico II, si nomina Beatrix uxor quondam Andree comitis Viennensis et AWonensis, fìdelis nostra, prò parte Guigonis comitis Vien- nensis et AWonensis fllii sui et filii predicti quondam. Andree comitis .... Ma nel diploma del Barbarossa nessun nome di donna, (1) Historia diplomatica Frederici II, Paris, 1877, t. V, P. I, 185. (2) II, 57, con data erronea. (3) Hist. du Dauph., I, 93. (4) M. Aq., II, 529, n» 16, col titolo: Notitia diplomatis, quo Fridericus rex Guigoni Balphino Corniti Gratianopolitano coram Gulielmo marchione Montisf. aliisque auri fodinam concedit , confirmatum ab Imperatore Friderico II, an. 1238. Però, pel Moriondo, l'anno del 1° diploma è il 1151, ind. IV; falso, perchè a quest'anno corrisponderebbe invece i'ind. XIV, mentre è giusta negli altri la ind. Ili siccome quella dell'anno 1155. (5) Loc. cit. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 93 e solo si dice che la miniera d' argento {argenti fodind) viene concessa nostro fideli Guigoni DalpMìto corniti Gratiano/poli- tano. Vien così a farsi palese l'errore del Ghorier, il quale, non avvertendo che nessuna Beatrice è nominata nel primo di- ploma del Barbarossa (an. 1155) e che la Beatrice dell' altro diploma di Federico II (an. 11G8) è la moglie del fu Guigo VI Andrea, confuse le date e trasportò Beatrice la giovane (1) nel diploma del Barbarossa, facendone cosi la sposa di Guigo V. Se non che in parte va anche perdonato al Ghorier l'errore, in cui cadde. Poiché, come scrive il Guichenon, il ne faut pas treuuer esirange si les Historiens ont estè bien embarassès à dèmèler et à distinguer les Ponces en la Famille des Ducs de Guyenne, les Guillaumes en celle de Poitou, les Guys en celle de Lesignen, les Azzons en celle d'Est, les Bonifaces et les Guillaumes en la Maison de Montferrat, et les Bosons en celle des Comtes d'Arles et de Provence, parce qu'en matière de Gènéalogies on a peine à s'empescher de faire des equiuoques et des anachronismes, quand le Pére et le Fils se rencontreni auoir mesTne noni; et bien souvent l'on confond l'un auec l'autt^e et l'on fait passer le Fils pour le Pere et le Pere pour le Fils (2). E questo è appunto il caso del Ghorier. Esiste infatti un altro documento del 1238, riferito anche dal Valbonnais (3), dal Moriondo (4) e dallo Huillard-Breholles (5), in cui si parla an- cora di Beatrice la giovane. G' è insomma un altro diploma di Federico li, il quale conferma a Beatrice moglie di Guigo VI Andrea quoddam vectigal ab eius patre Guglielmo ei in dotem, traditum. Dove si legge chiaramente : ... Beatricis fìlie quondam Guillelm,i marchionis Montisferrati dilecti consanguinei et fi- delis noster ...; e un po' più sotto ancora: ... diete Beatrici fìlie (1) Tanto più che il nome Beatrioc appare subito al principio del diploma di Federico II. (2) Hist. généal., I, 208. (3) Hist. du Dauph., I, 88. (4) M. Aq., II, 570. (5) Hist. dipi Fr., Il, V, 179. 94 G. GERRATO sue ... et Guigoni Dalphino filio suo corniti Viennensi et Albonis ... Donde si rileva come anche Beatrice la giovane non fosse fi- gliuola del marchese Bonifacio di Monferrato re di Tessaglia e d'Eleonora di Umberto III conte di Savoia, come il Ghorier (1) e il Du Fresne (2) affermano ; ne del nipote di lui Bonifacio sopra- nominato il Gigante, come vogliono il Guichenon (3), il Pingo- nio (4), YArte di verificare le date (5)^ lo Hubner (6), il Garrone di S. Tommaso (7) e altri ; ma, come risulta dal documento e il Desimoni (8) e il Diez (9), soli, eh' io mi sappia, ammettono, fi- gliuola di Gughelmo il giovane, primogenito del marchese Boni- facio re di Tessaglia. Per il che, essendo questa seconda Beatrice pur figliuola di un Guglielmo (come si vuole anco della prima) e moglie poi di un Guigo Delfino di Vienna e quindi contessa del Viennese, qual meraviglia che il Ghorier, a cui pur doveva esser noto questo documento, sebbene altrove gli contradica, sia stato tratto dalla identità dei nomi a confondere l'una con l'altra Beatrice ? (10). E resta per tal guisa provato il dubbio di G, Desi- (1) Op. cit, I, 804. (2) Hist. de V empire de Constantinople sous les emper. fr. etc, Paris 1657, II, 309. (3) Hist. généalog. de la Roy. Maison de Savoye, Lyon, 1660, II, 1. Y, Tab. Vile. (4) Inclytor. Saxoniae Sabaudiaeque principum arbor gentilitia, 1581. (5) Marquis de Montferrat, III, 631; cfr. IV, 444. (6) Généalogies historiques des rois, empereurs etc, Paris, 1736, t. II, 142, Tab. des MM. de Montfer. (7) Tav. geneal. della R. Casa di Sav., Torino, 1837. (8) Alb. geneal., in Giorn. Lig., anno V. (9) « Dieso war ohne zweifel Tochter des Markgrafen Wilhelm IV (per lui « Guglielmo il Vecchio è il III) ; sie vermàhlte sich mit Guigo VI, Delphin, « von Viennois, nachdem dieser seine bisherige Gattin verstoUen batte... ». Diez, Leben u. Werke d. Trobadours (Leipzig, 1882), p. 258. (10) Beatrice, la giovane, è la celebre contessa del Viennese {contessa del Vianes), di cui cantarono i trovatori Alberto di Sisteron e Peirols di AI- vernia, il secondo de' quali lamenta la sua partenza dal Monferrato: , D'amor mi clam e de nostra marqueza; mout m' es de greu quar la-ns tei Vianes. Mahn, V, 289. Cfr. Diez, Op. cit., p. 448, che la distingue da altre sue omo- IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQDEIRAS 95 moni, che fin dal 1878 cosi si esprimeva « La carta Ulciense, « n° XLIII, 1194-96 (1), non parla che di una Beatrice, figlia di « Guigo V e madi'e di Andrea Guigo VI, Delfini viennesi. È questo « Guigo VI che verso il 1228 sposò una Beatrice di Monferrato, « sorella di Bonifacio II, per conseguenza nipote e in secondo « grado della nostra Beatrice; e quella moglie di Guigo VI è la « contessa di Vienna celebrata dai Trovatori. Del matrimonio « della quale abbiamo un documento almeno, riassunto dal « Moriondo (2); invececchè di nozze più antiche fra l'avo Guigo V « e la nostra Beatrice non conosco traccia alcuna. Credo perciò « che siansi confuse e scambiate l'una per l'altra le due Beatrici « dal Guichenon, dall'Anselmo ed altri ricercatori , benemeriti « bensì, ma di critica poco sicura » (3). &) E ora passiamo ad esaminare l'opinione di coloro, che, dopo le nozze della prima Beatrice con Guigo V Delfino di Vienna, o indipendentemente da quelle, ammettono il matrimonio di lei con Enrico del Garretto, sopranominato il Guercio, mar- chese di Savona. Questa opinione, fa d'uopo subito confessarlo, è suffragata anzitutto da una testimonianza di qualche valore ; poiché nella vita provenzale di Rambaldo da Vaqueiras si legge: E pueis se parti de lui ("l princeps d'AurengaJ, et anet se a Monferrat a messier lo marques Bonifaci, et estec en sa cori Ione temps. E creo si de sen e de saber e d'armas; et ena- moret se de la seror del marques, que avia nom ma dona Biatritz, que fo molher d'en Enric del Carret, e trovava de lieis mantasbonas cansos (4). Vien dopo l'autorità di G. Bricherio- nime. La storicità di questa seconda Beatrice è anche provata dal suo sigillo, che trovo così descritto dal Wailly : « Beatrix de Montferrat , troisième « femme de Guigues André est représentée assise sur un cheval au trot et « portant un faucon sur le poing gauche; au revers on voit aussi un chàteau « à trois tours : f S. Beatricis Dalphine Viennen. — f et Albonis comi- tisse » {Élém. de paléogr., Paris, 1838, II, 174). (1) U. E. Ch., p. 46. (2) M. Aq., II, 570. (3) Giorn. Lig., anno V, 269, n. 1. (4) Mahn, I, 20. 96 G- -CERRATO Colombo (1) patrizio Finalese, il quale sul conto del marchese Enrico il Guercio (2) di Savona, cosi scrive : Uxorem hàbuisse reperto Henricum, eamque adhuc mvam a. il81, Ind. XIV, Nov., Pacta conventa inter marchiones Savonae et civitatem Nauti, XVI Kal. Nov. ejusdem anni fapud Turr., liti. V, p. 37 J. Conventio est inter D. Enricum marchionem Savonensium et D. Comitissam uxorem ejus .... Fuit haec Beatrice nomine, Guillielmi II Marchionis Montisferrati filia et neptis Friderici imperatoria (Ludov. ab Eccles., p. 344) (3). E questa opinione seguono ancora, N. G. Garoni (4), G. V. Vercellino (5), il Mala- carne (6)„ il Moriondo (7), il Sauli (8) , il Biondi (9), Tettoni e Saladini (10), lo Zuccagni-Orlandini (11) e altri. E ancora qui una, anzi due questioni preliminari. Questo marchese Enrico del Carretto, che si vuole marito di Beatrice di Monferrato, forma o no una sola persona con Enrico, detto ora il Guercio, ora del Vasto, ora del Carretto e marchese di Savona? Il conte G. di S. Quintino (12) starebbe per il no; per- chè due, secondo lui, sono i marchesi di tal nome : uno marchese (1) Tahulae genealog. gentis Carrettensis et MM. Savonae eie, per Io. Brigherium Golumbum patrie, et orat. Finariens., Vindobonae, 1741. (2) « Redeo jam ad Benricum, cujus forti tudo adhuc suis posteris chara « non minus valuit apud aequales et synchronos, Guerci! nomine illi tributo « a cicatrice, eodem ilio duello recepta, quo de Saraceno principe trium- « phavit... » (Ibid., p. 31). (3) Ibid., p. 42. Nella Tab. II, Geneal. ripete le stesse cose. Gfr. Lud. Ab Eccles., p. 344; F. De Fridericis, Loc. cit. (4) Guida stor. econ. e artist. di Savona, compii, coi docum. e arch. municip. (Savona, 1874), p. 92. (5) Belle memor. partic. e specialm. degli uom. illus. di Savona, Ms. esi- stenti a Genova, copia a Savona. (6) Lez. accadem. della Ales. f. di un M. di Mf., Padova, 1802, p. 11. (7) Man. Aquens., ed I. B. Moriondus, 1790, p. II, Tab. (8) Sulla condiz. degli studi nella mon. di Sav., p. 61. (9) Int. alle poesie di R. da Vaq., nelle note. (10) Teat. araU., Milano, 1847, VII, Tav. MM. di Sav. (11) Ck)rogr. d'It., Firenze, 1835, II, Tav. (12) Osservaz. crii, sopra ale. partic. delle stor. del Pierri, e della Lig. nel XI e XII sec, Torino, 1854, p. II. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 97 di Savona, già trapassato nel 1182 (1), e l'altro il Guercio mar- chese del Vasto, vivo ancora nel 1183, perchè è sottoscritto alla pace di Gostanza. Al contrario, secondo Ag. Maria de' Monti (2), il Bricherio-Golombo (3), il Moriondo (4), il barone Manuel di S. Giovanni (5), il Tortiroli (6), il Garoni (7) e specie il De- simoni (8), non ci ha che un solo Enrico.. Pel Desimoni infatti è cosa più che provata che la famiglia del celebre marchese Boni- facio del Vasto si rompa dapprima ne' marchesi di Savona e in quei di d'Albenga, di Loreto, di Gortemiglia e di Saluzzo, che ritengono tutti il nome del Vasto (9). In seguito quei di Savona, perduto questo titolo, lo tramandano in Del Garretto ; ed Enrico Guercio del Vasto, detto in un documento, anzi in due, marchese di Savona, prova che i due titoli si confondono e s'immedesimano in una sola persona. Giò sarebbe pienamente confermato e da Raffaele della Torre e dal Ltl)ro Verde o cartario ufi3ciale della (1) Ibid., p. II, n. al doc. 38. (2) Comperi, di Memor. Histor. della città di Savona (Roma, 1697), p. 46. (3) Tab. II, geneal. (4) M. Aq., Tab. (5) Dei March, del Vasto (Torino, 1858), p. 57. (6) Stor. del com. di Savona (1851), p. 28. (7) Op. cit. (8) Sulle marche dell'Alta Italia e sulle loro derivaz. in marches. ecc. (Genova, 1869), lett. II. (9) Pel S. Quintino, la carta di donazione fatta nel 1099 da Bonifacio marchese del Vasto al monastero di S. Pietro in Savigliano, in compagnia della moglie Alice e di 5 loro figli, non sarebbe sincera, ma una supposta copia moderna mancante di ogni forma autentica, fattura di Gaspare Sciavo o del Meyranesio {loc. cit., p. II, n. al doc. 157). Quanto poi alla carta di divisione dei 7 marchesi figliuoli di Bonifacio del Vasto, il Grassi racconta sull'autorità di persone degne di fede come se ne rinvenisse l'autografo su di ima pergamena inserviente a un antifonario dei pp. Francescani. Un notaio di Geva la ricopiò, indicando in margine la misura delle lacune, che fu costretto lasciare, e, prima di autenticare la sua copia, rimise l'originale a persona esperta di caratteri antichi , perchè riempisse qualche lacuna. In quelle mani si smarrì l'originale, e il notaio impedito da malattia più non potè autenticare la sua copia. Da questa sarebbe tratto l'esemplare, che egli pubblica (Mem^r. istor. della chiesa Vescov. di Monteregale in Piem. (Torino, 1789), li, Doc. n» 3, p. 5, nota). QiomaU itorico, lY. ^ "^ Q. CERRATO repubblica di Asti e infine dagli atti della pace di Gostanza, nei quali il marchese Enrico figura fra i sottoscrittori. — Ma pas- siamo ora alla seconda e più importante questione : quando morì il marchese Enrico? Il S. Quintino, appoggiandosi a due carte del 20 luglio 1182, secondo le quali due dei figli del marchese Enrico sembrano già esercitare atti di sovranità (1), sostiene che fosse già morto in detto anno. Pel Desimoni invece come per il Di S. Griovanni negli allegati documenti si dicono soltanto i marchesi liguri di quell'anno fìlu Enrici e non fllU quondam Enrici. Il marchese Enrico non era pertanto ancor morto e po- teva essere, era anzi, a Gostanza nel 1183 e figurava nel Regesto Piacentino del 1104, sopravvivendo cosi sotto entrambi i titoli a tutti i suoi fratelli, meno l'ultimo, senza che assumesse però mai nei suoi atti il titolo di Del Garretto, che, accennando a possesso rurale, mostra già con sé la dignità marchionale tanto diminuita sotto i figli di lui (2). Ora questo marchese Enrico del Garretto, già ottuagenario nel 1184 e vissuto forse fin sotto il 1190, fu veramente il marito della giovane e avvenente Beatrice di Monferrato cantata da Rambaldo? Dirò innanzi tutto come non esista documento veruno che lo confermi. L'istrumento infatti di convenzione del 1181 addotto dal Bricherio-Golombo e ricordato pure da Pietro Giof- fredo nella sua Storia delle Alpi marittime (3) fa- bensì cenno della moglie del marchese Enrico {djomina comitissa uxor ejus), ma non la nomina. È lo stessissimo caso delle carte di Oulx e della Vita del canonico Gruglielmo. Aggiungasi che il documento (1) M. A. P., Ch. Reip. Gen., 320. (2) Giom. Lig., anno V, p. 270. Il marchese Enrico certo morì prima del 1191, perchè trovo nella convenzione dei 12 maggio di detto anno tra il comune di Asti e il primogenito di lui: d. Enricus Marchio de Sagona filius quondam Marchionis Enrici Vercij {Cedex Astensis, qui de Mala- hayla communiter nuncupatur, ed. Q. Sella, Romae, Salviucci, 1880, III, 1669). (3) M. H. P., Ser. Ili, 1. XXVI. Riportata per intero da R. Della Torre, Oyrolog. controvers. finarien., pag. 37 e dal San Quintino, Osserv. ecc., Doc. n» 36, p. I, p. 208. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS ©9 par sospetto al S. Quintino, prima perchè Raffaele della Torre non dice donde l'abbia preso, se dalla pergamena originale o da qualche transunto o copia meno antica ; e poi anche per la pre- fazione appostagli, il modo meno ordinato del contesto e la gra- fìa non sempre corrispondente alla sua data. Ma v'ha di più. In una carta prenovese non ancora, credo, da altri citata del 23 ottobre 11G8 (1) Opizzone e Moruello mar- chesi Malaspina si professano vassalli del vescovo e comune di Genova, e il primo di loro, esposte le donazioni e concessioni che intende di fare, cosi prosegue: nóbls prò communi cariarti fieri faciam de paiate illa quam in eo hahet SibUia uxor enrici. Veramente questo Enrico, cosi senz' alcun titolo, non si può dire chi sia. Ma verso la fine della carta si legge ancora : ... quod oh hanc conventionem seu iuramentum non teneantur enricum marchionem de saona uel teT^^am uel homines eius offendere. Che l'Enrico ricordato in principio senza altra designazione sia lo stesso di quel che si rammenta qui marchese di Savona? Allora la questione sarebbe risoluta, per- chè Sibilla e non Beatrice era la moglie di lui, almeno in questo tempo. Ma so benissimo che questi due nomi di Enrico e Sibilla coincidono perfettamente con quelli di Enrico Malocello, che ebbe in moglie Sibilla sorella di Arduino marchese del Bosco (presso Alessandria) e di Varazze sul mare, i cui domini segui- vano a ponente quelli dei consanguinei marchesi di Savona e di Albenga (2). Del marchese Arduino, fratello di Sibilla, vi sono documenti dal 1179 al 1185; la nostra carta è invece del 1168; resterebbe a sapere se di quest'anno Sibilla fosse già sposa di Enrico Malocello. A ogni modo, se la Beatrice di Monferrato ha da esser moglie di un Del Carretto, poiché la vita provenzale di Rambaldo la dice molher d'en Enric del Carret, piacerai l'opinione, cui non L (1) M. H. P., Ch. R. Gm., 233. (2) Desimoni, Di un march. Arduino crociato nel 1184-5, in Giorn. Lig., anno V, p. 335. 100 G. CERRATO contraddice lo stesso Desimoni. Il quale, osservando giustamente che « i Trovatori non parlano di Enrico Guercio (come suppon- « gono il Bricherio ed il Sauli), ma si di Enrico del Carretta « suo figlio vivente 1181-1231 » (1), non esclude la probabilità che quest'ultimo possa essere stato marito di Beatrice di Mon- ferrato. e) Resterebbe ancora l'ultima ipotesi intorno a Beatrice, che' pel primo il Malacarne esprime in questi termini: « V'è chi pretende « aver essa contratto nuovo matrimonio con Alberto figlio di « Opizzone marchese Malaspina, ed esser come tale mentovata in « un documento del 1202 (Benven. San Giorgio, Ragionamento « familiare all'anno 1202) da Bonifacio marchese di Monferrato « suo fratello » (2). La quale ipotesi piace tanto al Desimoni ch'ei non dubita di farla sua: «I genealogisti, cosi egli, ammettono « una sorella di Bonifacio moglie di un Malaspina ; ma chi la « confonde, chi la distingue da Giordana, che altri vogliono sposa « 0 forse soltanto fidanzata a un imperatore di Costantinopoli. « Ma di questa Giordana (tranne da cronisti senza critica) non « si conosce nulla , nemmeno il nome Io sospetto perciò « che le sorelle (di Bonifacio) non fossero più di tre e che la « moglie del Malaspina non fosse Giordana, ma Beatrice. Se ciò « fosse, si spiegherebbero meglio le cause dei dissidi ed ingiurie « fra il Malaspina e il Vaqueiras ; ed un certo brutto titolo, che « questi gli scaglia, darebbe ragione a Beatrice, se, abbandonando « il marito, si recò ad abitare col fratello, cosi anche si capi- « rebbe l' andata a Tortona di lei, dopo essersi crucciata col « Trovatore, il quale parti per Alessandria , e finalmente il suo « ritorno in Monferrato » (3). (1) Giorn. Lig., anno V, 270. — « Veramente Enrico del Garretto sposò « nel 1181 Simona figlia del nobile genovese Balduino Guercio ». (S. Quin- tino nell'Acme^, d. Se. di Tor., 1853, XIII, 317) « e nel 1216 si trova marito « di Agata figlia del conte di Ginevra » (Moriondo, M. Aq., II, 397); « ma « potrebbe bene innestarsi tra questi due matrimoni quello di Beatrice di « Monferrato » (Id., ibid.). (2) Lez. accad. ecc., p. 11. (3) Giorn. Lig., anno V, p. 271, nota. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 101 Ma questa dei Malaspina è, a mio avviso, una quistione un po' delicata. Sul conto degli uomini se ne sa abbastanza, perchè le carte del XII secolo cominciano col ricordare un Obizzo, certo il primo di questo nome, figlio di Alberto, al quale il Barbarossa conferma le possessioni de'suoi maggiori nella Marca di Genova (1). Doveva essere ancora vivo nel 1168, come risulta dalla carta già riferita di detto anno, in cui i figli Opizzone e Moruello si fanno vassalli di Genova. Da questo Opizzone I adunque oltre i due summenzionati Opizzone II, detto anche Opizzino (2), e Mo- ruello nasce anche Alberto, tutti ricordati in tre carte del 1187 e '94. Nella carta poi del 29 dicembre 1194 si vede inoltre un Corrado figlio di Opizzone II e un Guglielmo figlio di Moruello (3). Ma quale de' figliuoli di Opizzone I sposò una sorella di Boni- facio marchese di Monferrato ? Quale delle figlie di Guglielmo il vecchio si sarebbe accasata ne' Malaspina? Imperocché, se si sta <jol Moriondo, è Giordana di Monferrato la moglie di Opizzone I figliuolo di Alberto (4); se con lo Hopf invece, la stessa è sposa di Alberto, detto il Moro, figlio di Opizzone I (5). Al contrario, secondo il Moreri (6) e il Biondi (7), Alberto il Moro è il marito della contessa Agnese, altra figliuola di Guglielmo il Vecchio, marchese di Monferrato ; e infine, stando al Malacarne e al Desi- moni (8), questo medesimo Alberto dovrebbe essere sposo di Beatrice di Monferrato. (1) M. H. P., Ch., II, 990. Ricordato pure in carta del 4 ottobre 1158, ove si qualifica : me domnum Opizonem Malaspina filium quondam domni Alberti marchionis (G. Bottazzi, Monum. dell' archiv. capital, della catedr. di Tortona (1837), li, Doc. n» 12, p. 31). (2) Uno de' soscrittori alla pace di Costanza. (3) M. H. P., Ch. I, 1134, e Bottazzi, ib., Doc. n» 17 e 20, pp. 49 e 54. (4) M. Aq., II, Tab. Il Morioado qui si sbaglia dicendo Opizzone I figlio di Alberto, i cui figliuoli sono: Moruello, Opizzone II e Alberto, e non quelli che gli attribuisce: Guglielmo, trinerò e Guido. Ha confuso certo il primo Opizzone col secondo. (5) Bonifaz v. Monfer. (6) Grand dici, histor. (7) Intor. ale. poes. di R. . (8) Loc. cit. 102 G- GERRATO Fortunatamente si ha ancora un documento importantissimo, che, se non tronca affatto la questione, la risolve almeno per metà. È questo l'atto di retrovendizione di Trino stipulato da Bonifacio marchese di Monferrato, prima di partire per la quarta crociata , ai 22 luglio 1202 , il quale contiene una clausola già nota al Malacarne (1) e riferita originalmente per la prima volta dal Desimoni (2), a provare che tre soltanto sono le sorelle del predetto marchese. E infatti le tre sorelle di Bonifacio sono ivi ricordate in questi termini: ua:or Alberti Malaspina, donnina Adalasia uxor domini Manfredi de Saluziis , dominaAgnes. Ma se questo documento mette fuori d'ogni contestazione che il marchese Alberto Malaspina sia il cognato del marchese Boni- facio di Monferrato, tace però assolutamente (e questo malau- gurato caso abbiam veduto già due volte ripetersi) il nome di sua moglie. Chi sarà essa mai ? Non certo Alasia, la marchesana di Saluzzo; non Agnese, che si nomina disgiuntamente. E Gior- dana ? Ma di lei il Desimoni non vuol sapere, perchè, « tranne « da cronisti senza critica, non se ne conosce nulla, nemmeno il « nome » (3). E sospetta quindi che la moglie del Malaspina non fosse Giordana, ma Beatrice, alla quale, perchè « la prediletta ed « abitante con lui, il fratello marchese Bonifacio doveva fare « certo un posto fra gli aventi diritto al riscatto nell'atto del « 1202 » (4). Ma lasciando per ora da parte altre ragioni, che verranno ad- dotte dappoi, è proprio vero che la ipotesi del chiaro Desimoni spieghi tutto? Proviamo un po' ad ammettere quanto egli suppone: che il marchese Alberto Malaspina sia il marito di Beatrice e che il trovatore Rambaldo da Vaqueiras gliela corteggi: anzi faccia (1) Perchè riassunta inesattamente dal S. Giorgio {Cron. del Monfer., ed. Vernazza, p. 45) e poi dal Moriondo (M. Aq., II, 381). Manca all'lRico, Rer. pai., p. 56. (2) Giorn. Lig., anno V, p. 270. Tratta dal Cod. Acquisitionum dell'Ar- chivio Vercellese, I, 188. (3) Giorn. Lig., anno V, p. 271. (4) Ibid. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 103 forse qualcosa di più. Perchè, come racconta la Vita provenzale di lui, una volta esdevenc si que la domna (Biatriz) se colqttet dormir ab el; e' l marques, que tant l'amava, atróbet los dormen et fos iratz ; e com, savis hom no' Is volo locar. Epres son mantel e cabri los ne; e pres cel d'en Raimbaut et anet s'en. E quant en Raimbaut se levet, conoc tot com, era; e pres lo m/intel al col et anet al marques dreg cami, et agenolhet se denan el e clamel merce. El marques vi que savia com s'er' aven- gutz: e membret li los plazers que li avia fatz en mans locs; e car li dis cubertamens, per que no fos entendutz al qicerre del pardo, que 7 perdonec car s'era tornatz en sa rauba ; selh que o auziron se cujeron que o disses per lo mantel, car l'avia pres. El marques perdonet li e dis li que mas no tomes a sa rauba {l). E ora esaminiamo il famoso contrasto tra il Malaspina e il Vaqueiras. Questi non si tiene da nessuna ingiuria e da nessun rimprovero e subito rinfaccia al Malaspina il suo ladroneggiare per le strade: Per qu|es clamon de vos li Genoes que, mal lur gratz, lur erapenhes la strada. La guai cosa del resto non era poi tanto straordinaria allora, perchè Bonifacio di Monferrato moveva pure simile accusa ai marchesi d'Incisa. — Poi Rambaldo gli rimprovera la cessione fatta insieme coi fratelli Moruello e Opizzino nel 1183 di Val di Taro ai Piacentini e la pace forzata conchiusa con loro nel 1194, nella quale acconsentiva alla distruzione del castello di Pietra Corba; e infine il ratto di Seldina Adimaro: Tot engan e tota fellonia e malvestat pot hom en vos trobar (1) Mahn, loc. cit. 104 O. CERRATO e pauc de pretz e de cavalleria; per que us tol hom, ses deman, Valdetar, Peira Corba perdetz vos per follia; e Nicolos e Lanfrancos de Mar vos podon ben apellar de bauzia. E lo rimbrotta ancora per un' altra cessione, quella della terra del Poggio e della Corte di Grondula pure ai Piacentini, perchè cosi preferisse d'esser loro vassallo e concittadino al vendicarsi: Que Plasenza no us laissa Castanhier, e tol vos terra e non prendetz venjansa. Finalmente gli getta in faccia tal nome, di che l'altro poteva risentirsi e rimbeccarlo quanto si meritava. — Invece come si diporta il Malaspina? Direi che para, da vero cavaliere qual è, i colpi del furente avversario. Ribatte certo fieramente l'accusa di essersi fatto quasi ladrone di strada ; se lo fece, fu per donare altrui, non mai per arricchire sé stesso: Per dieu, Rambautz, de so us port guerentia que mantas vetz, per talen de donar, ai aver tol, e non per manentia, ni per thesaur qu' ieu volgues amassar. Mas vos ai vist cent vetz per Lombardia anar a pe a ley de croy joglar paubre d'aver e malastruc d'amia; e fera us prò qu' ie us dones a manjar: e membro vos co us trobes a Pavia (1). E poi se parla, come fa in sul principio, della donna di Rambaldo, non ha parola ne risentita né ingiuriosa contro di lei, la dice vostra donna (di Rambaldo), non mia, e solo gli osserva che l'amore suo non è per lei né onore né bene: (1) Gfr. il descort di Rambaldo con la Genovese: Domna, tan vos. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 105 Ora m digatz, Rambautz, si vos agrada, si US es aissi, cum ieu aurai apres, que malamen s'es centra vos guidada vostra domna de sai en Tortones, don avetz fag manta canson en bada; mas ili a fag de vos tal sirventes, don etz aunitz et ilh es vergonhada, que vostr' amors non l'es honors ni bes: per (ju' ella s' es aissi de vos lunhada. Anzi Rambaldo medesimo si vanta del suo amoroso servire, il che credo non avrebbe fatto dinanzi al marito: Albert marques, vers es qu'ieu ai amada Fenganayritz, don m' avetz escoraes, que s'es de mi e de bon pretz ostada: mas non puesc mais que ren non V ai mespres , ans r ai Ione temps servida e onrada . . . Tutto ben considerato adunque, parmi che, se stesse l'ipotesi del Desimoni, le parti «dovevano essere invertite. È vero che autore del Descort è il Malaspina; ma è anche vero che non vi trapela né sentimento di gelosia né cenno alcuno, onde si riveli che il marchese Alberto fosse marito di Beatrice. n. Quantunque la mia ipotesi possa forse parere altrui poco pro- babile , pure verrò ora ad esporla schiettamente. A mio avviso pertanto é più che certo che Beatrice, anco al tempo in cui il suo Rambaldo stava per andare in Oriente, fosse ancora ben giovane. Le prove? Lo stesso Amoroso Carroccio del Vaqueiras (1). (1) Bartsch, Chrest. proveng.*, 128. |0g G. CERRATO E di fatto, come non doveva accoppiare i pregi della giovinezza e della beltà colei, che, secondo il poeta, e ancora: sotzterra lor prete (di tutte le donne) el seu ten car, qu'es flors de totas las melhors; a conques en patz tote bes e tote, bos aibs cortes, et es pros e franch' e de bon aire; per cui le altre donne: venon dans totz latz, si que pretz lor costa e joven e beutatz e volon que lor renda joven ? (1). Tutto questo poi perchè Beatrice è: e tan bon' e bela que so gens cors tol a la damigela e a totas color fresqu' e novela (2). (1) Gfr. demandem li teutat e cortesia pretz e joven, e todas cridan sia {ih.). (2) Un altro trovatore, Ogier o Augier di Vienna (o meglio di Saint-Donat, borgo del Viennese) ha un sirventese contro coloro che preferiscono le vecchie alle giovani. Fu composto contro un cotale Bertrand, il quale aveva soste- nuto a un giullare ch'era meglio fare all'amore con le vecchie, poiché con loro si può avere ogni libertà, mentre le giovani non hanno che moine e favori ben cari {Hist. littér. des Troub., 1, p. 340). È probabile che così la pensasse anche Rambaldo? IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 107 E ora mi si dica se poteva essere adorna ancora di questi pregi, specie di una florida giovinezza, una donna maritata a un Guigo V di Albon morto, sebben giovane, nel 1162; o a un En- rico il Guercio, fiorente nel 1140 e forse prima; oa un Alberto Malaspina, che è dello stesso tempo o giù di li? E poi se Beatrice, siccome comunemente si vuole, o per ve- dovanza 0 per mali trattamenti del marito, stette lungo tempo in Monferrato col fratello Bonifacio, che tanto l'amava, perchè non è nominata mai nelle carte monferratesi, che pur fanno men- zione di Alasia e Agnese? Perchè nell'istrumento di retroven- dizione di Trino del 1202, allora quando Bonifacio è sul punto di partire per la crociata, si nominano ancora Alasia e Agnese; ma Beatrice, no? Si dirà forse che la terza sorella moglie al Ma- laspina, innominata, poteva essere lei. Ma e non poteva anche essere Giordana? Notisi ancora che la moglie del Malaspina, es- sendo ricordata la prima, doveva essere la maggiore d'età, se- condo l'uso de' tempi, e che ha figliuoli. Del non essere mai Beatrice menzionata nelle carte di Boni- facio e nemmeno in quest'ultima, che poteva essere più impor- tante ancora di quello che è, io oserei recare due spiegazioni. In primo luogo, se proprio ha da essere, come si asserisce da tutti. Beatrice la seror del marques Boni faci, conveniva che fosse non solo giovane, ma nubile ancora; ed ecco perchè, non contando ancor nulla, non la si sarebbe nominata, specie negli atti, con le altre sorelle o maritate o già vedove. Ma allora come si spiegherebbe l'amore di Bambaldo per lei, essendo il culto dei trovadori per le sole maritate? In secondo luogo poi per quest'altra ragione. È vero che la vita provenzale di Rambaldo chiama la nostra Beatrice seror del marqites, ma è pur vero che V Amoroso Carroccio, il quale agli occhi miei è ben più importante ancora, la dice fìlha del marques. Ora chi è il marchese di Rambaldo, se non il senher mxxrqK£s, lo honratz ìnarqices, il pros, valens fìiarques, a cui sono dirette le sue epistole poetiche e col quale divide le glorie e i pericoli in Sicilia e in Oriente e, senza forse, la morte laggiù 108 G- CERRATO lontano, sul Rodope? (1). Il vecchio marchese Guglielmo, Rara- baldo non lo ricorda mai in nessuna delle poesie, che ci siano pervenute, come non fa cenno mai degli altri suoi figli o figliuole, se si eccettui Bonifacio. Per me adunque questo marques, nomi- nato cosi per antonomasia, è Bonifacio: lui quindi il paire di Beatrice, e lei naturalmente non la seror, ma la fìlha. Onde ri- sulta che Y Amoroso Carroccio non può essere stato scritto se non nel 1202, come si ricava dai versi: non estara plus en patz que son paire, que tornatz es a lansar e a traire; poiché l'anno, in cui Bonifacio tornava al lanciare e al trarr e, era appunto il 1202 (2). Un'altra, a mio avviso, evidentissima prova di questa asserzione sta nel nome di una delle tante dame, che sono contrapposte a Beatrice nell'amoroso Carroccio, in quello cioè di Maria la Sarda. Al Biondi, che non sa bene chi essa sia e va rovistando (1) Dunque R. non fu in Monferrato prima della dominazione del march. Bonifacio (intorno al 1182). (2) « Accettato il comando dell'esercito per la Crociata in Terra Santa, « il marchese Bonifacio non solo ratificò con atto 16 maggio 1202 i ca- « pitoli di pace arbitrati nel 1200 dai Milanesi e dai Piacentini (Bisc, I, 16), « ma donò pure al comune di Vercelli mille lire pavesi prò damnis, quae « fecerat hominibus Civitatis Yercellarum occasione guerrae; che anzi « con altro atto del 7 seguente luglio dichiarò immuni i Vercellesi dai di- « ritti di curea e di transito d'acque nella sua giurisdizione » « Dai « principali Vercellesi suoi prigionieri aveva egli estorto egregie somme a « titolo di mutuo forzoso ; con quali minacce non si conosce, constando solo « della loro restituzione in detta occasione della Crociata , come in altro « atto 14 agosto 1202 , che dice : solvendo presoneriis Yercellensihus pre- ti, stito quod fecerunt ipsi Marchiom libras 830 papiensium (Cod. acquis., « I, 165). Prima di partire per la crociata lo stesso marchese , ad oggetto « di procurarsi i fondi necessarii, vendette al nostro Comune per lire dieci « mila pavesi Trino e Pontestura.., poscia si avviò alla gloriosa impresa, nella « quale venne accompagnato da un nobile Vercellese, Alberto Ariento, e già « trovavasi in Pavia nel giorno 8 agosto (Cod. acquis., l, 164) diretto a Ve- « nezia , di poi a Zara e a Costantinopoli » (V. Mandelli , Il comune di Vercelli nel medio evo, studi storici, Vercelli, 1857, I, 4041). IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 109 nelle storie del tempo, io risponderei esser questa la dama di Sardegna figliuola di Gomita, le cui nozze furono concluse in Vercelli, per opera del marchese Bonifacio medesimo, appunto nell'anno 1202. Ma la storia letteraria di Francia, fondandosi sopra una can- zone del trovatore Faidit, non dice forse che Beatrice era morta un anno innanzi? Certo, perchè vi si trova scritto: « Dans cotte « année (1201) mourut, jeune encore, la comtesse Béatrix, soeur « de Boniface. Faidit, alors dans le Limousin ou dans le Poitou, « adressa à ce prince, à cotte occasion, la pièce de vers qu'on « a cru concerner Béatrix femme de Charles II. Ce qui assure « la date de cet événement c'est que Boniface (son trésor) est le « guide, le chef, l'àme des croisés, et que ce fait ne peut se rap- « porter qu'aux premiers teraps de la croisade » : E mon Thesaur que lais en Lombardia don dieu salut, car de totz nos es guitz e del crozatz los core e l'esperitz (1). Ebbene , gli autori della storia letteraria di Francia commisero qui non uno, ma parecchi sbagli. Videro, è vero, che il Faidit saluta il marchese Bonifacio di Monferrato, qual capo già della crociata (ne accettava il comando nell'aprile 1201), ma non an- cora partito (en Lombardia); non osservarono però primiera- mente che la canzone di Faidit (2), se è innegabilmente in morte di una valen contessa Biatritz, non si saprebbe però ben dire di quale. Si potrebbe anche agf- giungere che in essa non v'è che il commiato, dove si alluda a Bonifacio di Monferrato, poiché nò vi ha cenno nel corso del componimento di parentela tra la morta e il vivo , né si dirige (1) Hist. m. de la Fr., XVII, 493: ^) Cascus kom dou (Raynouard, Choix, IV). 410 G. CERRATO a questi una parola di conforto. Come non l'avrebbe fatto il tro- vatore, che chiama Bonifacio col nome di Tesoro, se la morta Beatrice fosse stata sua sorella? — Poi dimenticarono il meglio, come cioè esista un'altra canzone contemporanea a quella del Faidit e di maggior peso, perchè nientemeno che di Rambaldo da Vaqueiras, il fratello d'armi di Bonifacio (1). Nella quale egli gode dell'onore toccato al suo prode protettore, di cui Iddio: fai '1 pretz sobrels melhor pojar, si quel crozat del Frans' e de Gampanha l'han quist a deu per lo melhors de totz, e per cobrar lo sepulcr' e la crotz on fon Jhesus Dunque è o non è questa canzone dello stesso tempo, cioè del 1201? Vediamo ora il suo commiato: Francs Cavaliers, per cui fas sos e motz, no sai sim lais per vos om leu la crotz; ni sai cum an ni sai consim remanha, quar tan mi fai vostre bels cors plazer, qu'en mor sius vei, e quan nous pose vezer, cuit morir sols ab tot' autra companha. Ma il Franco e Bel Cavaliere di Rambaldo è Beatrice di Mon- ferrato. Ella pertanto non è morta ancora, si noti bene, nel 1201, dopo che vennero gli inviati di Francia e di Sciampagna a of- frire al fratello di lei il supremo comando della crociata. Ma non basta: di Rambaldo si ha un'altra canzone, quando è già partito, anzi quando Costantinopoli è già caduta in mano de' Crociati (2). Eccone la prova: Nostr' empori conqueritz, ni '1 coms n' Aimericz (1) Era pot hom (Bartsch, Chr. pr.). (2) No m'agrad (Raynouard, Choix, IV). IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 111 ni Rotlan ab sos ponhedors no saubron tan gen conquerer, tan rie emperi per poder cum fios, don ptieia nostra leys; (ju'empcradors e ducs e reys avem fagz e castels garnitz pres dels Turcx e dels Àrabi tz; et ubertz lo camis e '1 portz de Brandis al bratz Sanh Jortz. Sicché non solo Costantinopoli è conquistata (1203), ma si è eletto l'imperatore (1204) e Bonifacio è re di Tessaglia (1). Rambaldo ha gli speroni d'oro: e '1 marques.. . l'espaza m ceis; * ha terre e ricchezze. Ma che cosa è tutto questo senz'amore? pus joys d'amor m'es falhitz, doncs que m' vai conqoitz e ricor? Ha lasciato la metà dell'anima sua di là dal mare e non spera più di rivedere la sua Beatrice. Verrà Agnese, sorella di lei, a (1) « Le royaume.de Salonique (Thessalie ou Macédoine) s'étendait du mont « Hémus aux Thermopyles (p. 6) Le roi-marquis Boniface de Monferrat, « s'appuyant au nord sur l'Hémus et comptant sur le bon voisinage de son « beau-frère le roi de Hongrie, s'avanza au midi jusqu'à l'Olympe (p. 15) « Par la riche vallee du Sperchius, qui conduit en Béotie et en Attique..., « à toutes les époques on voit se diriger Ics grandes armées d'invasion « G'est par là que, Tan 1205 de Jésus-Christ, l'armée de croisés, ayant pour « chef Boniface de Montferrat et pour capitaines Guillaume de Champlitte, « Othon de La Roche, Jacques d'Avesnes et plusieurs autres illustres croisés « de Bourgogne, de Champagne, de Flandres, de Savoie et de Lombardie, < se dirigea par la Béotie et Mégarc sur Gorinthe et Argos (p. 17) Le « royaume de Salonique dura moins que l'empire de Gonstantinople. Son « existence fut toujoure précaire, déchii-é qu' il était d'un còte par les rois « de Bulgarie, qui venaient de ressaisir leur independance, et de l'autre par « les despotes d'Arta, de la famille Ange (p. 6) > (J. A. Buchon, La Grece continentale et la Morie, Paris, 1844). 112 G. CERRATO sposare Enrico di Fiandra e salire con lui sul trono di Costan- tinopoli (1); ma Beatrice egli non la vedrà mai più. Mos Beh Cavaliers grazitz e joys m'es lunhatz e faiditz, don no m venra jamais conortz, per qu'es mager l'ira e plus fortz. È questo però un vero planh o lamento? Può darsi che joys falhit sia una gioia perduta; ma per sempre? E lunhatz e faiditz non accennano forse solo ad allontanamento ed esifflio?(2). Ma io so che contro la mia ipotesi verranno sollevate molte e forti obbiezioni. E, per esempio, si dirà: Rambaldo non potè egli venire in Monferrato, anche se non vi prese subito stanza, prima della morte di Guglielmo il Vecchio? — Ebbene, io voglio anco supporre che V Amoroso Carroccio, anziché nel 1202, sia stato scritto un 17 anni prima, nel 1185, quando il vecchio mar- chese tornò l'ultima volta a lansar e a traire. Ma allora chi sarà la podestà delle donne nemiche, che è nominata nella per- sona di madonna di Savoia: poestat fan de mi dons de Savoia? È presto detto. Fino al 4 di marzo 1188 è conte di Savoia Um- (1) ViLLEHARDOUiN, Conqu. de Qjfe, ed. Wailly, c. GIV, pp. 450 e 457-8; cfr. Desimoni, in Gior. Lig., anno V, 244. Alle seconde nozze di Agnese con Guglielmo dalle Carceri , barone di Negroponte , si allude dal Buchon nella sua Grece contin. et Morée, p. 336; e di un loro discendente è parola a pp. 194-5. (2) Anche l'epistola monorima di Rambaldo: Valen marques, senher de Monferrat; e l'altra: Valen marques, ia non dires de no ; (Riv. di fil. rom., 1872, 1, 32-3, testo dello Stengel), sono entrambe poste- riori alla presa di Costantinopoli (12 aprile 1204), per le allusioni storiche che contengono; ma non contengono nulla che riguardi Beatrice. IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 113 berlo III, nato nel 1136 o giù di li. Il quale ebbe quattro mogli. Faidiva di Tolosa, m. dopo il 1151; Germana di Zeringen (m. 1162?); Beatrice di Vienna (m. prima del 1172) e Gertrude di Fiandra (1). Dal '72 allo '85 devono correre ancora 13 anni, e se l'ultima moglie di Umberto III, al tempo del Carroccio, fosse ancor gio- vane da stare a paro con Beatrice, non so. Ritorniamo invece ancora per poco al nostro anno 1202. In questo sarebbe conte di Savoia Tommaso I, già pupillo di Bo- nifacio di Monferrato e nato nel 1178, quindi dell'età d'anni 24 e ammogliato per giunta con l'avvenente Beatrice Margherita figlia del conte Guglielmo di Ginevra. Questa si che mi parrebbe miglior competitrice di tutte le vecchie sue suocere contro Beatrice di Monferrato. Tanto più, e non posso tenermi dal riferirla, che corre sul conto delle nozze del conte Tommaso con Beatrice di Ginevra una storiella, la quale ricorda quella del re longobardo Autari e di Teodolinda di Baviera. Narrasi adunque che il giovane conte Tom- maso recatosi alla Corte di Guglielmo conte di Ginevra restasse preso di amore per la rara avvenenza di sua figlia Beatrice ed ella si mostrasse altrettanto di lui invaghita, perchè bellissimo della persona; quindi si facessero rispettose e calde domande di matrimonio, alle quali die aspro rifiuto il vecchio conte, siccome quegli che aveva mire più alte. Ma Tommaso assicurato della fede di Beatrice, còlto il momento, in cui il padre conducevala in Francia alcun tempo dopo a splendide nozze, e rapitala di mano a uno stuolo di cavalieri se la sarebbe portata nel castello di Carbonara e l'avrebbe fatta sua sposa (2). Si potrà in secondo luogo osservare che io prendo troppo alla lettera le lodi prodigate da Rambaldo al suo Bel cavaliere nel- (1) F. Garrone, march, di S. Tommaso, Tav. Geneal. della R. Casa di Savoia; cfr. Guichenon, Hubner ecc. — Per il Pingonio (JncUjt. Saxon. Sabaudiaeqtte princ. arbor gentil., 1581 , p. 28) , le mogli di U. III sono soltanto tre: « Michaela o Matilde d'Alsazia; Germanna o Anna di Zeringen; « Beatrice di Borgogna (1754) ». (2) A. Zuccaqni-Orlandini, Corogr. dell'Italia ecc., Firenze, 1835, an. II, p. 302. QiortMU storico, TV. 8 114 G. GERRATO V Amoroso Carroccio, specie quella della giovinezza, e che ap- punto, per farla troppo giovane, finisco per cadere nell'assurdo di crederla fors'anco nubile. Ora il culto poetico dei trovadori era per le maritate; e Rambaldo avrebbe osato poetare per la figlia nubile del suo signore? — Giovane, lo affermo, nubile, lo nego. Io dico e sostengo soltanto che non potè essere ma- ritata Beatrice a Guigo V Delfino di Vienna, prima perchè chi lo disse si lasciò condurre in gravissimo errore; e poi perchè una donna già vedova e madre nel 1162, doveva neH"85 avere tocchi almeno i nove lustri e nel 1202 varcata la sessantina (1). Né potè esser moglie di Enrico il Guercio marchese di Savona, perchè questi è ricordato sempre ne' diplomi col marchese Gu- glielmo il Vecchio e, per età, poteva quindi essere suo padre. Nemmeno sposa di Alberto marchese Malaspina, detto il Moro, perchè in tal caso l'istrumento di retrovendizione di Trino, dan- dole il primo posto, la farebbe primogenita (2) di Guglielmo il Vecchio (poiché i notai d'allora osservavano l'ordine di anzianità) e naturalmente più attempata delle altre due sorelle, Agnese e Alasia. Ma non nego che Beatrice abbia avuto marito ; anzi, sul- l'asserzione della Vita provenzale di Rambaldo, che la direbbe maritata a en Enric del Carret, approvo in tutto e per tutto l'ipotesi del Desimoni, il quale concede che si possa innestare il matrimonio di Beatrice con Enrico del Garretto il giovane, figliuolo del Guercio, fra i due altri, ch'egli avrebbe contratto (3). (1) « La sorella di Bonifacio I sarebbe dunque rimasta vedova di « Guigo V nel 1162; sarebbe passata a seconde nozze con Enrico Guercio « marchese di Savona (di cui abbiamo notizie dal 1125 al 1184). E vedova « di nuovo vivendo fino al 1204, quarantadue anni dopo la morte del primo « marito, avrebbe continuato ad affascinare tutti i Trovatori. II eh. Sauli, « che ammette in parte tale ipotesi, si studia con molto ingegno, ma non « so con quale riuscita, a rinfrancarla con esempi. Per mio avviso, una già « vedova nel 1162 dovrebbe essere piuttosto zia che sorella del march. Bo- « nifacio » (Desimoni, in Gior. Lig., anno V, pp. 269-70, n» 1). (2) « La moglie di Malaspina, come preposta alle altre, secondo il costume « de' notai d'allora, dovea essere la primogenita » (Desimoni, Gior. Lig., anno V, 721). (3) Enrico del Garretto il giovane è il fratello del marchese Ottone, am- IL « BEL CAVALIERE » DI RAMBALDO DI VAQUEIRAS 115 Ma, infine si dirà, la canzone di Rambaldo in morte del Bel Ca- valiere, la quale avvenne, quando i Crociati erano in Oriente, non ha un accenno anco lontano alla paternità del marchese Boni- facio, che nella vostra ipotesi potrebbe parere quasi richiesto. — E io ripeterò ancora una volta qui che quella canzone di Ram- baldo non mi par che pianga la morte del Franco Cavaliere, ma solo la lontananza. Quanto all'accenno poi alla paternità di Bonifacio, se non si trova in quest'ultima canzone, dissi già che io lo vedo nelV Amoroso Carroccio. Il quale io sono intima- mente convinto che debba essere del 1202, perchè vi si no- mina fra le altre donne , che muovono contro Beatrice , anco Maria la Sarda. E Maria la Sar^da, per testimonianza del Moriondo e del Muletti (1), si maritava appunto nel 1202 col marchese Bonifacio di Saluzzo, figliuolo della contessa Alasia sorella a Bonifacio di Monferrato. Ma chi era marchese di Mon- ferrato in questo anno 1202? Bonifacio, il quale precisamente tornava a lansar e a traire; avendo accettato il comando della quarta crociata. Na^ Biatriz , il Bels Cavaliers dell' Amx>roso Carroccio, che vi si dice del 7narqices la fìlha, non può essere pertanto se non la figliuola del marchese Bonifacio. Giuseppe Gerrato. miraglio dell'armata genovese nella spedizione dell' imperatore Enrico VI contro la Sicilia , alla quale spedizione prendeva parte anco il march. Bo- nifacio col figliuolo Guglielmo di Monferrato e Rambaldo di Vaqueiras. Enrico del Garretto è ricordato col fratello Ottone in due carte del 1182 ne' M. H. P. (L. J. R. Gen), riportate anche dal S. Quintino {Ossero, crit., I, 211-2). (1) Loc. cit. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME X)E3L SECOLO XIIII (1). Il codice M 0 magliabechiano VII, 7, 1208, è un frammento di un manoscritto più ampio, e consta di 31 fogli, corrispondenti ai fogli 90-120 del codice primitivo, scritti tutti da una sola mano nella prima metà del secolo XV. Il frammento rappresenta l'ul- tima parte del codice, poiché tutta la lacuna cade innanzi alla parte sopravvissuta e precisamente sulla parte dove erano le rime di Dante. Ne riferisco la contenenza, avvertendo che uno sposta- mento dei fogli del manoscritto, avvenuto prima che si numeras- sero, ricaccia dopo il f. 118 due fogli che andrebbero invece dopo il 102. 1. [e. 90^]. finite tutte le canzone et sonetti di dante. Canzona di Guido caualcanti. Donna mi prega, che io volgja. dire. Ganz. di 5 st. e cong. 2. [e. 92=^]. Guido caualcanti. Vedete chio sono, un cheuo. piangendo. 3. [e. 921)]. Guido, caualcanti. Poj. che didoglia, chor. conuien. chio. porti. 4. Guido, caualcanti. Per gliochi. fiere unspirito. sottile. 5. [e. 93*]. Gujdo. Gujnjzegìj. da bologna. Alcor gentil, ripara, sempre amore. Ganz. di 6 st. 6. [e. 941)]. m. cino. dapistoia. Am,or chaj. messo ingoia, lomeo. core. 7. [e. 95a]. m. cino. lo. non posso, {celar'] lo mjo. dolore. 8. [e. 97'']. m. cino. Lalta. speranza, che m,ireca. am,ore. 9. [e. 981)]. ^. cino. Lasso, chamando. lamje. uita. more. 10. [e. 99*]. m,. cino. Sim,aj diforza, et di ualor distructo. (1) Continuazione, vedi voi. HI, p. 161. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 117 il. [e. 99b]. m, cino. Poscia, chiujdi. gliochi. dicostei. 12. m. cino. Lontellecto. damor chio. solo porto. 13. [e. 100*]. m. cino. Ome. chio. ueggio. perentro. unpensiero. 14. [e. 1001)]. m. cino. Lanjma. mja. che siua. peregrina. 15. m. cino. Semerce non majuta. elcor simore. 16. [e. 101»]. m. cino. Vinta, et lassa, già. lalma mia. 17. [e. 1011)]. m. cino. Vedete donne, bella, creatura. 18. [e. 102»]. m. cino. Senza, tormenti, disospir. nonujssi. 19. w. cino. Congrauosi. sospirj. traendo, guaj. 20. [e. 102" e 119»]. Gujdo Gujnjzeglij. daholognja. luo. deluer. lamie, donna, laudare. 21. [e. 119»]. Gujdo Gujnjzeglj. Veduto, ho. lalucente stella, djana. 22. [e. 119^]. Gujdo Gujnjzeglj. Dolente, lasso, già. nonma sicuro. 23. Gujdo Gujnjzegli. abonagiunta. dalucha. Homo, chesaggio. non corre, legero. 24. [e. 120»]. Bonagiunta. dallucha. Seo. sono, inamorato. et duro. pene. 25. [e. 120^ e 103»]. Federjgo inperadore. Poj. chetj piace, amore. 26. [e. 103b], m. honesto. dabologna. Ai. lasso, tapino, altro chellasso. 27. [e. 104b]. w. honesto. Quella, cha. incorlamorosa. radice. 28. [e. 105»]. m. honesto. Chi. uuol. ueder m,olte. persone, gramme. 29. [e. 105^]. m. honesto. Siete, uoj. Messer cino. seben. uadochio. 30. Sio. non temessi, laragion. diprima. 31. [e. 106»]. m. honesto. Sime. facta. njmicha. lamercede. 32. [e. 106b]. Notaro. ' Giacomo, datolentino. Amor, dacuj. simoue. tue- torà, et uene. 33. [e. 107b]. Notaro. Giacomo. Inun. grauoso. affanno ben. ma gittata, amore. 34. [e. 108b]. Ser. lapo. Giannj. Io. sono. amor, cheper suo. libertate. 35. [e. 109b]. Ser Lapo. Giannj. Amore, io. non son. degno rjcordare. 36. [e. llOb]. Ser Lapo. Giannj. Dolce, elpensier. chemj nutrjca. eicore. 37. [e. 111»]. Ser Lapo. Giannj. Amore, io priego. tatuo, nobjltade. 38. [e. lllb]. Ser Lapo. Gianni, deglialfani. Quanto, più. midisdegnj. più. mjpiacj. 39. [e. 112»]. Elre. enzo. Amor. mjfa. souente. 40. [e. 113»]. m. Rinaldo, da aqujno. Inamoroso pensare. 41. [e. 113b]. mMzeo. damessina. Labene auenturosa. inamoranza. 42. [e. 114»]. Elsaladino. Tanto, difino. amor. ison. gaudente. 43. [e. 115»]. El re. enzo. Tempo, uene chi. sale, et chi. discende. 44. [e. 115b]. Jacopo, caualchanti. Per gliochi. mia. una. donna e amore. 45. [e. 116»]. Noffo. bonagujde. Ben. posso, dir. chellamor. neramente. 46. Dino, freschobaldi. De. giouanetta. debegliochi. tuoj. 47. [e. 116b]. Gujdo. Orlandi. Onde, simuoue. odonde. nascie. amore. 48. [e. 117»]. m. Semprebene. dabologna. Si. trovassi, pietanza, 49. [e. 118b]. Maestro, rinttccio. Amor, si come, credo, ha. signoria. L'esame dell' ordinamento delle rime in M basterebbe di per 118 TOMMASO CASINI sè a mostrarci come questo testo non sia altro che un estratto di D; dififatti abbiamo fra i due canzonieri la corrispondenza se- guente : G. Cavalcanti, M 1-4 = D 10. 17. 22. 80. G. Guinizelli, M 5. 20-23 = D 4. 129. 125. 126. 127. G. da Pistoia, M 6-19 = D 46. 50. 53. 55. 130. 139. 164. 169. 170. 171. 176. 179. 188. 189. Bonagiunta da Lucca, M 24 = D 153. Federigo imp., M 25 = D 228. Onesto da Bologna, M 26-31 = D 156. 288. 292. 296. 311. 316. Giacomo da Lentini, M 32. 33 = D 235. 237. Lapo Gianni, M 34-37 = D 62. 63. 66. 68. Gianni Alfani, M 38 = D 144. Enzo re, M 39. 43 = D 229. 250. Rinaldo d'Aquino, M 40 = D 231. Mazzeo da Messina, M 41 = D 243. Saladino, M 42 = D 245. L Cavalcanti, M 44 = D 251. Noffo Buonaguida, M 45 = D 320. Dino Frescobaldi, M 46 = D 369. Guido Orlandi, M 47 = D 499. Semprebene da Bologna, M 48 = D 238. m. Rinuccino, M 49 = D 220. Come si vede, per ciascun poeta e anche per i gruppi di poeti, dei quali si accettò solo una poesia, la successione è identica in MD: la differenza delle didascalie dei n^ 32.38 si spiega facil- mente, perchè il copista di M avrà creduto di correggere dei presunti errori di D sostituendo nel n" 32 il nome più noto di Tolentino a quello a lui ignoto di Lentini, e nel n° 38 riunendo in una sola designazione i nomi di Lapo Gianni e di Gianni Alfani, che egli pensò dover esser una medesima persona. Per chi avesse poi qualche dubbio sulla derivazione di M da D ci sarebbe da portare come prova decisiva il raffronto delle lezioni dei due codici, che sono costantemente identiche (1). L'estratto (1) Vedansi le varianti di M per le poesie 5, 20-23, 26-31, 48 nella mia ediz. delle Eime dei poeti boi. , pp. 248-56 , 3024 , 296-7 , 299-300 , 313-5 , 337-9, 350, 352, 354, 344, 356, 377-80; e per le poesie 14 in Arnone", Op. cit, pp. 3-13, 30-1, 35-6, 41-2. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 119 contenuto primitivamente nel codice, di cui M è un frammento, doveva avere una gran parte delle rime di Dante che sono in D e forse cominciava colla Vita nuova che di D occupa una parte notevolissima (1). Il codice N 0 magliabechiano VII, 10, 1060, già 63 degli strozziani, consta di 27 fogli, numerati progressivamente, i quali sembrano l' avanzo di un codice più vasto, poiché sui fogli 4. 5. 6. 16. 17. 20 e 21 si trovano le seguenti note di una numerazione più antica: clxxxx viiij. ccij. cccclxxvj. clxxxxiij. ccvij. clxxxx. cciiij. Ma forse anche si tratta soltanto di fogli staccati da qualche grosso registro pubblico o commerciale e messi insieme per trascrivervi sopra le poesie; poiché le riferite note di numerazione e certe note commerciali dall'anno 1366 al 1377 (sono al f. Il'' e ai f. 21^-27) sono certa- mente di scrittura diversa ed anteriore a quella delle poesie. Quest'ultima la giudicherei dei primi anni del secolo XV, e forse di mano di quel Iacopo di Michele Bartoli, che segnò il suo nome sull'alto del f. 15': il codice appartenne anche ad Antonio di Domenico d'Amaroto, come è notato sul primo foglio. Ecco l'in- dice delle rime che esso contiene: 1. [e. 1»]. Dante. Sonar brachetti et chacdatori izzare. 2. dante. A ciaschunalma presa egentil core. 3. [e. Ib]. guido cavalcanti. Vedeste almio parere ogni ualore. 4. dante. De pelegrin chessi pensosi andate. 5. [e. 2*]. ferino da castel fiorentino. Naturalmente chere ognamadore. 6. diomino cino dapistoia. Se gliochi uostri uedesser cholui. 7. [e. 2b]. dante. 0 dolci rime che parlando andate. 8. Tanto gentile etanto honesta pare. 9. [e. 3*]. dante. Perchio non trouo chimecho ragioni. 10. R\ dn. cino. Dante inonodo inquale albergho soni. 11. [e. 3b]. dante. Nelle man uostre gentil donna mia. 12. guido. luegnio ilgiomo atte infinete uolte. 13. [e. 4»]. d° cino. Settu sapessi ben comio aspetto. 14. cino. Nouelle non diuerita ingniude. (i) Cioè dal f. 7" a f. 27*; cfr. Tediz. Monaci e Molteni, p. 5. 120 TOMMASO CASINI 15. [e. 4i>]. cino. Giusto dolore alla morte minuita. 16. d° cino. Guarda crudel giudicio che fa amore. 17. [e. 5*]. dn. cino. Am,icho saggio ilbeldisio chenalti. 18. d* cino. Se tristo elo m,io cor di dolor tanto. 19. [e. 51>]. cino. Amore euno spirito chuccide. 20. cino. Locor meo che negliochi si mise. 21. [e. 6*]. do chi uego di qua me m,ortal dolo. 22. guido. Itemo chella mia disauentura. 23. [e. 61>]. guido. Dante vn sospir mi fugie dal core. 24. Guido. Imi sentii isuegliar dentro nel core. 25. Sottun bel cesto delera uerdetta. 26. [e. 7^]. dante. Vede perfettam,ente ogne salute. 27. dante. Negli ochi porta la m,ia donna am,ore. 28. [e. 1^\. dante. Begli occhi della m,ia donna si moue. 29. Yoi che per li ochi m^i passaste il core. Framm. di soli 6 versi. 30. dante. Oltra alaspera che più larga gira. 31. [e. 8*]. cino. Sanza tormento di sospir non uissi. 32. cino. Donna iui miro e none chi m,i guidi. 33. [e. 815]. dante. Ouoi che per la uia dam,or passate. 34. dante. Sei uiso m,io alla terra si china. 35. [e. 9*]. guido. Am,ore e monna lagia e guido e io. 36. guido. Seuedi am.ore assai ti priegho dante. 37. [e. 9^]. guido. Vna giouine donna dilettosa. 38. guido. Per che non furono a me gli ochi dispenti. 39. [e. 10*]. parlatino. Intera fede et perfetto (?) amore. 40. cino. Merce di quel signor che dentro am,eue, 41. [e. 10^]. dno. cino. Simi reputo diniente alquanto. 42. dante. Parole m,ie che per lo mondo siete. 43. [e. 11*]. guido. Donna mia non uedestu coluj. 44. [e. 12*]. Quanto sadorna ognun uostra biltade. 45. Chi sumilia dam,are. 46. [e. 12^]. Morte per luce suo diuota tolta. 47. Bilta di donne di sacente core. 48. [e. 13»]. Dno. honesto. Lanima e criatura uirtuata. 49. idem,. Ogni chosa terena guanto sale. 50. [e. 131»]. Ragione euedim,ento deavere. 51. Non si fermerà alcuno ordinamento. 52. [e. 14»]. Re alto cristo diuerbo incarnato. 53. Salue santa hostia sagrata. 54. [e. 141)]. Voi chavalieri che dottando tremate. 55. Nostri frati benci m,araueglamo. 56. [e. 15»]. Fior diuirtu sie gentil coraggio. 57. Somo che saggio non core legero. 58. [e. 15^]. Im,i credea intutto esser partito. 59. Per forza dam,oroso pensamento. 60. [e. 16»]. Di tal sentenza dare inme non sento. 61. Vostro corpo già lalm,a non mi jnghombra. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 121 62. [e. 16b]. hichinom aluostro sattere adomo. 63. Sichome losplendor souran del sole. 64. [e. 17»]. Simile cheuirtu buon lapidario. 65. Menbrando nostre dihonaritate. 66. [e. ITb]. Amore non macontraro damore. 67. Sourogni chosa et ben vizio schifando. 68. [e. 18a]. Stando al mondo nondio neghando. 69. Vn leofante auante uen pelsolcho. 70. [e. ISb]. Lo uiuo intendimento dogni cosa. 71. [e. 19»]. Sella Ritonda tauola rinoue. 72. Am,or uuol pur chi sia fedel amante. 73. [e. 191»]. Quale da/fanno sofferente amante. 74. Non uisi monta per scale adoro. 75. [e. 20»]. / uidi in terra angelichi costumi. Son. dopo il quale .sono queste parole : La mia fantexela non pende eldir tre Uuri de figi ; sarebbero mai un frammento di qualche poesia popolare? 76. [e. 201>J. Amor che mecho albuon tenpo testaui. 77. Rotta elalta cholonna el uerde lauro. 78. [e. 21»]. La donna chel mio cor nel uiso porta.FT&vam. di 5 versi. 79. Da poi chamore e mosso a uolere chio. Framm. di 4 versi. 80. [e. 21l>]. Doochi ladri mechosuma el chore. Ballata. Esaminando il contenuto di N troviamo anzitutto che si accorda per molte poesie colle attribuzioni di D, e ciò specialmente avviene per le rime di Dante (N 1. 7. 11. 28. 42 = D 112. 115. 116. 118. 119), del Cavalcanti (N 3. 12. 22. 29. 35. 36. 37. 38. 47 = D 102. 103. 89. 94. 106. 105. 90. 93. 97) e di Gino (N 6. 14. 15. 19. 21. 31. 32. 40. 41. — D 307. 166. 277. 208. 304. 188. 259. 272. 284, ed anche N 13. 20 = D 276. 275 adespote, ma fra rime del pistoiese e con la inten- zione di darle a lui). Ma fra N e D sono, per questi medesimi poeti, delle divergenze assai notevoli. Cosi N assegna a Terrino da Gastelfiorentino il n" 5, che D attribuisce invece a Gino (n° 308); ma si noti che questo sonetto è di risposta al primo della Vita nuova composto nel 1283 e Gino nacque, secondo i calcoli più comunemente accettati, nel 1270 (1); e però sarebbe meglio rite- nerlo opera di Terrino, che era già uomo fatto neir83 e poteva quindi rispondere all'Alighieri con quel fare, se non di superio- (1) Ghiappklli L., Vita e opere giuridiche di C. da P., Pistoia, Bracali, 1881, p. 23. 122 TOMMASO CASINI rità, almeno di uguaglianza che traspare dal sonetto in que- stione (1). Il son. 9 edito come di Dante dal Fiacchi , di sul codice Alessandri (2), manca a D. Per i sonetti 10. 23. 43, man- canti a D, N si accorda con F e con S: ma poi per il son. 34 è in disaccordo con questi due codici che lo danno a Gino, e conviene poi per il 34 e per il 43 con Q. Il n" 16 è da D attribuito a Rinuc- cino (n» 221), mentre N lo assegna a Gino. I n* 2. 4. 8. 24. 26. 27. 30. 33 appartengono alla Vita nuova, che, come è noto, trovasi anche in D, ma non possono derivare da questo codice per due ragioni: prima, perchè essi non sono scelti secondo l'ordine che hanno in quel libro e quindi è da credere che derivino da un canzoniere ove le rime della Vita nuova fossero disposte con un criterio diverso da quello, secondo cui furono ordinate da Dante ; e poi perchè il n° 8, che pur appartiene alla Vita nuova è in N tribuito a Guido Cavalcanti, errore nel quale sarebbe stato im- possibile che cadesse un compilatore che, avesse avuto innanzi il testo intero del libretto di Dante (3). Finalmente abbiamo il (1) Su Terrine da Castelfiorentino vedasi in questo Giornale, 1, 100 e II, 217. (2) Scelta di rime ani., p. 10. (3) Mi sia permesso di far qui una osservazione incidentale; in N il n° 8 ha questa lezione: Guido. Imj sentij isueglar dentro nel core, vn sospir damor cJieuj dormia. epoche stando emaparue amore, alegro si capena il conoscia. dicendo or pensa pur difarmonore. eciascuna parola suo ridia, estando alquanto m-echo ilm,io signore, guardando nella parte onde nenia, luidi mo[nà] lagia emó[nd\ hice. uenir uerquella parte laouioera. esso luna alaltra am,arauigla. Secondo chellam,ente miridice. amor m.idisse quelle primuuera. equella nom,e amor che m,i sim,igla. Questa lezione è affatto diversa da quella che su per giù hanno tutti i testi della Yita nuova (cfr. ed. WiTTE, p. 73 e 2» ed. D'Ancona, p. 180), e nel v. 9 al nome di m. Vanna è sostituito quello di m. Lagia. È noto d' altra parte, e 1' ha di- mostrato assai bene il Bartoli, Storia leiter., IV, 145 sgg., che fra le donne amate dal Cavalcanti fu una Lagia (forma fior. = pr. Alazais , it. Alagia) : ora, il fatto del sonetto con lezione diversa dalla volgata, con la sostituzione di un nome all' altro e con 1' attribuzione a Guido , potrebbe forse indicare che egli , mutabilissimo negli amori , avesse voluto celebrare la sua nuova donna, Lagia, fosse anche per ischerzo, col porre il suo nome in un sonetto che r Alighieri , come doveva esser notorio, aveva già composto per il for- tuito incontro con Bice e con Vanna, la prima amante del Cavalcanti. Tutto SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 123 sonetto 77 anonimo in N, che in D (n* 540) è attribuito al Pe- trarca, e pur anonimo il son. 57 che è in ABDEFKM e in altri testi col nome del Guinizelli; e per questo la lezione di N si riavvicina in modo notevolissimo a D nei versi 1-8, mentre in- vece nei versi 9-14 si scosta da tutti i testi per seguire quasi esclusivamente la lezione di B. Il son. anonimo n" 53 è dato a Guglielmotto d' Otranto in Q, il n° 56 a Folgore nello stesso Q e a Gino S, mentre molti altri mss., come N T lo recano senza il nome dell'autore ; e finalmente il n" 74 è assegnato a Dino Com- pagni in K e in altri testi. Fonte unica rimane N, sino a nuove scoperte o a più compiute identificazioni, per i n* 17. 18. 25. 39. 44. 45. 46. 48. 49. 50. 51. 52. 54. 55. 59-73. 75. 76. 77. 79. 80, 81. Pare adunque che N abbia derivato le poesie da un canzoniere ora perduto, che solo in parte si accordava colle fonti di D, e nelle parti in cui se ne allontanava seguiva la tradizione rappresen- tata, se bene solo per qualche componimento, da F e da Q: inoltre la fonte di N avrebbe avuto qualche rapporto, e ciò risulterebbe dal n° 57, con un altro canzoniere della stessa famiglia cui ap- partiene B. Il canzoniere 0 ossia il codice 445 della biblioteca capitolare di Verona è di 34 fogli numerati a pagine e contiene, oltre la Vita nuova di Dante (pagg. 1-31), una scelta di rime per la maggior parte del dugento ; fu scritto verso la metà del secolo XV, ed ha delle postille bibliografiche di mano di mons. G. B. Giullari. Ecco l'indice delle rime: 1. [p. 31]. E m'incresce di me si duramente. 2. [p. 32]. Dante aligieri. Amor che nella mente m,i ragiona. 3. [p. 33]. Dante. Le dolci rime damor chi solia. questo, si intende, sarebbe stato prima che Dante, accogliendo quel sonetto nella V. N. e narrando l'occasione della sua composizione, togliesse la pos- sibilità di simili scherzi. Oppure saremmo davanti a una serie di errori del copista? Errori, si noti, di attribuzione, di nomi, di lezione: ciò mi sembra difficile ad ammettere. 124 TOMMASO CASINI 4. [p. 35]. Dante aligheri. Poscia chamor del tutto ma lasciato. 5. [p. 38]. Amor che moni toa virtù dal cielo. 6. [p. 39]. Dante. Cossi nel tnio parlare voglesser aspro. 7. [p. 40]. Dante. Io sento si dam,or la gran possanza. 8. [p. 41]. Dante. H poco giorno ed al gran cierchio dombra. 9. [p. 42]. Dante. Io sonno uenuto al punto della rota. 10. Dante. Am,or tu vedi ben che questa donna. 11. [p. 43]. Dante. La despietata mente che pur mira. 12. [p. 44]. Dante. Tre donne intorno al cor mi son uenute. 13. [p. 45]. Dante. Dollia m,i recca nelo core ardire. 14. [p. 47]. Voi che sauete ragionar damore. 15. Meser Gino. Cercando di trouar minerà in oro. 16. Dante. Degno fa nuy toccare ogni tesauro. 17. [p. 48]. Dante. Io mi credea in tutto esser partito. 18. [p. 48]. Meser Cino. Poi chi fu Dante dal m,io natal sito 19. [p. 49]. Nouellamente amor m,i giura e dice. 20. lo ho ueduto già senga radice. 21. Dante. Questa ligiadra donna chedio sento. 22. Dante. Non uacorgete uoi dun che si m,ore. 23. Dante. Sei uiso m.io ala terra si china. 24. Dante. Delli ochi dela mia donna si moue. 25. Dante. Lo fin piacer di quello adorno uiso. 26. [p. 50]. Dante .... io m,iro e none chi m,iguidi. 27. Dante. Ben e forte cosa il dolge sguardo. 28. Dante. Se uoi odiste la noce dolente. 29. Dante. 0 uoi che siete uer m,e si giudei. 30. Dante. De com serebbe dolce compagnia. 31. [p. 51]. Dante. Or lasso chi credea trouar pietate. 32. Dante. Yoi che per noua uista de fereqe. 33. Dante. Questa donna gientil che sempre mai. 34. Dante. La bella donna che uirtu damore. 35. [p. 52]. Dante. Se una donna m,i passa per la mente. , 36. Dante. Amore e uno spirito chancide. 37. Meser Cino. Om,e chi uegio per entrun pensiero. 38. Idem. Lontelletto damor cheo solo porto. 39. Idem,. Tu che se uoce che lo cor conforte. 40. [p. 53]. Idem,. Donna mia non uedestu colui. 41. Idem. Certe m,ie rime a te inandar uoglendo. 42. Idem,. Noi sian le triste penne isbigotite. 43. Guido Guinegello. Beltà di donna di sacente core. 44. Guido caualcanti. Guarda m,anetto questa scrignutuga. 45. [p. 54]. Idem,. Yoi che pelli ochi m,i pasaste el core. 46. Idem,. Veder podeste quandio uinscontrai. 47. Idem. Lanim,a m,ia uilmente sbigotita. 48. Idem,. Tu m,ai si piena di dolor la mente. 49. Idem,. I non pensaua che lo cor giamai. 50. [p. 55]. Idem. Donna me prega perchio uoglio dire. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 125 51. [p. 56]. Idem. Perchio non spero de tornar giamai. 52. Idem. Era in pensier damor quandin trottai. 53. [p. 57]. Meser Guido guinicelli. Chi uedesse a lucia un unr chapuffo. 54. Guido caualcanti. Madonna el fino amore chio ui porto. 55. [p. 58]. Idem. In quelle parti sotto tramontana. 56. Meser Guido Guinicelli. Al cor gentil ripara sempre amore. 57. [p. 59]. lupo digli uherti. Nono canto amoroso nouamente. 58. Idem. Gentil m/idonna la uirtu damore. 59. meser Giovanni dilorto. Amore i prego calquanto sostegni. 60. [p. 60]. Meser Tomaso da faenga. Rom^ che parli per si gran con- tegni. 61. [p. 61]. Ciecho. E son si magro che quasi tralucho. 62. Ciecho. Eglie si poco fede damore. 63. Ciecho. Sedia auesse uno mogio di fiorini. 64. Ciecho. Se io potessi cola lingua dire. 65. [p. 62]. Dino compagni da firenze. Amor mi sforma e mi sprona a uolere. 66. [p. 64]. francesco smera de bechenugi. Guido quando dicesti pasto- rella. 67. Mastro francesco. Per chiaro lo tu dir dira non sale. 68. Dino compagni. Non uisi monta per iscala doro. 69. [p. 65]. Dino compagni a meser lapo salterelli. 0 sommo saggio di scienza altera. 70. Risposta di meser lappo. Vostra questione di sotil matera. 71. Matte pateuino. Fonte di sapienza nominato. 72. fp. 66]. Con iochi lagrimosi sospirando. 73. [p. 67]. lacobo degli acoretori da Imola. Lopinion di chi più sa sa corda. 74. Responsio domini petri de alegheriis de florentia. La ttostra sete se ben m,i ricorda. 75. Frate paiaio da lucha. Cerco litalia del m,ondo lumera. 76. [p. 68]. Gidino da Sumacampagr^a Veronese [•••••*] « passion che non contenti. Stabilire quali siano state per le poesie di Dante le fonti di 0 è impossibile, nella quasi assoluta ignoranza in cui siamo ancora sul contenuto di molti manoscritti del canzoniere dantesco; e per questa parte le nostre ricerche non possono condurre se non a risultati negativi. Una prima famiglia dei canzonieri danteschi è quella rappresentata da D, ma a questa 0 non può ricongiun- gersi di nessuna guisa, perchè le poesie comuni hanno nei due codici un ordinamento diverso, perchè l'uno discorda dall'altro nelle attribuzioni trovandosi da 0 assegnate a Dante delle poesie 126 TOMMASO CASINI che D assegna ad altri (0 21 = D 223, m. Rinuccino ; 0 22. 25. 26. 27. 29. 30. 31. 32. 34. 35. 36 = D 273. 202. 259. 206. 199. 205. 209. 201. 200. 207. 208, Gino da Pistoia; e 0 28 = D 264, adespota fra rime di Gino), e perchè fra le poesie di Dante in 0 se ne trovano alcune (9. 13. 16. 17. 23. 29. 33. 35) che in D mancano affatto. La seconda famiglia dei canzonieri danteschi è rappre- sentata da EEi>ES dai riccardiani 1050. 1085. 2823 e da moltis- simi altri codici ; la caratteristica di questa famiglia è il seguente ordinamento delle canzoni: 1. Cosi nel mio parlar — 2. Voi che 'ntendendo — 3. Amor che nella mente — 4. Ze dolci rime d'amor — 5. Amor che m/uovi tua — 6. Io sento sì d'amor — 7. Al poco giorno — 8. Am,or tu vedi ben — 9. Io son venuto al punto — 10. E' m/ increscie di me — 11. Poscia eh' amjor del tutto — 12. La dispietata mente — 13. Tre donne intorno al cor — 14. Doglia mi reca nello core — 15. Amor da che convien ; ma né pure a questa famiglia può esser ricondotta la fonte di 0, perchè le tredici canzoni comuni hanno un ordinamento del tutto differente, che accenna ad una origine indipendente (2* fam,, 1. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14 = 0, 6. 2. 3. 5. 7. 8. 10. 9. 1. 4. 11. 12. 13). La terza famiglia dei canzonieri danteschi, rappresentata per esempio dal riccardiano 1100 e in generale da tutti i codici che recano le suddette canzoni nell'ordine seguente: 13. 1. 15. 10. 7. 5. 9. 2. 3. 6. 12. 14. 4. 11. 8., è anch'essa del tutto indipendente da 0, nel quale le canzoni comuni sono diversamente distribuite. Una quarta fami- glia è rappresentata per es. dal magliabechiano XXI, 7, 85, dove sono pur tredici canzoni, come in 0, ma né sono le medesime, né procedono collo stesso ordinamento (4* fam., 1. 3. 7. 8. 10. 11. 12. 13 = 0, 6. 10. 5. 3. 11. 7. 12. 1.). La quinta famiglia dei can- zonieri danteschi, cui appartiene per esempio il riccardiano 2735, ha pur come la prima e la seconda, la stessa comunanza delle tredici canzoni con 0, ma con una disposizione diversa (5" fam., 3. 4. 5. 6. 7. 11. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19 = 0, 7. 4. 11. 12. 13. 6. 2. 3. 5. 8. 10. 9. 1.); e lo stesso è da dirsi riguardo ai canzonieri della sesta famiglia, della quale fa parte per es. Q, (6" fam., 2. 3. 4. 6. 7. SOPRA ALCUNI MANOSCRITTI DI RIME DEL SECOLO XIII 127 8. 9. 10. 11. 14. 15. 16. 17 = 0, 7. 12. 6. 10. 11. 9: 1. 8. 3. 2. 5. 4. 13.). Rimane dunque accertato che 0 per le rime di Dante ci rappre- senta una settima famiglia, diversa in tutto dalle precedenti, che aveva di particolare l'attribuzione all'Alighieri di molte poesie che le altro fonti danno concordemente ad altri e specialmente a Gino da Pistoia: ed è da notare che in taluni di questi casi di duplice attribuzione la fonte di 0 doveva risalire a quella stessa tradizione che fu seguita dagli ordinatori della raccolta giuntina del 1527 (nella quale sono dati a Dante i n' 22. 25. 31), mentre per il n° 23 si dimostra in qualche rapporto di pa- rentela con un codice della sesta famiglia, Q, col quale ha pur di comune l' origine settentrionale. Alle canzoni seguitano in 0 alcuni sonetti scambiati fra Dante e Gino (n' 15-20), pei quali è difficile stabihre la fonte: degli ultimi due non conosco altro testo che li rechi coi nomi dei loro autori se non il riccar- diano 1050, già citato; poi abbiamo una lunga serie di sonetti attribuiti a Dante, che sono invece quasi tutti di Gino, e poi una sezione di rime date a Gino da Pistoia (n' 37-42), le quali, fuor delle tre prime, appartengono secondo altri testi a Guido Gaval- canti (41. è dato al Gavalc. in D 104; 40 e 42 in F). Per le sezioni seguenti delle poesie del Gavalcanti, del Guinizelli e del- ruberti (n' 43-58) 0 si accorda per lo più con D, salvo che scambia più volte (n' 43. 54. 55) il nome dei due Guidi, e per V attribu- zione dei n' 47. 48, mancanti a D, si ricollega a F che pur li assegna al Gavalcanti. Per le due canzoni 59-60 la fonte di 0 dovrebbe risalire a quella medesima famiglia cui appartiene F, il solo codice che le contenga tutte e due e si accordi con 0 quanto al nome degli autori (1); se non che F 0 non si accordano nella lezione e in 0 il n° 60 è frammentario. Dei n^ 61-64 non (1) Reneer, Le liriche edite ed ined. di F. degli Uberti, p. 213 e 219; quanto al n* 59 le differenze fra F 0 sono specialmente linguistiche, ma alcune mostrano nettamente la derivazione di 0 da una fonte diversa da quella di F (cfr. i versi 4, 8, 23, 28, 32, 50, 55, 57, 79, 80, 82, 89, 91, 95): questa diversa derivazione è confermata anche delle varianti del n* 60. 128 TOMMASO CASINI SO indicare la fonte, ma i primi tre si trovano in D (n* 420. 475. 408) senza nome d'autore, di mezzo ad altri sonetti di Cecco Angiolieri. Il n° 65 è dato a Dino Compagni in altri mss., ma il 66 è neir autorevolissimo D (n° 13) attribuito a Lapo degli liberti; e per i n' 68-70 si vedano le osservazioni relative ai n' 225. 220 e 221 di K. Il Matteo patevino o da Padova, cui è assegnato il n° 71, non può esser identificato con Matteo Correzaro, rimatore padovano del secolo XIV (4), perchè la poesia è indi- rizzata, come risulta dal secondo verso, a Guittone d'Arezzo. Finalmente per le altre poesie la fonte sarebbe da ricercare in canzonieri del trecento al quale appartengono. Risulta adunque che 0 deve aver attinto ad una fonte, che in parte ci è rap- presentata da F; fonte che, accordandosi qualche volta con D, ne era per molte poesie del tutto indipendente. (Continua) Tommaso Casini. (1) Cfr. MoRPURGO , Rime inedite di G. Quirini ed A. da Tempo nel- l'Are/^, stor. per Trieste, l'Istria e il Trentino, voi. 1, fase. 2". LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER ''' APPENDICE I. SAGGI DELLA MANDRAGOLA VERSIFICATA ATTO 1. Scena prima. Callimaco, Siro. Callimaco. Siro, non ti partir; eh' io un po' ti voglio Siro. Eccomi. Callimaco. Al certo, ti maravigliasti Della mia tanto subita partita Di Parigi; e non men ti maravigli Or del mio starmi inutil qui da un mese. Siro. Il ver vo' dite. Callimaco. Orsù finora io tacqui Con te , non già perch' io in te non fidassi , Ma perchè ciò eh' uom vuol eh' altri non sappia , ftiorchè Meglio è noi dir, se non sforzato. 11 tutto Dirti vo' quindi or eh' ho di te mestieri. (1) Continuazione e fine. Vedi questo Giornale, voi. ni, p. 337. fìiomaU itorico, IV. -[30 G. MAZZATINTI Siro Io vi servo; e chi serve nulla mai De' ricercar de' fatti del padrone; Ma , s' ei 'I dica ei da se , vuoisi con fede Servirlo: e tal son io. Callimaco Già '1 so. Mi penso Che mille volte udito dir tu m'abbia (E questa fia mill' e una) che orfanetto Io di dieci anni era da' mia tutori In Parigi mandato, ove duo tanti Anni mi stetti. E da ben dieci io v* era , Quando per la passata di Re Carlo Sossopra in guerra Italia posta, io scelsi Di non più mai ripatriare e starmi Più che non qui securo ivi e quieto. Siro Egli è così. Callimaco Quindi i mia beni tutti , Men la casa, qui vendere facendo, Altri dieci anni assai felici io trassi Colà. Siro Ben soUo. Callim.aco E compartito il tempo Infra i negozj e gli studj e i diletti , Talché r un 1' altro non guastava , io m' era Veramente beato; utile a molti Dannoso a nullo , esser credeami caro Ai cittadini e a' cavalieri , a' ricchi E a' poveri , agi' indigeni e a' stranieri. Siro E il tutto è vero. Callim,aco Ma il mio ben rincrebbe Alla Fortuna; ond' ella ebbe guidato In Parigi un Camillo Siro II fiorentino LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 131 Calfucci; or sì cho il mal vostro incomincio A indovinarmi. Callimaco Era da me invitato Spesso costui. Si ragionava un giorno Tra noi, con altri fiorentini assai , Di belle donne; e chi tenea da quelle Di Francia, e chi dalle italiane: io nulla Dir di queste potea , sendone uscito Bimbo quasi: Gammillo era per esse Fortemente; e sì ben, che dopo un lungo Contrastar, disse quasi che adirato: 0 via , se fosser l' italiane tutte Per anco mostri , una parente mia Sola , bastìinte fia per vendicarle. Siro Or veggio ove venite. Callimaco E aggiunse il nome; Monna Lucrezia, moglie di Messere Nicla Calfucci; e le die tante laudi, Che fé restarci tutti: ma in me tale desile Tanto desio destò di vederla , Ch' io lasciai tutto; e o guerra o pace fosse Tosto in Italia corsi. Ebbi in Firenze Prova quindi eh' eli' era assai del vero Minor la fama; il che non suole; e acceso Sommi in tanto martiro d' esser seco , Ch' io non ne trovo loco. Siro Se in Parigi Vo' men parlavi , avrei saputo allora Darvi consiglio; or non mei so. Callimaco Non dissi lo per voler de tua consigli; io dissi Per isfogarmi alquanto , e perchè , all' uopo , Ad aiutarmi tu ti appresti. Siro E a tanto Prestissimo son io; ma, che sperate? 132 ^- MAZZATINTI Callimaco Oimè ! , nulla o poco. In prima sappi Che la di lei natura onesta, e troppo D' amor nemica , a me fa guerra; e aversi Ella il marito e ricco e a' cenni suoi , E di età competente; e il non aversi Parenti punto , né vicini , ov' ella A veglie 0 a feste o ad altro spasso mai Si avvenga; e in casa mai non capitarle Artefice nessun; famiglio o fante Non aver ella che di lei non tremi Come v' entrar? come corromper? «Siro Dunque Che vi pensate poter fare? Callimaco Alcuna Cosa non v' ha sì disperata mai , Che compenso non abbia: e sia pur lieve, E sia pur vano; tal parer noi lascia Il gran desio che ha l'uom di a fin pur trarla. Siro In che sperate , in somma? Callimaco Elle son dua Le mie speranze. La buaggin molta Di Messer Nicia è V una , eh' egli è tondo Benché dottor, più eh' uom che sia in Firenze: L' altra é la voglia matta d' aver prole Gh' ambidue li consuma. Ecco anni sei Ch' ella è con esso , e nulla ancor s' è visto , E son straricchi. Anco una terza speme Avrei; la di lei madre, che accostevole È stata già; ma è ricca anch' essa; ond' io Non so come pigliarla. iSiro In modo niuno Tentaste nulla voi? Callim,aco Si, ma pochino. Siro Come? LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 483 Callimaco Ligurio , che a mangiar vien meco Spesso , t' ò noto. E' fu costui sensale Di matrimonj gìh: buttato poscia S' è al parassito. Egli è piacevol uomo; Quindi con lui dimestichezza stretta Tien Messer Nicia; è ver, pranzo nò cena Mai non gli dà , ma prestagli talvolta Danar, sì ben Ligurio sa uccellarlo. Me lo son fatto amico , e 1' amor mio Hogli svelato; e m' ha costui promesso Ogni suo aiuto. Siro Pur eh' ei non v' inganni; Che molta fede esser non suole in questi Pappatori. Callimaco Ben so: ma quando ei v' hanno Il loro prò, creder si può in lor fede. Promesso gli ho , quando e' riesca , dargli Di danari una somma; è ver eh' ove anco E' non riesca , un qualche pasto sempre Scroccato avrammi ; ma , a ogni modo , io solo Non mangerò. Siro Ch' hawi ei fin qui promesso? Callimaco D' indur Messere , in questo maggio , a torre Seco sua donna a' bagni. Siro E ciò che monta? Callimaco Che monta a me? Farle cangiar natura Potrian que' bagni; ch'ivi suolsi in feste Viver pur sempre ed in conviti. Andarvi lo allor vorrei ben corredato e presto A dar piaceri , e in copia , d' ogni sorta , Alle brigate: intrinseco al marito, E ad essa quindi io mi farei : frattanto , Che so io poi ? di cosa nasce cosa , E la governa il tempo. Siro E' non mi spiace. 134 G. MAZZATINTI Callimaco Da me Ligurie si partìa stamane , Per esser col Messere , e su ciò disse Risposta darmi in breve. Siro Oh! velli entrambi Di qua. Callimaco Trarrai in disparte i' vo' , per poscia Ligurio aver quando il dottore ei lasci. Tu vanne intanto a tue bisogne in casa; S' io nulla vo' da te , dirottel. Siro Vado; ATTO li. Scena prima, Ligurio , Nicia , Siro (dentro). Ligurio Com' io v' ho detto , spero che costui , Perchè adempiate il desiderio vostro , A noi mandato abbialo Dio. Gli ha fatto Delle cure grandissime in Parigi; Né vi stupite s' ei V arte in Firenze Non professa; egli è ricco; e, inoltre, stassi Su le mosse per Francia. Nicia Abbi sol mente (Codesto importa) a non mi por tu in qualche Lecceto e poi tu mi lasciassi in secco Ligurio Oh! per codesto poi Temer piuttosto Potreste voi eh' e' non voglia tal briga : Ma s' ei la piglia , insin ne veda il fine Ei non è certo per lasciarvi. Nicia In quanto Alla sua fé , vo' crederti ; ma in quanto LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 135 Alla dottrina sua , pur eh' io gli parli , Io tei dirò ben io e' ei vaglia: e certo Non egli a me venderà , no , vesciche. Liguria E perch' io ben conoscevi , a lui menovi Acciocché gli parliate. Uditol poscia S' ei non vi par per presenzia e dottrina E lingua, un uom da porgli in grembo il capo, Dite poi eh' io non sia desso. Nicia Or su , al nome Dell' agnol santo , andiamoci. Ma dove Torna egli? Liguria Appunto in questa piazza, e ruscio, Che voi v' avete a dirimpetto , è il suo. Nicia Sta bene. Liguria Ecco è picchiato. Siro Che volete? Liguria Callimaco e' è in casa? Siro Èvvi. Nicia E non dici Tu maestro Callimaco? Liguria E' non cura Tali baie. Meta Che importa? fa il tuo debito, E ove se l'abbia ci poi per mal si scinga. 136 G- MAZZATINTI Scena seconda. Callimaco, Nicia, Ligurio. Callimaco Chi mi vuol? Nicia Bona dies , domne magister. Callimaco Et vohis , domne doctor. Ligurio Che ven pare? Nicia Optime, alle guagnele. Ligurio S" i' ho da stanni Con voi , vi piaccia di parlare in modo Gh' io v' intenda; se no farem due fuochi. Callim,aco Che buon negozio a me vi trae? Nicia Dua cose Vo' cercando , cui forse altri vorrebbe Fuggir piuttosto, io certo di dar briga A me stesso e ad altrui; per farla corta Non ho figliuoli e ne vorrei; per questo A darvi impaccio vengo. Callimaco A me discaro Mai non è il far piacere alle persone Virtuose e dabben , qual voi ; né in somma Tanta fatica ho durato tanti anni In Parigi studiando, che al buon fine Di poi giovar e' pari vostri. Nicia Ohi sere, Gran mercè. Se voi pur bisogno aveste Dell' arte mia , di cuor vi servirei. Ma torniamo ad rem nostram. Ci pensaste Voi qual sarebbe miglior bagno a darmi Air impregnar disposta la mia donna? Già so, Ligurio havvi spiegato LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 137 Callimaco È il vero; Ma par servirvi è necessario prima Saper perchè sia steril vostra donna , Che dei perchè tanti esser ponno. Causae Sterilitatis in matrice saepe , Saepe in semine sunt , saepius in virga; In instrumentis etiam seminariis , Aut extrinseca in causa. Nicia Affé , costui Gli è r uom più degno che trovar si possa! Callimaco Oltre ciò , potrebb' anco provenire Da voi per impotenzia ; il che , se fusse , Non v' ha rimedio alcuno. Nicia Impotente io? Oh! mi fareste rider voi. Non penso Che sia in Firenze 1" uom né più ferrigno Nò più di me rubizzo. Callimaco Or già che questo Non è r ostacol , siate lieto , avravvi Rimedio alcuno. Nicia Avrebben' egli un altro Che r ire a' bagni? E' mi disagia questo; E di Firenze uscir mal volontieri Vorria la donna. Ligurio Avrawen , sì : voglio ora Risponderv' io: Callimaco va tanto Rispettivo, eh' è troppo. — Or non dicestemi Pur dianzi voi , che una pozion sapete Che indubitatamente ingravidare La donna fa? Callimaco Certo i' la so : ma vovvi Lento a donarla ad uom eh' io non conosca. Che non vorrei del ciarlatano Nicia Oh! questo i38 Gì- MAZZATINTI Non dubitate poi di me. Vi ho preso Tal maraviglia , che di voi non èvvi Cosa eh' io non credessi , e che in man vostra Non tenessi fattibile. Ligurio Ma credo Che a voi bisogni osservare il suo segno. Callimaco Dubbio non v' ha; non sen può far di meno. Ligurio Chiamate dunque Siro , che pel segno A casa tosto or col dottor sen vada, noi aspetteremo in casa. E torni qui; starem da lui frattanto. Callimaco Siro, va su con il dottor. Messere, Date volta qui presso se a voi pare Nicia Se a me pare? In un attimo qui torno; Gh' ho in voi più fé , che nel Messia gli ebrei. Scena sesta. Ligurio , Callimaco , Nicu. Ligurio Il dottore A persuader sia facile , non tanto La donna, no: ma pure un qualche modo Avravvi. Callimaco Ecco il Messere. Avete voi Il segno? Nicia Siro se r ha sotto. Callim^aco Dallo Qui a me; Che veggo? Questo segno mostra Debil di rene. Nicia E' mi par torbidaccio; E sì r ha fatto or ora. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 139 Callimaco Non n' abbiate Voi maraviglia. Nam mulieris semper Urinae sunt majoris grossitiei Albedinisque quam virorum; sed Minoris pulchrttudinis. Causa autem Euius est (inter caetera) ampliludo Canalium , mixtio eorum qtiae ex matrice Cum urina proficiunt. Nicia ' Oh! uh! potta costui tra le mani Di Santo Puccio! tra le man costui Mi riffinisce. Ve' coni' ei ragiona Di queste cose. CallimaiU) Io temo che costei Non sia la notte mal coperta, e cruda Fa l'orina per questo. Nicia Eppure addosso Ella si tiene un buon coltron(e); ma è vero Che innanzi eh' ella a letto se ne vegna La sta in ginocchio a infilzar paternostri Forse quattr' ore. Oh! per patir di freddo Eli' è una bestia. Callimaco In fin , dottore , o fede Ve' avete in me , o non 1' avete ; ed io 0 v' ho a insegnar , o no , rimedio certo. Darovvel dunque sol che in me crediate; E s' oggi a un anno un suo figliuolo in braccio Non ha la donna vostra , io vo' legarmi A dare a voi ducati infin du' mila. Nicia Dite pur su , eh' io son per farvi onore Di tutto; e in voi per creder son più eh' io Nel confessor mi creda. Callimaco Avete dunque A saper, che non è più certa cosa All' impregnar , che un beveraggio fatto Con Mandragola. F 1' ebbi un par di volte 140 G- MAZZATINTI Già spermentato , ed azzeccato sempre : E senza questo , in Francia, e la Reina E Principesse altre infinite forano Sterili ancora. Nicla Oh! guarda! egli è ben vero? Callimaco Com' io vel dico (1). E la fortuna aiuta voi di tanto , Ch' io qui meco recate. ho quelle cose Che fan mestieri al beveraggio; e tutte Potrete averle a posta vostra. Nicla E quando Dovria pigliarlo mógliama? Chllimaco Sta sera Cenato eh' abbia. È ben disposta appunto La luna ed è più che opportuno il tempo. Nicla. Codesto è lieve poi. Dunque a ogni modo Ordinatel pur voi , faroglien' io Pigliare , si. Callimaco. Resta a pensar soltanto . Che presa eh' abbia tal pozion la donna L' uom che ha far seco primo , infra otto giorni Sen muor; né lo potria campare il mondo. Nicla Cacasangue! non vo' suzzacchere io; Non a me, no, r appiccherai tu. Oh! voi Mi avete concio per le feste. Callimaco Saldo , Ch' e' e' è rimedio. Nicla E quale? (1) n Terso non è finito. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 141 Callimaco Far che un altro Dorma con essa subito , e che tiri (Standosi seco una notte) a sé tutta La pestiicnzia di quella mandragola: E poscia giacereteci sicuro Voi. Nicia Non vo' far , no , codesto io Callimaco No? Qt*are? Nicia Perch' io non vo' far femmina mia donna , E becco me. Callimaco Dottor? che dite voi? Savio vi tenni , e voi noi siete. Or dunque Voi dubitate di far ciò che fero Tanti signori in Francia , e ciò che fea Messer lo Re?.... iVtcìa Ma voi chi mai volete Gh' io trovi a far cotal pazzia? S' io '1 dico A mógliama, per certo non vorrallo; E s' io gliel taccio la tradisco ; e il caso Gli è serio assai; non mi vo' perder io. Callimaco S' altro non osta a me lasciaten briga. Nicia Oh! come mai f arassi? Callim.aco Udite. Io darvi Penso sta sera dopo cena a voi La pozion; voi daretegliene bere, E tosto corcheretela; le quattro Saranno allor di notte , o circa. Quindi Siro , Ligurie ed io travestiremci E voi; così n' andrem d' accordo tutti Mercato novo e vecchio rifrustando Veder se un qualche garzonaccio trovasi Scioperato; ed avutolo, ben bene Lo imbavagliamo, e a suon di mazza in casa j[42 G. MAZZATINTI Ed in camera vostra il meniam bujo , E vel corchiain(o) dicendogli quel eh' abbia A far dappoi; vedete, questo è fatto. Voi la mattina innanzi giorno poscia Nel manderete fuori; e, ben rimonda La donna vostra pria , con essa starvi Senza rischio potrete a tutto pasto. Nicia Via , son contento a ciò , poiché mi dite Che a questo s' adattarono signori , Principi e Re: ma, per amor degli Otto, Che ninno il sappia, sopra tutto. Callimaco E chi di noi 1' avrebbe a dire? Nicia Oh! bella! Or resta Una fatica ed importante. Callimaco Oh! quale? Nicia Far contentar la donna; a che non credo Che la si pieghi mai. Callim,aco Vero è, ma pure Io non vorrei marito esserle innanzi , Se a fare a modo mio non la traessi. Ligurio Ho pensato io '1 rimedio. Nicia Ed è? Ligurio Valersi Del confessore a persuaderla. CallimM:o E lui Chi '1 disporrebbe? Ligurio Io, tu, il danar, la nostra Malvagità e la sua. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 143 Nicia Non eh' altro io dubito Gh' ella in udir da me tal cosa , andarne Da sé non voglia al confessore. Liguria A questo havvi rimedio. Callimaco Dillo. Liguria Ed anco Indurre La madre stessa a trarvela. Nicia Ella crede Molto , a dir vero , nella madre. Liguria Ed io So che la madre tien da noi. Su dunque, Avanziam tempo , eh' e' si annotta. Or puoi Tu , Callimaco , andartene ; ma in casa Fa che alle due da noi trovato sii Con la bevanda all' ordine. Noi intanto Andremo Nicia ed io a dispor la madre Ch' è a me ben nota; indi n' andremo al frate; Ragguaglieremvi d' ogni cosa poi. Callimaca Deh! Licia (1), solo or non lasciarmi. Liguria Gotto Mi sembri tu davvero. Callimaca Ov' ho da andarne A quest' ora? Liguria Di là , di qua , per questa , Per quella via; sì grande egli è Firenze. Callimaco Eh! che andar? Sto inquieto; appena io vivo. (1) Coffl erroneamente il testo. 144 G. MAZZATINTI ATTO III. Scena terza Fra Timoteo , Donna. Fra Timoteo Se confessar volessevi, io farei vi piaccia. Quanto volete. Donna Non per oggi; io sono Attesa; e mi basta essermi sfogata Un pocolino così ritta ritta. Diceste voi quelle mie messe al quadro Di Nostra Donna? Fra Timoteo Sì, Madonna. Donna Or questo Fiorin toglietevi anco e ne direte Il lunedì , per due mesi , la messa De' morti a suffragar quella buon' anima Del mio marito. È ver ch'era un omaccio: Ma pur le carni tirano; e non posso Non risentirmi quand' io mei ricordo. Credete voi che in purgatorio ei sia? Fra Timoteo Senza dubbio. Donna Non so , per questo intanto Voi pur sapete quel eh' ei mi faceva Talvolta. Oh quanto io con voi me ne dolsi! Me ne scostava io ben quant' io potea , Ma gli era si importuno; uh Gesù mio! Fra Timoteo Non dubitate: è grande la clemenza Di Dio : se all' uom non manca il buon volere , Mai non gli manca a ben pentirsi il tempo. Donna Padre , credete voi che passi il Turco In Italia quest' anno? LE CARTE ALFIKRIANE DI MONTPELLIER 145 Fra Timoteo Si , Madonna , Se voi non fate orazioni assai. Donna Gnaffe! ci aiuti Iddio! La gran paura Ch' i' ho con quelle lor diavolerie Di codesto impalare. Ma qua in chiesa Veggo una donna che ha di mio cert' accia; Ve' ir trovarla. Col buon dì vi state. Fra Timoteo Andate sana. Scena quarta Fra Timoteo , Ligurio , Nicia. F^a Timoteo E' son (la più) caritativa Gente le donne , e la più fastidiosa. Chi le scaccia, i fastidj e 1" util fugge; Chi a lor dà retta , ha V un e 1' altro. È il vero Che il miei vuol mosche. — Oh ! che andate facendo Galantuomini? oh, V un di voi mi pare (Me8)ser Nicia s' io non erro. Ligurio Dite forte Ch' egli è assordato tanto , che più nulla Non ode. Fra Timoteo Nicia, il ben venuto siate. Ligurio Più forte. FVa Timoteo 11 ben venuto.... Nicia Il ben trovato. Padre mio. Fra Timoteo Che v' andate voi facendo? Nida Tutto bene. OiOTfMh storico, TV. 10 j^46 G. MAZZATINTI Liguria Via, padre, a me volgete Il parlar , che a voler eh' ei v' intendesse , Avreste a metter a remore tutta La piazza e il vicinato. Fra Timoteo Da me dunque Volete nulla voi? Liguria V è qui messere E un altro uomo da bene , che voi poscia Intenderete , eh' hanno fra lor due A far distribuire in elemosine Di ducati parecchie centinaia. Nicia Cacasangue ! Liguria Tacetevi , in malora Gh' e' non fien molti. — Padre, non stupitevi Di cosa che dica egli; non ci udendo Gli par talvolta udire , e allor risponde A sproposito. Fra Timoteo Via , seguite dunque E dica ciò eh' ei vuole. Liguria Di codeste Centinaia ducati henne una parte Io meco già di cui disegnar essi Distributore voi. Fra Timoteo Di tutto cuore Vi servirò. Liguria Ma necessario è prima Che intorno a un caso che accade a Messere, Voi ci aiutiate; e cosa è ben da voi, Dove di casa sua 1' onore al tutto Ne va. Fra Timoteo Che cosa dunque? LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 147 Liguria Credo , noto Un Camillo Calfucci esser vi possa Che nipot' è qui di Messer. Fra Timoteo Ben èmmi Noto, si. Lìgurio Questi , un anno fa , n'andava Per certe sue faccende in Francia e vedovo Trovandosi e una figlia da marito , Lasciavala in serbanza a un monistero Ch' or non accade nominarvi. Fra Timoteo Ebbene, Che n' è seguito. Ligurio E' ne è seguito.... Udite. O la stracurataggin delle monache , O la cervellinaggine si fosse Della fanciulla , trovasi ella gravida Di quattro mesi: onde, se non si viene Con gran prudenza ad un qualche riparo , Le monache , il dottore , la fanciulla , E Camillo e i Calfucci quanti n' abbia , Vituperati e' ne son tutti. E tanto Stima il dottor questa vergogna , eh' egli Botavasi (purch' ella non si sappia) Di dar per elemosina ducati Trecento. Nicia Oh! oh! che giaccherai Ligurio Ma zitto. E' dar li vuol per vostre mani; e solo Con la Badessa voi rimedio apporre Potete a tale scand£do. Fra Timoteo Ma come? Ligurio Persuadendo alla Badessa voi 148 ^- MAZZATINTl Che alla fanciulla una pozione dia Per isconciarla. Fra Timoteo È cosa da pensarsi. Ligurio Da ciò vedete or quanti beni n' esce : Al monastero , alla fanciulla , a' suoi Voi serbate l'onore; una figliuola Rendete al padre, e a Messer compiacete, Ed ai tanti parenti; in copia fate Lemosinone con trecen' ducati. Ed air incontro, il male è un nulla: offendesi Un pezzo di non nata e dissensata Carne, che puossi per cagion mille altre Sperder da sé. Non pare a voi, sia bene Quel che ai più giova e in che si appagan? Fra Timoteo Sia, Col nome dunque d' Iddio; e si faccia Per carità e per esso quanto or piacevi. Ditemi il monastero, la pozione Datemi, e insieme, se vi par, codesti Danar , eh' io possa cominciare a fare Alcun benuccio. Ligurio Or mi parete voi Quel religioso eh' io credea. Togliete Questa porzione de' danari. Il nome Del monastero gli è,... Ma , state un poco , Che qua in chiesa una donna mi fa cenno E le vo' dir due paroline. Or torno. Non vi partite or dal messere, o padre. Scena quinta. Frate Timoteo, Nicia. Fra Timoteo Messer, che tempo ha ella la fanciulla? Nicia Io strabilio. Fra Timoteo Domandovi che tempo Questa fanciulla s' abbia. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 149 Nicia Il inalo s abbia Che Dio gli dia. i^rt Timoteo Perchè? Nicia Perch' ei se 1' abbia. Fra Timoteo E' parrai esser negagno: un pazzo e un sordo M' appiccico : 1' un fugge , 1' altro intende Tutto a rovescio. Ma se questi sono Fiorini d' or , non quarteruoli , avronne Qualcosa più che di costor.... Ma ecco Torna Ligurie. Scena nona. Fra Timoteo Non so di noi qual più (1) l' un V altro s' abbia Abbindolato. A me , sol per tentarmi , Venne quel tristo di Ligurie e diemmi Quella prima novella. S' io comprata Non r avessi , taciuta avriami questa , Per non scoprire senza prò lor fatti. Nulla curando della falsa. È vero Ch' io giuntato ci fui , ma in util mio Tornerà questo giunto. Ambi son ricchi E Callimaco e Nicia , ond' io per trarre Son da ciascuno assai. Quanto al segreto , or importa a lor non men che a me. Comunque Sia , non men pento. Egli è ben ver eh' io temo Trovarci inciampo , perchè e savia e buona Monna Lucrezia eli' è. Ma sua boutade Per l'appunto varrammi. Elle stan tutte Male a cervel le donne: una che sappia Dir du' parole e' se ne fa il gran chiasso; Che fra ciechi è signor chi ha un occhio in testa. Eccola con la madre , bestia appunto Qual mi ci vuole. Ella d'un grande aiulo Sarammi a trarla ai miei voleri. (1) Correg^ qual più di noi. 150 G. MAZZATINTI APPENDICE IL VARIANTI DEL FILIPPO. ATTO II, Scena IV. (Testo a stampa della copia A (1)). Filippo Nobil fierezza ogni tuo detto spira 2 Ma del tuo re mal penetrar [tu puoi L' alte ragion] , né il dei. Nel giovin petto 4 Quindi frenar quel tuo boUor t' è d' uopo , E queir audace impaziente brama 6 Di, non richiesto, consigliar; di esporre. Quasi gran senno , il pensier tuo. Se il mondo 8 [Te sul maggior di quanti ha seggi Europa Veder de' un giorno e venerare , apprendi 10 Ad esser cauto. Or piace, anco si ammira Baldanza in te , che grave biasmo allora 12 Sariati poi. Tempo è , ben parrai , tempo] Di cangiar stile. — In me pietà cercasti , 14 E pietà trovi; ma di te: non tutti [Degni ne son : di me , dell' opre mie] 16 Giudice [sol me lascia. — A favor tuo Parlommi or dianzi , e non parlommi indarno] , 18 La regina: te degno ancor cred' ella Del mio non men che del suo [amor Tenuto 20 Sii , più che a me , del] mio perdono , .... a lei. Sperar frattanto d'oggi in poi mi giova , 22 Che [stimar meglio , e meritar saprai Mia grazia meglio. Or tu, regina, vedi] 24 Che a te mi arrendo; e che da te ne imparo. Non che a scusare , a ben amar mio figlio. (1) Cod. 2068 B della biblioteca Mazarino di Parigi. Con la lettera A designo il primo esem- plare del Filippo; con B il secondo: l'uno ha questa nota di mano dell' A. nella prima pagina: Corretta per la terza edizione. Febbraio 1789; l'altro: Ricorretta intera per la terza edizione. Giugno 1789. Ambedue gli esemplari sono rilegati nello stesso volume. I passi del testo a stampa, che ho chiuso fta parentesi quadre, sono dall'A. segnati con una linea: le relative varianti sono scritte 0 ne' margpjiì laterali, o a pie' di pagina. LE CARTE ALPIERIANE DI MONTPELLIER 151 Isabella 26 .... Signor.... Filippo Tel deggio, ed a te sola '1 deggio; Per te il mio sdegno oggi ho represso, o in suono 28 Dolce di padre ho il mio figliuol garrito. [Ben me ne torni! — Carlo , a lei sii grato 30 Molto , e più r ama ; che molto ella spera Di te; .... sua speme a non tradir tu pensa. — 32 Donna , e perch' ei di ben più sempre in meglio Vada, più spesso il vedi;.... e a lui favella. — 34 E tu r ascolta , e non sfuggirla. — Io '1 voglio]. Varianti autografe. vv. 2-3 puoi r alte Cagioni tu w. &-12 Veder ti debbo e venerare un giorno Sovra il maggior di quanti ha seggi Europa, Ad esser cauto apprendi. Ora in te piace Quella baldanza, onde trarresti allora Biasmo non lieve. Omai, ben parmi, è tempo V. 15 Ne son degni, me solo intanto lascia vv. 16-17 me dell'opre mie. Parlommi, E non indamo, a tuo favore or dianzi vv. 19-30 amore... A lei. Più che a me devi il w. 22-23 tu saprai meglio stimare e meglio Meritar la mia grazia. — Or vedi, o donna, w. 29-34 Pur eh' io pentir mai non men debba ! — Or grato Esserle dei, Carlo, e non poco; e amarla Sempre vie più;... né mai tradir sua speme. — E tu, regina, affin che vada ei sempre Di bene in meglio, assai più spesso il vedi; E gli favella, e il tuo pensar gli svela. — E tu la udrai, senza sfuggirla. — lo *1 voglio. Nella copia B questi versi 29-34 sono cosi variati: Pur ch'io pentir mai non men debba! 0 figlio, A non tradir sua speme, a vie -più sempre Grato a lei farti, pensa. — E tu, regina, Perchè più ognor di bene in meglio ei vada Più spesso il vedi,.... e a lui favella,.... e il guida. < E tu la udrai senza sfuggirla. — Io '1 voglio. 152 G. MAZZATINTI ATTO III, Scena I. (Testo a stampa della copia Ai Carlo. [Breve ti parlo, e poi ti] lascio; ahi sorte! Ti lascio, e torno all'usato mio pianto. Odimi. Or dianzi al genitor tu ardisti 4 Qui favellare a favor mio; gran fallo Tu fosti; a dirtel vengo, e al ciel deh [!] piaccia Che [pena io n' abbia solo]. Ei di severa Pietà fea pompa; [e di più lungo sdegno 8 D'odio maggior, pegno il perdon mi dava: Semplice tu non tei pensavi allora, Mostrar pietà quanto a tiranno è oltraggio. A rimembrartel vengo: in lui pietade 12 È d' ogni mal foriera. Il cor m' invase Terror che in me mai nen conobbi in prima Da quell'istante: io per te tremo: oh cielo!... Non so: nuovo linguaggio ei mi tenea; 16 Mostrava affetto insolito]. Deh! mai. Più mai di me [non gli parlare]. Yarianti. V. 1 Deh! non sdegnarti; or or ti v. 6 Ch'io n'abbia sol la pena. {La prima variante era: Che ne abbia pena io solo!), w. 7-16 ed il perdon mi dava Pegno in lui sempre di più atroce sdegno. L'altrui pietà grave è al tiranno oltraggio: Semplice tu, non tei pensavi allora. A rimembrartel vengo: a dirti, a un tempo. Che in lui foriera è d'ogni mal pietade. ^ Da quell'istante, oh quale il cor m'invase Terror, che in me mai non conobbi io prima! Oh quanto io tremo omai per te! qual nuovo Linguaggio a noi tenea! Quai misti affetti Insoliti ei mostrava (1). non favellargli.... (1) Adottando quest'ultima variante, il verso è imperfetto. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 158 ATTO V, Scena III. (Testo a stampa della stessa copia). Filippo Morrai, fellon: ma pria Miei terribili accenti udrete pria Voi, scellerata coppia. [Infami, tutto] 4 Si, tutto so; quella, che voi d'amore. Me di furor consuma, orrida fiamma, M' è da gran tempo nota. Oh quai di rabbia Repressi moti! oh! qual silenzio lungo!... 8 Ma entrambi alfin nelle mie man cadeste. [Dolermi? a che? querele usar debbo io?] Vendetta vuoisi, e l'avrò tosto; e piena, E inaudita l'avrò. — Mi giova intanto 12 Goder qui di vostr'onta. — Iniqua donna, [Ch'io mai t'amassi, e che martir mi desse Gelosa rabbia mai, noi oeder: posto Mai non avria Filippo in basso loco, 16 Qual'ò il tuo cor, l'alto amor suo; che donna Degna di me, se v'ha, tradir non puommi. Me* non tuo amante, offeso hai me re tuo:] Di mia consorte il nome, il sacro nome, 20 Contaminato hai tu. Mai [del tuo amore Non mi calse; ma in te tremor sì immenso Dovea albergar del tuo signor, che ardire A ogni altro amore, anche in pensier, togliesse. — ]. 24 Tu seduttor, tu vile;... a te non parlo; Nulla in te inaspettato; era il misfatto [Sol di te degno. Ad accertarmen prove M'eran sicure, ancor che ascosi, i vostri 28 Rei sospiri], e il silenzio, e i moti, e il duolo, Che ne' vostri [empj cor del par] racchiuso Vedeva e veggo. — Or che più parlo? [pari Foste in tradirmi; ugual la pena avrete]. Varianti. v. 3 . — Infami; io tutto v. 9 A che dolermi? usar degg' io querele ? : (corr. in marg. inferiore:. usar querele io debbo?), w. 13-18 Non creder già che amata io mai t' avessi 154 G. MAZZATINTl Né che gelosa rabbia al cor ^^^ ^^^^^ Desse a me p-j- ^^ ^^^^^ log^ Martiro mai; ^^ Qual'è il tuo cor, l'alto amor suo non pone; Né il può tradir donna che il merti. Offeso In me il tuo re, non il tuo amante, hai dunque. I vv. 14-15 nella copia B sono così variati: Né che gelosa rabbia al cor martiro Desse a me mai vv. 20-23 non mi calse Del tuo amor: ma albergare in te sì immenso Dovea il tremor del signor tuo, che tolto Di ogni altro amor ti fosse anco il pensiero. w. 27-28 Di te sol degno, ed evidenti prove M'erano, e certe, i vostri rei sospiri Benché ascosi V. 29 empj cori al par vv. 30-31 eguale In voi la colpa, egual sia in voi la pena. VARIANTI DEL POLINICE ATTO IV, Scena I. Polinice. [Io qui] ricevo dunque Dal mio fratel [pegno... funesto... infame Di viep]più orribil odio orribil pegno; 4 D'odio eterno fra noi, che sol nel sangue D' ambi noi spento si vedrà. — Giocasta Antigone, Tebarii, ecco la fede D'Eteócle. Veleno è questo nappo. Eteocle. 8 Oh vii sospetto! Ah mentitori Giocasta. Che ascolto? Dare al fratel sì atroce taccia ardisci? LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 166 Polinice. [SI, questo nappo è morte. Io per te il giuro, Madre; o por te non giuro invano. E taccia 12 Atroce si, ma vera. — 0 tu smentirmi Vuoi tosto? ecco la tazza; osa tu primo Libarla; a te secondo io poi non niego Teco perir, benché di te men reo]. Eteocle. 16 Forse perchè di traditor si debbo A te la morte, un tradimento apponni Osi in faccia di lei? [A vili prove Per trarti un vii sospetto scender io? 20 Or va, che in te non è sospetto e il fingi] Mal destramente... Io fratricida infame? E s'io pur dar[ti] meritata morte Volessi, [or di'], nello mie man non sei? Varianti. v. 1 Ecco io vv. 2-3 io un talcf.. infame... pegno Ch* è" del vv. 10-15 Lo ardisco io, si: per te lo giuro, o madre; In questo nappo è morte, e invan non giuro, Madre, per te. Fera è la taccia e atroce, Ma vera. — 0 tu, smentirmi vuoi? tu primo Osa libar la tazza: eccola: assento Io di berla secondo, e perir teco. vv. 18-20 E che? per trarti Un vii sospetto eh' a vii prova io scenda? Or va, sospetto in te non è, tu il fingi V. 22 la V. 23 a te 156 G. MAZZATINTI APPENDICE III (1). Pas:. 1. Filippo tragedie ade secon scene premiere. — Filippe , Gomez. Filippe. Gomez, dis moi qu' as tu de plus cher au monde? Gomez. Votre faveur Sir je la prefere a tout. \_Qui V aggiungere toglie alla forza]. Filippe. Quels moiens crois tu necessaire pour la conserver? [benissimo']. Gomez. Les moiens, avec lesquels je l'obtins; obeir et me taire [benissimo]. Filippe. Aujourdhui tu dois donc faire l'un et l'autre. Gomez. Ce n'est pas un nouvel emplois pour moi; tu scai [vous scavez] queje.... Filippe. Farmi ceux qui me sont afBdes tu es celui qui me la été davan- tage; mais aujourdhui je suis occupé d' une affaire de grande importance, que je devrai peut etre te confier et j' ai cru par ce discours breve mais concis pouvoir te rappeller ton devoir. Gomez. Vous pouvez Sire aujourdhui connaitre encore mieux ce que je vaux. Filippe. Gela suffit, pour le present ce que je t' ordonne te sera facile; facile a toi , non pas a un autre. La Reine vient ici dans un moment; tu m'entendra parler avec elle fort au long: observe pendant ce tems, et note les plus legers mouvemens de son visage, arette [arrèté] sur elle ton regard instigateur, celui avec le quel tu as scu lire si souvent dans le fond de l'àme de ton maitre les volontés les plus cachés et lesa executes en silence. [Questa parlata è ottim.amente tradotta]. Scene seconde. — Filippe, Isabele, Gomez. Isabele [Isabelle]. Sire je me rende a vos ordres. Filippe. Reine une affaire de grande importance est cause queje vous apelle. Isabele. Et ce sera? (1) In quei lunghi mesi di dolorosa separazione che corsero dal maggio del 1783 all'agosto del- l'anno successivo, fa forse scritta dalla contessa d'Albany questa versione in prosa francese della prima scena e di una parte della seconda del II atto del Filippo; e ciò per assecondare il desi- derio dell'Alfieri che bramava conoscesse bene l'italiano. Un breve compendio in italiano del Fi- lippo fatto dalla stessa leggesi nel fase. 18 : ma credo inutile tenerne più lungo discorso , giacché, se la tessitura della tragedia vi è fedelmente descritta, la forma non potrebbe essere più sgram- maticata: né l'Alfieri la rivide. Nel frammento che diamo in luce sono notevoli le postille del- l'Alfieri che noi indichiamo, chiudendole fra parentesi quadre. Appunto perché facendo altrimenti, non avrebbero più ragione d'essere certe correzioni dell' Alfieri , riproduciamo fedelmente il fran- cese, spesso spropositato, della contessa. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 157 Filippe. Vous allez l'entendre. De vous je pouis esperer.... et sana aucun doutc! \Je pouis esperer de vous.... et, quelle doute!}. Qui mieux que vou8 pourra me donner un conseil impartial et sincere? Pag. 2. Isahele. Moys vous donner un conseil? [des cons''-ils\ Filippe. Oui vous Reine [Olii, Reine, vous méme], et j 'estime votre avis pw dessus tous les autres: si jusqu' a prcsent vous n'avez pas partagé avec moi Ics soins de ce vaste empire, vous ne devez pas l'imputer a indifference de votre epoux ; ni meme a defiance do Roy ; je n' ai voulu quo vous sou- straire aux serieuxs rcflections qu' importe avec soit le gouvernement de l'etat, et qui ne plaisent pas a votre sexe. Mais le jour est arrivò ou pour mon malheur je vois naitre une affaire dans la qu' elle 1' interet de 1' etat est mellé avec celui de ma famille , et pour la qu' elle vous devez etre la premier personne consulte. Mais il m'est absolument necessaire de entendre de vous quel titre vous paroit plus effraians , più venerable , ou plus sacrò [celui] de Pere ou [cefui] de Roy. [Questa parlata è resa tutta perfetta- mente]. Isahele. lls le sont egalement l'un et l'autre et qui peut l'ignorer? Filippe. Celui , oui celui qui devroit lo scavoir mieux que personne mais dites mois encore, avant tonte chose, dites moi aimez vous? ou haissez vous? Mon fils Charle Isahele. Sir.... [Siré\. Filippe. Je vous entends^ si vous n' ecoutez que les sentimens de votre coeur et non pas la voix de la vertu , vous sentez bien d' etre sa maratre [henissimo]. Isahele. Vous vous trompez, le Prince.... Filippe. Il vous est donc cher: votre vertu est si parfaite qu'etant l'e- pouse de Filippe vous avez pour son fils de l'amour.... maternelle, Isahele. Sir vous etes la regie de mes aflfections : vous 1' aimez au moin je le crois.... et corame vous [l'aimez\ je l'aime. Filippe. Puisque votre coeur n'est pas domine par la baine de maratre, ni aveuglé de l'amour maternelle, soiez donc juge de mon fils. Pag. 3. Isahele. Qui moi ? Filippe. Ecoutez-moi : Charle fut pendant plusieurs annés 1' unique objet de mes plus hautes esperances, avant qu'il ne detournat le pied du sentier de la vertu, et qui il ne trahit mon espoir. 0 combien de fois apres [depuis'\ je cherchai dan mon seine paternelle des excuses aux fautes reiterés d' un fils indocile! Mais aujourdhui son hardiesse temeraire et insensé est arivó au comble: et il me convient de me servir de moiens violents: il vient d'ajouter un crime enorme a tous les autres, un crime dont les autres son rien en comparaison: un genre que les pai'oles sont trop faibles pour l'ex- primer. Il me fait une outrage sans egal , tei qu'un Pere ne peut pas l'at- tendre de' son fils.... Mais comment fremissez avant de l'apprendre en- 158 G. MAZZATINTI tendez mois et puis vous fremirez bien autrement.... \_fin qui va benissimo]. Vous scavez qu' il y a deja plus d' une lustre que sur les bord de 1' ocean ce pauvre peuple ensevelis dans ces marais pretend resister a mon pouvoir, il n'est pas moins rebelle [ce gens non moins rebelle'] a Dieu qu'a leur Roy [soutìenne] une trahison \_par le moyen de V autre]. Vous scavez combien cette guerre coutte de sueur d'argent et de sang a mon Royaume; vous scavez encore qu' au prix de mon Trone et méme de ma vie je ne laisserai jamais ce vii peuple [va benissimo così] impunit et fier d' un si grand crime: je jurais d'immoler Timpie race comme victime au ciel: il est de leur devoir de mourir puis qu' ils ne scavent pas obeir. Oh qui jamais poura le croire? que je dois ajouter au nombre de ces ennemis si impies et si feroces, Helas malheureuse que je suis! mon propre fils, mon unique fils. Pag. 4. Isabele. Le Prince.... Filippe. Oui, le Prince: beaucoup d'ecrits interceptés, de secretes messages et de discours sedisieux ne me le prouvent que trop. Jugez vous Madame quel doit etre la situation douloureux [sta benissim-o così] d' un Roy trahit et d'un malheureux pere [la situation douloureux — Questa sarebbe traspo- sizione vizioso^], prononcez Madame quel sort de attendre a juste droit un fils si coupable, parlez pour moi. Isabele. Malheureuse que je suis! Vous voulez que je decide du sort de votre Fils? Filippe. Oui vous Reine prononcez je vous en souis l'arbitre: ne craignez pas le Roy et ne flattez pas le Pere [benissimo]. Isabele. Je ne crains que d'accabler le juste et n'arrive que trop souvent de voir confondu au pied du Trone [de voir confondu — qui non ci po- teva stare] l'innocent et le coupable. Filippe. Pouvez vous douter de ce que le Roy vous assure ? qui plus que moi souhaite de le trouver innocenti helas puisse etre fausses les execrables accusations? [benissimo]. Isabele. Mais vous [questo vous non ci può stare] ne l'avez [woms] pas convaincu vous méme. Filippe. Qui peut jamais le convaincre? Fier, superbe, il dedaigne opposer la raison a des preuves convaincentes , mais pas meme 1' ombre de raison. Je n'ai pas voulu lui parler de son horrible trahison; si je n'avois premie- rement moderé le premier mouvement de couroux de mon coeur: mais lors que la colere en moi soit assoupie la froid raison de 1' etat ne doit pas se taire.... oh! ciel! mais j'entend encore en mois la voix paternelle. Alle postille qua e là sparse, l'Alfieri aggiunse le seguenti cor- rezioni in un altro foglio che dovette per risposta mandare alla contessa. Raccomando per prima cosa 1' esattezza nello scrivere che è importantis- sima su queste cose , di punteggiar bene e far le maiuscole dove vanno e non strapazzar mai il mestiere che si fa. LE CARTE ALFIERIANE DI MONTPELLIER 159 Pag. 1. Qomez. Sire, votro faveur. Philippe. Parmi coux qui me sont le plus devoués.... de si grande imporr tance te confier , quo j' ai cru par ce peu de mots pouvoir te rappeler energiquement ton devoir. E nota cho per conservare la parola efficaci detti, non c'essendo la parola francese, credo d' aver fatto bene a renderla nell' avverbio energiquement; ma forse si potrebbe dir meglio: ma sempre per farti osservare, che alle volte per conservare il senso bisogna variarlo, perchè tu che hai detto di- scours href (e non breve) et concis, tu non hai reso il pensiero, che bref et concis è la stessa cosa e concis non vuol dire efficace. Alla parola Sir ci manca la e: non si può dire Sir in francese, bensì in italiano. Nella risposta di Gomez hai omesso la parola dunque che è im- portante lì, come conscguente al discorso di Filippo. Bada che alle volte si può omettere senza nuocere al senso; alle volte per servire al senso ci va aggiunto : ed in questo esamina sempre se la forza della traduzione equivale alla forza dell'originale. Dovevi dunque dir così: « Gomez. Sire, vous pou- « viez donc aujourdhui connaitre encore mieux ce que ie vaux ». Avrete si deve dire e non arette. Instigateur , hai sbagliato la parola; dovevi dire investigateur , che non so se si dica, ma lo puoi verificar su- bito. Isabelle si scrive e non Isabele. La parlata s' incomincia sempre per maiuscola. Pag. 2. Nota, oui, vous Heine non è indole della lingua francese. Qui Heine vous méme. In questo cose, lo sai, bisogna rifletterci. Ni méme; il testo dice e meno, dove vous traduirez encore moins a la defiance; così sopra a F in- difference, che non credo che il francese possa omettere l'articolo. Mele ai dice e non mellé: la quelle, e non la quelle. Necessaire avant que je m'expliqite de scavoir de vous... celui de pere.... et... Bites moi vrai: Charles.... mon fils l'aimez vous.... ou le haissez vous. — Nota che qui si può lasciare ogni cosa a suo luogo, e fa più eflfetto quel discorso, perchè volendo imbrogliar la Regina comincia a nominarle Carlo senza eh' ella sappia cosa lo domanderà : poi i puntini interrompono il di- scorao , e la domanda s' ella lo ami : poi ancora puntini , e la domanda se l'odia. Vedi che con quell'arte accresco la paura in lei; dunqpie questo va conservato così. Maternelle è femminino, m,atemel è mascolino; e l'amore è mascolino. Ma non mi piace questo passo ancora: direi così. — Yous aimez son fils d'un amour... matemel. — Mi pare che così la Regina sarà più spaventata; e il testo dice: ami d'amore.... materno. — Non va dunque perduta quella figura per cui la Regina deve tremare in suo cuore, credendo di sentirsi dire: vous aimez son fils d'un amour infame, criminel. — Et comme vous je Vaime, sarei imbrogliato a dir questo che non facesse equi- voco: eppure non credo cho sia costruzion della lingua il dire et comme vous je l'aim^, senza mettere ia mezzo vous l'aimez: perchè si potrebbe dire et je Vaime comme vox*s, de méme que vous; ma per levare ogni equivoco 160 G. MAZZATINTI bisognerebbe forse aggiungervi: de méme que vous l'aimez. In queste cose il Ghevalier ti darà più lumi di me, e se ha la pazienza di correggerti e ragionarti, un atto servirà poi per tutti gli altri. Soyez donc iuge; qui per proprietà di lingua ci aggiungerei Soyez vous méme le iuge: e queste vanno osservate bene e te ne accorgerai rileggen- dole senza più pensare al testo , ma come cosa freincese. Dove ti pare che un francese ci avrebbe messo qualche cosa di più per ritondare il periodo e perfezionar la frase? Perchè le lingue in questo non si somigliano: e la sola parola tu in italiano basterà spesse volte , dove in francese bisognerà dire tot m,ém,e. Questo va osservato. Pag. 3. Qui moiì Tra qui e moi ci va un'interrogazione, altrimenti non fa senso. Paternel e non paternelle : le sein est masculin: est arrivée; la hardiesse è femminino; dunque arrivée e non arrivò. Ce pauvre peuple è basso e mal detto. L'italiano dice: povero stuolo, ma non dice quel povero stuolo; ce pauvre; quel ce guasta il senso; devi dire: un peuple miserable. Così dans ces marais, quel ces non ci va , ma dirai dans des marais , oppure dans ses, i suoi. Poi l'italiano salta dal singolare povero stuolo al plurale fanno scherm,o; ma questo è privilegio di lingua, che parlando di molti si può dire un popolo fa , o la gente fa , e la gente fanno : ma in francese non si può. Vedi come ho corretto. Coute de sueur et d' argent è la traduzione letterale : ma bisogna esa- minar l'indole della lingua e credo che diresti meglio Coute de travaux et de trésors. U im,pie race : ecco trasposizioni che non sofire il francese ; si deve dire la race impie : ma qui bisogna dire cette race im.pie ; che il testo dice quell'em,pia. Il est de leur dévoir non traduce è forza loro : qui a la lettre veut dire II faudra hien : ma potresti dir cosi che è più nobile , H^ faudra qu' ils soutient.... Oh! qui pourra le croire jamais OTpT^ure pourra jam,ais : ma il jamais non lo puoi mettere innanzi il verbo : e per questa certezza di quel che va prima e quel che va dopo, bisogna leggere con at- tenzione poco per volta quella traduzione del Tasso in francese, ed esami- nare dove mette innanzi e dove dopo, secondando e mutando dall' italiano. Que je dois : qui il tempo del verbo è in italiano io deggio : ma non c'è il che: se vi fosse il che, direbbe deggia al soggiuntivo. Tu ci hai aggiunto il que; dunqne devi dire que je doive. Mon unique fils è più elegante e fuori del comune, senza violare la legge: ed in questo quando c'è due modi bisogna sempre badare a scegliere il meno triviale e più nobile : quello che si scrive insomma, piuttosto che quello che si parla. Pag. 4. Qui le Prince: ci va una virgola tra oui e le, altrimenti non fa senso. Bisogna a voler tradurre e scrivere, quando non son lettere famigliarissime, avvezzare ad un'esattezza scrupolosa, che diventa poi abitudine, e non si sa più far male: un poco di fatica in principio, se ne trionfa. LE CARTE ALPIBRIANE DI MONTPELLIER 161 Ne me Vassurent. Tu senti che prouvent dice di più e, benché il testo non lo dica, qui non c'è male a dir più; ma sempre a dir meno. Trahit non si scrive così; tradito vuol dire trahi, e trahit vuol dir tra^ disce. Puisse etre fausses. Bada molto ai verbi. Fausses ò plurale, false: e puisse è singolare: possa: dunque tu hai detto possa esser false, dovendo dire possano: puissent etre fausses. Mais vous; quel vous va collocato dopo: ne V avez vous pas. Qui le peut; quel le dev'esser dopo il verbo in francese. Qui peui jamais le... Fier superbe il dedaigne non seulement d'opposer des raisons aux preuves convainquentes mais m,éme une apparence de raison. Così è chiaro benché non elegante: ma si capisce ed è giusto. Quel nostro non che, ma è un di quei tanti modi di dire brevissimi, per cui nessuno mai mi tradurrà in fran- cese senza allungarmi: non che, ma, vuol dire alla lettera in francese: Non seulement cela, mais cela. Premierement; credo che qui starà meglio auparavant. Courouw ci va due rr.: corroux. liaison de V etat. Senti bene come non si può dire. E si dice raison d'etat, crim^ d'etat, omettendo l'articolo; poiché mettendocelo vuol dire un'altra cosa. Fentende encore en m,oi, diresti meglio Je sents che é più espressivo: e poi Y anco itfdiano qui non vuol dire encore, ma atissi. Sul totale però osservo moltissimo miglioramento circa al rendere i sensi, ma grande, che è quello eh' io t' ho detto, che andando innanzi lo capiresti sempre meglio. Ci trovo jnolta inesattezza nell'ortografia francese, e negli- genza nel punteggiare : e quando mi manderai qualche foglio d' ora innanzi, lo voglio corretto e pulito come se andasse a stampa. Così ti avvezzerai bene, mia Angioletta. Così pure t'avevo detto di servirti del primo mano- scritto francese del Filippo, e del Polinice che quello ti servirebbe molto. Ma non m'hai risposto niente in questo; te lo consiglio ancora. GiomaU ttorico, lY. 11 CANTARI E SONETTI RICORDATI NELLA CRONACA DI BENEDETTO DEI I. Gli scrittori fiorentini sono molto scarsi di notizie intorno ad un cronista del XV secolo, che nella sua stessa stranezza mi sembra pur meritevole di qualche considerazione ; tanto che pos- siamo dire che tutto quello che di lui finora si conosce, ed è ben poca cosa, sia stato raccolto dal Negri (1). In un esemplare della Storia degli scrittori fiorentini con molte aggiunte ed annotazioni manoscritte del Salvini e del Gori che conservasi nella Biblioteca Marucelliana di Firenze (2), Be- nedetto Dei, di patria fiorentino, dicesi nato il 4 di marzo 1417 di Domenico e della Taddea di Miliano di Bartolo Salvini. A questa annotazione del Salvini aggiunge fede una memoria con- (1) Istoria degli scrittori fior., Ferrara, 1722, p. 92. (2) Altre notizie della famiglia Dei, raccolte dal Salvini, si trovano nel cod. Marucell. A, 138, ove ne è anche dipinto lo stemma. L'albero genea- logico , con altre notizie di poco momento , è nel cod. Marucell. A, 86, 9; ed alcune notizie estratte dalla cronaca si trovano pure nel cod. Marucell. citato A, 183. CANTARI E SONETTI ECC. 163 servataci dallo stesso cronista, ove dice: Benedetto Dei è d'età d'anni 55 insino a oggi primo d'aprile 1473 (1). La famiglia Dei fu degli Ormanni da Gedda presso Poggibonsi, e ne' chiostri della chiesa di S. Spirito in Firenze vedevasi il se- polcro di Deo, avolo di Benedetto, dal quale la famiglia Dei trasse il nome. Ben altre notizie biografiche si potrebbero raccogliere dalla bocca dello stesso cronista, siccome là ov'egli scrive (2): Benedetto Dei è sanza debito e mai paghai nulla dall'anno 1417 al 1473 (3;. Benedetto Dei è sanza padre e sanza madre e sanza paghare pigione. Benedetto Dei è sanza moglie e sanza figliuoli e sanza figliuole. Benedetto Dei è sanza spesa di ghabelle e di sale e di fornaio e di ma- gniano (4). Benedetto Dei è sanza spesa di chonperare o pane, o vino, o olio, o carne. Benedetto Dei è sanza spesa di balie, e di stia ve, e di fante, e di famigli. Benedetto Dei è sanza debito di lavoratori e non à a rendere grano a persona. Benedetto Dei è de' Benivieni e do' Belchari (5) de' Giachi e di quo' da Pesciola. Benedetto Dei è parente de' Salvini, e de' Grazzini e d'Arrigho di Chorso e d'altri. (1) Il computo è fatto secondo lo stile fiorentino, e l'annotazione trovasi a e. 42b della cronaca nel cod. Mgl. II, I, 394. (2) A e. 42b del cod. Mgl. cit. (3) Nel cod. Moreniano, n° 103, che contiene alcune Ricordanze di Be- nedetto Dei., tratte in parto dalla cronaca (vedi codd. Mgl. 60 e 339 della CI. XXV), si legge a e. 19»: « Sono vissuto sano sino all'anno 53 e senza donna, e senza figliuoli, e « senza debito né col Comune , né con ispeziale , e mai ebbi a pagare pi- « gione nò fitto ». « Sono senza spesa di padre, e di madre, e di sorelle, e non sono malie- « vadore a nessuno, ne ho dota, né casa, né poderi , né bottega a nessuno « e sempre usai l' ammattonato e uso sempre ». (4) « Sono senza spesa di ])eccajo e sanza spesa di pizzicagnolo, e senza • spese di fornajo, e senza spese di gabelle alle porte, e senza spese di si- ^ curtà, né di bullettini, e mai fu' preso a mia dì ». (5) Sappiamo dal Crescimbeni , Comment. alla stor. della volg. poesia^ II, 154, che Feo Belcari maritò Papera, sua figliuola, ad un fratello di lui appellato Miliano. ^54 L. FRATI Benedetto Dei è Ghomissario alla Ghastellina per la guerra per conto allo Re Alfonso (1). Benedetto Dei è me' vestito di panni a suo dosso e panni di verno e di state (2). Benedetto Dei è buono iscrittore, e buono abacbista, e buon ragioniere. Benedetto Dei è stato partito da' suo' fratelli e divisosi da loro dell'anno 1430. Benedetto Dei è parente de' Bardi, de' Gianfigliazzi (3), e de' Dati (4), e de' Bonzi. Benedetto Dei è stato chomissario a Staggia l'anno 1453 per chonto allo Re Alfonso. Benedetto Dei è stato provveditore della terra del Borgo a S. Sepolcro (5). Benedetto Dei è stato Consolo di Porta Santa Maria dell'anno 1453 (6). Benedetto Dei è stato festajuolo di S. Giovanni dell'anno 1451 e 1452 (7). Benedetto Dei è stato Ambasciatore al Gran Turcho (8). Benedetto Dei è stato chomessario e schrivano della ghalea dell' armata, 1471. (1) « Sono stato Commissario della signoria fiorentina alla Castellina e « Arentine e a Staggia dell'anno 1451, 1452 e 1453 per la pace dappoi fu « fatto el garbuglio in Valdelsa e Giuliano Ridolfi lo sa ch'era a Certaldo ». Il cod. Moren. (2) « Son vestito al pari d'ogni mio pari e molto più, e posso comparire « là dove sia ciascuno e so leggere e scrivere e abbaco quanto alcun altro, « e f 0 e ho fatto sempre buone usanze ». Il cod. Moren. (3) Di Bongianni Gianfigliazzi havvi, nell' arch. di Stato di Firenze , una lettera al Dei del 1488. (4) Gero di Stagio Dati die in moglie una sua figliuola Bartolomea a Bernardo Dei, altro fratello di Benedetto (Crescimbeni, loc. cit.). (5) « Sono stato Provveditore della terra del Borgo a S. Sepolcro e Can- « celliere di M. Antonio da Charego, come appariscono lettere di mano di « detti, e ancora i Sanasi lo sanno bene ». Il cod. Moren. (6) « Sono stato Consolo dell'arte di Porta S. Maria e sono stato Cancel- li liere dell'armata di Scharinci che mi acconciò M. Girolamo Machiavelli, « e sallo di puntino Agnolo Spini e '1 Badessino ». Il cod. Moren. (7) « Sono stato festaiuolo di S. Giovanni di Firenze e festaiuolo di S. Gio- « vanni di Pisa, e sono stato Pennoniere e più su non mediante la casa di « p. i. e del suo maggior fratello ». Il cod. Moren. Nella sua qualità di fe- staiuolo il cronista dà nella sua cronaca alcune descrizioni di feste ed una nota di tutte le feste solite a farsi ogni anno in Firenze (a e. 27*, cod. Mgl.). (8) « Sono stato a' miei giorni Ambasciatore al Gran Turco dell' anno « 1465 come mostra la commissione la qual' io ho apportato di me e come « 8a la nazione fiorentina ch'era nel levante ». « Sono stato Ambasciatore al gran Mastro di Rodi, come sa Maestro Mi- CANTARI E SONETTI ECC. 165 Benedetto Dei è stato Potestà delle gbaleazze fiorentine e della Fcrrandina. Assai più diffuse sono le memorie de' suoi molti viaggi (1) fatti principalmente per cagione di mercatura. Se dobbiamo prestar fede alle sue parole non havvi parte del mondo ch'ei non abbia visitata cosi per terra come per mare. Non è per ora mio intendimento, né sarebbe da questo luogo, ritessere la vita di questo bizzarro cronista fiorentino, seguirlo nelle sue varie peregrinazioni e rintracciarne le varie vicende non tanto nella cronaca, quanto nelle molte lettere a lui dirette che si conservano nell'Archivio di Stato di Firenze e dalle quali si può raccogliere larga messe di notizie e di fatti per uno studio biografico (2). « chelozzo Architetto e m. Piero Buorromei e m. Bernardo Peruzzi e Carlo « Cavalcanti e Stoldo Altoviti ». « Sono schiavo e voglio essere di Lorenzo e Giuliano e già fui di Piero, « e sono schiavo di Nicolò Martegli e di Bernardo Rucellai e di Francesco •« de' Pazzi e della lor casa , e chosi sono schiavo della casa de' Capponi e « de' Gianfigliazzi, e di Pietro Corsini e della casa de' Nerli e de' Biliotti « tutti da uno in fuori, e nota infino all'anno 1470 glorioso ». Il cod. Moren. (1) Si leggono a e. 39*» del cod. Mgl. che contiene la cronaca, alla rubr.: El grandissimo paese cKà ciercho Benedetto Dei fiorentino. Altre notizie de' suoi viaggi sono nel cod. Mgl. II, 222 (da p. 171 a 202). (2) Del carteggio di Benedetto Dei si conservano all'arch. di Stato di Fi- renze tre voi. (V , VI e VII) , nella serie Familiarum. 11 voi. V contiene circa 228 lettere per la massima parte dirette a Benedetto Dei (145^1492) in Bologna co' Bentivogli al hancho de' Zanchini o col Podestà, al bancho de" Machiavelli in Ferrara, in Pisa co' Martegli, in cJiorte ducale di Mù lano, col dig"*o Vicario di Mugello alla Scarperia, con Dionigi Pucci M(o Commissario a Faenza, in casa del Meo M. Hercules Bentivoglio Prov- veditore de" sei d'Arezzo al Borgo a S. Sepolcro, a Bologna o dove fusse. 11 voi. VI contiene circa 263 lettere tutte dirette a Benedetto Dei, dal 1452 al 1492. 11 voi. VII oltie a molte lettere inviate ad Emiliano di Bartolomeo Dei, a Francesco di Miliano Dei, a Miliano di Domenico Dei, a Francesco di Giovanni di Miliano Dei, ne contiene buon numero dirette al nostro cro- nista dal 1452 al 1491, ed altre da lui scritte al nipote Bartolomeo Dei in Palazzo delli Signori fiorentini, 97 (1482-1492); a Miliano Dei suo fratello, 66 (1450-1482); a Giuliano di Piero de' Medici, 1 (1468); a Gio. Battista Martelli a Roma , 1 (1485) ; a Domenico di Bernardo di Domenico con Nicolò Martegli setajuolo, 1 (1467). La massima parte di queste lettere fu- IQQ L. FRATI Delle lettere scritte a Benedetto Dei si ha ricordo anche nel Cod. Mgl. II, 333, autografo e che contiene notizie curiosissime di Firenze e della vita del cronista. In cotesto Codice è una nota delle lettere che il Dei ha avute in quarant'anni di tempo e di quelle che egli ha scritte da Bruggia dal settembre 1476 alVanno 1477, molte delle quali riscontrano con quelle che di lui si conoscono (1). La cronaca del Dei se giova segnatamente alla storia della mercatura e del commercio in Firenze nel XV secolo, ha pure notizie di non lieve importanza per la storia fiorentina e tali che non s'incontrano nell'altre cronache del tempo (2). Di ciò fanno fede anche altri storici assai più rinomati che non di rado si valsero di essa, mi basti rammentare il Varchi (3) che dice Be- nedetto Dei persona, per quanto dagli scritti suoi giudicare si può diligente e sensata molto e trae dall'opera sua le notizie dei palazzi, orti, giardini, piazze, logge e possessioni che erano in Firenze al tempo suo. rono scritte dal Dei mentre trovavasi in Bologna co' Bentivogli, o cho' Se- dici, o cho' Zanchini, o col Podestà; in corte ducale di Milano, in corte ducale di Ferrara, o al banco de' Macchiavegli; in Pisa co' Bongianni, o co' Martegli. (1) In cotesta nota egli dice d'aver avuto lettere dalla Signoria di Firenze, da Cosimo de' Medici , da Piero, da Lorenzo e da Antonio de' Medici; da Tommaso Soderini, da Luca Pitti, da Neri di Gino Capponi, da Alamanno Salviati, da Iacopo Guicciardini, da Donato Acciajuoli, da messer Polo Bar- berigo, da messer Pietro Fantinelli lucchese, da Ugolino, Carlo, -Nicolò e Girolamo Martelli da Luca, Luigi e Bernardo Pulci e molti altri. Il car- teggio di Benedetto Dei si arricchirà fra breve di una raccolta di lettere au- tografe che fanno parte de' codd. già appartenuti a Lord Ahsburnham (cod. no 1761). (2) Nel cod. Rice. 1853, che contiene alcune Memorie storiche tratte in parte dalla cronaca del Dei, si ha una nota de' banchi dentro alla città di Firenze nel 1470 (e. 41 ») , delle ricchezze de' fiorentini (e. 37^) , delle bot- teghe di seta in Firenze l' anno 1470 (e. 41^) , delle spezierie grosse in Fi- renze (e. 43»), dei medici e dottori di Firenze nel 1470 (e. 45^), dei pittori nella città di Firenze nel 1470 (e. 45b), delle galeazze e galere sottili e navi (e. 46b), de' Giostranti nel 1470 (e. 47b) , de' Monasteri di vergini (e. 48T)), delle compagnie di Battuti (e. 49»), dei mercanti fiorentini al Gran Turco, a Napoli, a Lione, ad Avignone e in Ponente (e. 523-571»). (3) Stona fior. (Firenze, Le Monnier, 1858, voi. II, lib. 9, cap. 3841). CANTARI E SONETTI ECC. 167 Anche il Malavolti (1), il Gamurrini (2), il Gambiagi (3), il Vel- luti (4), e più d'ogni altro il Pagnini (5) fecero menzione di questo cronista e si giovarono delle notizie da lui raccolte. I due codici che ci han conservata la cronaca del Dei trovansi l'uno nella Biblioteca Magliabechiana (6), l'altro appresso il Comm. Landau in Firenze (7), e sono copie del XVI secolo tratte assai probabilmente dall'autografo che, a detta del Crescimbeni, conservavasi tra i manoscritti del Dott. Niccolò Bargiacchi in Firenze. Nel cod. Magliabechiano, che appartenne a Mons. Girolamo da Sommaja, la Cronaca tiene da car. 1^ a 681», e le è premessa la seguente didascalia: Questo libro è composto et hordinato da Benedetto Bei cittadino fioren- tino, e del Gonfalone della Ferza, Quartiere di Santo Spirito e chiamasi le Chroniche fiorentine dall'anno 1400 all'anno 1500 che la città di Fi- renze fé' maggiori fatti e fu in tanta grandezza ch'ell'era temuta da tutta Italia, e onorata a maraviglia, chome leggiendo sarà chiaro ogni Taliano, e ogni Toscano, e Roma, e Napoli, è Milano, e Yinegia, e Genova, e Siena, e Lucha che con tutte le nominate città Firenze ha fatto grandissima e orribilissime guerre in detti nom,inati tempi, chome leggiendo sarà chiaro tutto chome dall'anno 1400, all'anno 1492, che Benedetto Dei passò di questa presente vita. Alla cronaca nel cod. Magliabechiano seguono Varii ricordi (1) Storia di Siena, 1574, p. 4. (2) Geneal. delle famiglie tose, ed umbre, Firenze, 1668-79, voi. V. (3) Memorie istor. riguardanti le feste di S. Giovanni, Firenze, 1766, p. 57. (4) Cron. di Firenze, Firenze, 1731, p. 23 della Pref. (5) Bella Becima ecc., Lucca, 1765, voi. II, pp. 235-280. (6) È il cod. II, I, 394 (ant. segn. GÌ. XXV, 1, 60) , cart. in fol., di car. num. 119, rileg. in carta pecora. Oltre a questa cronaca hawi dello stesso autore un Ristretto della storia fiorentina, o sieno: Ricordi minuti dal- l'anno 1470 al 1482, nel cod. Mgl. II, IV, 311. Una Raccolta di proverbi fiorentini e di vocaboli milanesi col loro equivalente fiorentino (autogr. scr. Tanno 1452), nel cod. Mgl. IV, 6, 36. Una nota di casati fiorentini ve- duti et seduti in fino alVanno 1476, da e. 51 a 53 del cod. Mgl. II, 4, 344 (ant. num. CI. XXV, 4, 561), già Strozz. 1029. (7) In cotesta copia della Cronaca hawi aggiunto in fine un capitolo in- titolato: Spiegazione di alcuni nomi turchi. 168 L. FRATI di cose seguite in Firenze dal i367 al 1476 (da e. 71^ a 98*) e da ultimo una Nota di Fiorentini stati condannati dopo l'assedio del 1530 e 1531 (da e. 107* a 114*) alla quale vengono appresso altri Ricordi di Firenze dal 1531 al 1541 (e. 114* a 118''). Questi opuscoli anonimi sono tutti di mani diverse ed aggiunti in fine alla cronaca nel XVI secolo. Il codice posseduto dal Gomm. Landau ha, in luogo di queste notizie aggiunte posteriormente, cinque sonetti di Benedetto Dei nei quali si difende l'immortalità dell'anima contro un sonetto di Luigi Pulci che incomincia: Gostor che fan sì gran disputazione dell'anima ond'ell'entri o ond'ell'esca. del quale avrò a suo luogo occasione di discorrere. Né questi sono i soli saggi che ci restano della maniera di poetare del nostro cronista; nella cronaca si legge un capitolo in terza rima (a e. 54^) intorno al sacco di Volterra del 1472, che incomincia : El gran consiglio co' Y atroce guerra che s' adunò nel palazzo maggiore per assediare e distrugger Volterra. Non è altro che una nota di nomi di famiglie fiorentine che seguono gli uni agli altri senz'alcuna interruzione per cinquanta terzine. Più notevoli sono tre sonetti (1) sulla guerra de' Fiorentini contro i Genovesi per riacquistare Sarzana e Sarzanello nel 1487, de' quali piacerai riprodurre il secondo che potrà valere anche come saggio della maniera di poetare di Benedetto Dei: (1) Sono nel cod. Mgl. II, II, 333, e seguono ad altre memorie autografe dell'impresa di Serzanello ed espugnazione di Serzana fatta da' Fiorentini. Il primo di questi sonetti è molto guasto. Gom.: Lorenzo, mio Lorenzo, Acien.... e non si può leggere la fine del v. per essere lacerata la carta. Il secondo incomincia: , ., . San Giorgio tu chredesti sicichare, ed 11 terzo: Quel si dicie esser fuor del sentimento. CANTARI E SONETTI ECC. 169 San Giorgio tu chredesti sigichare Soreganel Margoccho l'à soccorso e rotto t*à e messo in bocca un morso che Soregana ti chonvien lasciare. E tuo' prigion vedrai incharcierare, e proverai quant'è superbo l'orso ch'anchor ti seghue chon veloce chorso per far tuo stato sottosopra andare. Senpre ti fia nimiho il mondo tutto, se non ti gitti in grenbo al tuo Milano la chrocie e '1 dragho e tu sarà' distrutto- Credi quel che ti dicie il chastellano la pacie fa per te se vo' far frutto chon dar[e] Margoccho Soregana in mano. Sonetto, al chapitano (1) Dirai che vada e chieghagli la pacie, e fia salute della via veracie. Ma lasciando ad altri la cura di dare più compiute ed estese notizie di quanto havvi di notevole in cotesta cronaca, io rivol- gerò in ispecial moda la mia attenzione ad una parte di essa che a parer mio ne costituisce una delle principali singolarità. Intendo parlare di una nota di cantari e sonetti che il Dei dice di sapere a mente e che sono da lui indicati non solo col ri- ferirne il capoverso, ma spesso ancora con un breve cenno sul loro contenuto. Se non che la memoria fece troppo spesso difetto al cronista che ben di rado indicò il primo verso di ciascun componimento, o lo accennò come avevalo a mente senza curarsi gran fatto che la citazione fosse in tutto esatta; da ciò la difficoltà non lieve di identificare parte di queste poesie con altre conservate in Godici o pubblicate in opere a stampa. Stimo tuttavia che possa tornare opportuno il far conoscere ì titoli di tutte queste poesie che certo dovettero essere delle più popolarmente note nel secolo XV. (1) 11 capitano genovese Gian Luigi del Fiesco che fu fatto prigione dai fiorentini. jyjQ L. FRATI IL Chominciamenti di stanze e tornali a mente (1). I. — Osanna o santus Deus, o signore (2). Questo è un Capitolo di dieci Papi stati. II. — Piangi tu che pur dianzi eri felice. Una elegia in temali fatta per Chosimo de' Medici. Nel God. Mgl. VII, 8, 1137 (e. 10=*) s'intitola: Elegia per la morte di Cosimo de' Medici a Lorenzo de' Medici. Gomponesi di 60 ter- zine. Gom.: Piangi tu che pur dianzi eri felice, misera patria sconsolata e mesta, piangi che solo a te di pianger lice. Fin. : Osserva honore al suo felice nato, ver[o] successor[e] della virtù paterna, che ti farà fiorire in ciaschun lato. Che la sua fama fia nel mondo eterna. Nel God. Mgl. VII, 8, 1091 (già Strozz. 240) dicesi : Facta per bernardo pulcy a la morte di Chosimo de' Medici (da e. 75' a e. 78*). Leggesi anche in altri Godici , quali il Mgl. VII, 7, 149 (e. 22^) ed il Laur. plut. 41, cod. 34 (n° 13) ove s'intitola: Di B. per la morte di Cosimo) de' Medici a L. III. — 0 altissimo Dio che tutto reggi. Una morale in temali del sig. Astorre di Faenza. (1) A e. 49i> del cod. Mgl. che contiene la cronaca. Nel cod. Landau si legge: Cominciamenti di storie e temali che sa a mente Benedetto Bei. (2) 0 sanctus. Il cod. Landau. CANTARI E SONETTI ECC. 171 IV. — ManchoUo per lo sdegno un po' la lena (1). Una villania in temali d'una dama all'amante. "V. — Asia è la prima parte dove Tomo (2). m Stanze di otto versi in rima delle chose del mondo. Il cronista cita il primo verso dell'ottava 85' della Sfera di Fra Leonardo Dati che incomincia appunto così: Asia è la prima parte dove l'uomo stando innocente stava in paradiso ecc. I quattro libri della Sfera furono più volte ristampati fino dal secolo XV e di recente li ripubblicò Gustavo Galletti (3) col nome del vero autore, essendo andati per l'avanti sotto il nome di Goro 0 Gregorio Dati. È questa una delle opere più largamente diffuse a quel tempo siccome ne fa fede il grandissimo numero di co- dici che se ne conoscono (4). VI. — Non mi terrei de mie forza o scienza (5). Un vecchio che venne in Firenze bella. È un capitolo adespoto in terza rima sulla grande nevicata avvenuta in Firenze nel gennaio del 1407; che per offrirci una vivace dipintura dei costumi del tempo non crediamo inutile pubblicare (6): (1) Ho seguito la lezione del cod. Landau anzi che quella del cod. Mgl. Mancholle stelle sdegno un po' la lena. (2) parte delle.... Il cod. Mgl. (3) Firenze, Molini, 1859, 8°, pp. 76. (4) Nella sola Biblioteca Magliabechiana ne esistono diciasette, colle se- gnature-. GÌ. VII, cod. 374, 845, 60, 956, 1201, 986, 1013; CI. XI, cod. 83, 85; CI. X, 127; CI. XIII, 21; palch. II, cod. 8, 62, 64, 69, 83; palch. III, cod. 131. (5) cho mie. Il cod. Land. (6) Dal cod. Magliab. VII, 9, 375 (e. 61»^4»). 172 I^- FRATI Qui apresso farò memoria chome a dì XYU di Giennaio MCCCCVII il di di Santo Antonio venne per tutto quello mese di grandi nevazzi. E questo quadernuccio è di Zanobi di Pagliolo d' Angnolo Perini. Non mi terrei chon mia pocha scienza eh' i' non faccia memoria e richordanza di quel eh' io vidi nella mia Fiorenza Del mese di Giennaio che gli altri avanza 5 dicho del verno egli è di tutti il fiore e ben mostrò quest' anno sua possanza Per la virtù dell' eterno singniore ciò fu nel mille quatro ciento sette del detto mese di Giennaio di valore. 10 Innanzi a lui la giente assai temette non esser[e] vici tati di morìa perchè alchun[o] di quel sengno morette. La giente riccha forte sbighottia , pocho facieva 1' arte della lana , 15 tristo a cholui che gran debito avia. 1 Ianaiuol[iJ per far lor borsa sana voleano esser[e] paghati, e a schontare ven' soldi chomineiar per settimana. E chi ristato era di lavorare 20 voleva esser[e] paghato o gli era preso chi non poteva il maestro acchordare. Ben ne fu alchuno di choscienza accieso che senpre furo[no] de' buoni e de' rei sì che non fu però ciaschuno offeso. 25 Non dicho più che molto dir potrei in questa parte , ma per dio vi priegho che questo vi sia specchio , frate' miei. Essendo il tenporale , chom' io allegho , sospetto di morìa, charo e malarte 30 ben potea dire il povero : io annegho Cholui che tutto può volse le sarte porse speranza ne'quori paurosi che vorebbono innanzi fame e marte. E fecie i chonturbati esser[e] gioiosi 35 nel detto mese il dì di Sant' Antonio svegliando gli amador[iJ eh' erano oziosi. Perchè di mezzo giorno, chom' io chonio, venne fiocchando una neve sì bella che chi la vidde ne sia testimonio. 40 Poi più di sei ne venne dopo quella ; gli amanti e le donzelle a gran diletto facciendo palle giuchavan chon ella. CANTARI E SONETTI ECC. 173 Qualunch'era da Venere chostretto non si polca cielare quella fiata 45 che non mostrasse so gli era siiggetto. or innamorati andavano in brighata alle lor manze eh' erano a' balchoni <» facciendo di stormenti gran sonata. Donne e donzelle , giovani e gharzoni , 50 poveri e ricchi si davan piacicre, gli antichi stavan dentio alle magioni , Faciean buon fuochi e davansi al ghodere, di masserizia non si mettea chura però la state è buona a provedere. 55 Se punto si strugie[v]a la neve pura non era in terra si tosto chaduta eh' era ghiacciata chome vetro dura. E tutta la città era fronzuta per ongni via or quinci, or quindi, or quivi 60 di gran leon[i] delia neve venuta, Ch' a riguardagli propi parien vivi. Ciaschun[o] volea che '1 suo fosse piii bello a quant' egli eran feroci e giulivi. Ma e' mi parve il fior[e] di tutti quello 65 eh' era a pie' della porta de' singnori, parea da Giotto fatto chol pennello. Ebbono anchorja] gli occhi miei più dolzori di quel[lo I eh' io vidi per questa nevazza da far memoria a' nostri succiesori. 70 Un Erchole intagliato in su la piazza di san Michel[e] berteldi era di neve, chol forte schudo e la pesante mazza, Ghom' una trave e noUi parea greve tant' era grande e grosso e- smisurato 75 eh' ongni gran peso a lui mostrava lieve. Egli era dieci braccia misurato di neve non fu mai più bella chosa chon un fiero lione acchonpangnato. Yiddi alla loggia sua la nighitosa 80 presso a marzoccho cholle mani in seno di neve , ben parea malinchonosa. Tutto Fiorenza era di lion pieno, che senpre nella mente mi starane i belli intagli che vivi parieno (1). (1) Anche nel Diario di Luca Landucci pubblicato da 1. Del Badu (Fi- renze, Sansoni, 1883, p. 306) è fatto menzione di una grande nevicata av- venuta in Firenze a di 13 di Gennaio 1510; ed il cronista narra che fecesi 174 L. FRATI 85 La neve e '1 freddo fé' le terre sane e tornò la moria sopra gli uccelli , e '1 salvagiume eh' uscia delle tane : Che non poteano star[e] ne' loro stalli cierbi, cinghiali, levre e chavriuoli : 90 ne furon[o] pieni le città e chastelli. Merchato n'era pien[o] tra' pollaiuoli più eh' io vedessi alla mie vita dieci danar[i] valea il mazo de' chavoli. Più che r entrata allora era 1' uscita , 95 beato quel che se n'avea serbati e che la sua magione avea fornita. I poverelli sieno amaestrati per r avenir[e] di fornirsi la state sicché dal verno non sieno assediati. 100 Più d'otto di le botteghe serrate stetton[o] per questa neve e pel gran gielo: che lavorar[e] non si potea sappiate. Sopra la terra ave(v)a fatto un telo di ghiaccio che parea che vetro fosse , 105 cielle de chani non faciean[o] trapelo. Vedevansi chader di gran perchosse , chi si schonciava il pie e chi la mano ben lo sapeva a chi dolevan 1' osse. Era tenpo d' andar[e] soave e piano , HO chonobi tal[e] che si guastò la spalla in forma tal[e] che non ne fia ma' sano. Essendo uscito un mulo d' una stalla su per la piazza de' singnor[i] passava , chadde e morì , di ciò mio dir non falla. 115. Ben era matto chi 'n zoccholi andava , io fu di que' che ne feci la pruova eh' ebbi un gran botto e sì me ne guardava. Or non ti paia questa chosa nuova che pocha vettuvaglia ci venia, 120 non si trovava in merchato molt' uova. Le lengne rincharavan tutta via be' lo sapea chi 1' avea a chonperare , non furon[o] mai sì chare in vita mia. Benché non era da maravigliare , 125 charro né soma ci potea venire se non trecchon[i] che parean[o] d' oltramare. per Firenze moki lioni di neve molto begli, e da buon maestri; in fra gli altri se ne fece uno dal campanile di S. Maria del Fiore; grandissimo e molto bello e a S. Trinità; e molte altre figure fu fatto al Canto de' Pazzi, igniudi, da buon maestri .... CANTARI E SONETTI ECC. 175 lo lo provai sì ch'io lo posso dire che senpre mi verrà timor pensando chente fu questo verno a soflferire. 130 Su per lo ponte alla charraia andando di panni molli charicho un ronzino 4 cadde per forza in terra sdrucciolando. Un panno credo eh' era monachino , chome chaduto in terra fu ghiacciato 135 incredibile par[ve] questo latino. Chon acqua chalda alchuno fu avisato gittando su per riavere il panno, ghiacciava sì che più il tenea serrato. Allor[a] chonvenne , per non farli danno , 140 chon pali e [chon] manovelle il ghiaccio intomo ronpere, e per quel modo Io rianno. Poi si fé' dolche e bastò alchun giorno , la neve si disfecie a poche a poche chosi passò Giennaio il mese adorno. 145 Di Febrajo (1) non fu piggiore il fuoco, tanto è bnischo righoglioso e fero, aqua , grangnuolo neve fu suo giocho. Chon vento tenpestoso e più straniero parve alla giente questo Febraiuolo 150 che a' poveri e a' ricchi die' pensiero. Poi entrò Marzo chon ferocie stuolo chon acqua , chon grangnuola , neve e vento sanza fermeza aver[e] pur un dì solo. Quando fu il mese quasi al finimento 155 providono i singnior[i] per divozione far racchonciare il tenpo chom' io sento. Chon una bella e santa procissione la graziosa tavola ci venne di nostra donna e '1 tenpo racchoncione. 160 Prima eh' a Marzo mudasson le penne trentotto soldi valse la farina, sicché al Ghomune riparar[e] chonvenne. Del vino era maggior[e] la disciplina , quatro lire valea il barile o piue , 165 e tutta via montava la chollina. L' orcio dell' olio a dieci lire fue , chomunalmente ongni chosa era charo, chome '1 povero stava or pensa tue. Molti alberi per freddo si seccharo , (1) Cod. Giennajo. 176 L- FRATI 170 non si richorda mai pe' nostri antichi un verno tanto perverso e chontraro. Seccharsi melaranci , allori e fichi , ulivi e melagrani ebbon dannaggio per la fredura che gli fé' mendichi. 175 Molta giente diciea: sarem' a Maggio, tanto parca lungho questo verno e molti vecchi fecion lor passaggio, l'ne potrei iscrivere un quaderno Di questo tempo , ma qui vo' far fine 180 laudando il buon Giesù in senpiterno e star chontento alle neve e le brine. Poscia che 'nfino a qui ehi rimato un chaso che 'ntervenne mi fu detto d' un uomo anticho di fama perfetto 185 ch'una mattina per tenpo levato La moglie il sente e allo chonsigliato diciendo : me' farai starti nel letto , so che da nicistà non se' chostretto , chader potresti eh' a molti e nchontrato. 190 NoUe chredette , da chasa si mosse andandosi soave a passi lenti , quel che disse la moglie par che fosse. No gli valse 1' andar[e] chon argomenti , che quel di Roma si forte perchosse 195 che della boccha gli usciro[no] due denti. Rizato dale gienti Alla moglie tornò cho' denti in mano , Diciendo: il tuo chonsiglio m'era sano. Amen. VII. — Prudenti e savj e dotti cittadini. Una chiesta di nove chose che chiese un setaiuolo (1). Vili. — Allora Maestro Antonio chominciò a dire. Un chonforto e a esenpri in temali a un disperato. IX. — Ottomila v' eran sotto mie insegna. Un chantare deW assembramento di Spagna (2). Di questo poema parlò diffusamente e con molta erudizione il (1) festaiuolo. Il cod. Land. (2) della Spagna. Il cod. Land. CANTARI E SONETTI ECC. 177 Prof. P. Rajna (1); egli tiene che sia stato composto tra il 1350 ed il 1380 e ci dà notizia di tre Godici ne' quali fu conservato; cioè il Riccardiano 2829, mutilo in principio ed in fine e oltre- inodo guasto, che può assegnarsi alla metà circa del secolo XV; il Laurenziano PI. 90 inf, God. 39, finito di trascrivere il 20 di maggio 1471 ; ed un ms. appartenente alla Biblioteca Gomunale di Ferrara, magnifico God. membr., ornato di belle iniziali miniate e di un ricchissimo frontispizio con emblemi che sembrano ri- portarci all'età di Berso d'Este, nato nel 1413, morto nel 1470. Tutti e tre questi Godici (osserva il Prof. Rajna) hanno pregi speciali, né mancando l'uno di essi potrebbosi studiare compiu- tamente la Spagna. Nessuno è copia dell'altro, o può derivare immediatamente da un medesimo esemplare, però a voler rinve- nire il progenitore comune siamo costretti ad ascendere almeno di tre 0 quattro gradi nella stirpe. Quanto alla popolarità di questo poema sono di non lieve argomento alcune parole di Fran- cesco da Buti {Inf., XXXII e Paì\, XVIII, 43 sgg.), le quali ci attestano che ai suoi tempi la rotta di Roncisvalle si cantasse per le piazze. Non minore al certo è la diffusione che ebbe per le stampe; quattordici edizioni sono descritte dal Brunet (2) diciannove dal Melzi (3). Intorno alla più antica edizione (Bologna, Ugo de Rugerii, 1487) si può vedere la Notìzia di Paolo Antonio Tosi di una edizione sconosciuta del poema romanzesco la ^Spa^^n^ (Milano, 1835, in-8°). Il verso indicato dal cronista è il primo della quinta ottava che incomincia appunto cosi: Ottomila Breton sotto mia insegna di gente ardita piena d'arroganza che di combatter mai nessun si sdegna ecc. (1) ZfC rotta di Roncisvalle nella Ietterai, ronumzesca italùma, in Pro- pugnatore, anno IV, pp. 337 sgg. (2) Manuel du libraire, V, 470. (3) Bibliogr. de' romanzi di cavalleria, nel!' ediz. rifatta da P. A. Tosi, Milano, 1865, p. 274. Giornale storico, lY. 18 i78 L. FRATI X. — 0 sacre e sante e venerande Muse. Questo è 'l Padiglione tirato in otto faccie. Questo poemetto in ottava rima intitolato: Il Padiglione di Carlo Magno, incontrasi ne' seguenti Godici: I. Laur., Plut. 40, God. 43, n° 12 (e. 271') col titolo : Padiglione del re Pippino, o come leggesi in altro luogo Manibrino. Gom.: 0 sagrosante Muse che nel monte. Fin. : Parca ch'uscisse della somma alteza. Finito il Padiglione di Baccio. IL Mgl. II, II, 40 (ant. num. GÌ. VII, palch. 3, God. 1010, a a car. 124*): Qui chomincia il padiglione di diario Mangnio fecelo l'arcivescovo Turpino. Gom.: Ghastissime sorelle che nel monte. Fin.: Che pare esceso della somma altezza. III. Mgl. II, VIII, 40 (c. 254"^ a 257»). È il ventunesimo com- ponimento e consta di sole venti ottave, mentre in tutti gli altri Godici ne ha ventidue. Nella descrizione del God. fatta dal Pol- lini è così indicato : Turpino Arcivescovo. Il Padiglione di Carlo Magmi tradito in ottava rima. Gom.: 0 sacre sancte Muse che nel monte. Fin. : 11 pie di stallo è tutto di cristallo. « Finis die XXI Junii 1457 Fior, hora XX» ^j^ s. ». IV. Mgl. GÌ. VII, palch. 11, cod. 25 (e. 22^ a 25'>) senza alcuna intitolaz. Gom.: 0 sancte sacre Muse che nel monte. Fin.: Che parean discesi dalla somma altezza. CANTARI E SONETTI ECC. 179 V. Laur., Plut. 90 sup., God. 103 (e. 83»): Finito il libico di Gela et Birria comincia com'era edificato il padiglione de Re Agolante in Aspramonle. Se ne hanno pure alcune stampe del sec. XVI: ved. Milcksach ^ d'Ancona, Bue farse del sec. ZF (Bologna, Romagnoli, 1882, p. 119); Catalogne de la Bibliothèque de M. Libì^ (Parigi, 1847, n* 1058, 1059) ; Melzi , Bibliografia dei romanzi di cavallona , Milano, 1865, pp. 298, 299. L'edizione più recente è quella fatta in Livorno (1864) per le nozze Piiccinelli-Del Nero da Ottaviano Targioni Tozzetti (vedi Zambrini , Le opere volgari a stampa , 4» ediz., Appendice, col. 119). XI. — Dormendo in vision[e] pervenni desto. Qui comincia la Buca a chi è chapitato male. Questo poemetto satirico della prima metà del XV secolo è at- tribuito dal God. Rice. 1591 a Stefano di Tommaso Finiguerri chiamato il Za e s'intitola la Biica di Monte Ferrato. Immagina il poeta di essere condotto da Tieri Tornaquinci, banchiere fal- lito, a Monte Ferrato, dove accorre una gran moltitudine di per- sone ridotte in povertà quali pei loro vizii, quali per mala cura dei loro averi, che vanno in cerca di un tesoro nascosto nel monte. Guidato dal Tornaquinci il poeta passa in rassegna tutta questa turba e ci fa conoscere por nome e cognome (eccettuato pochi che pel soprannome sono indicati) circa duecentoquaranta soggetti di famiglie toscane, e la più parte fiorentine. I Godici nei quali si trova questo curiosissimo poemetto sono i seguenti: I. Riccardiano 1591, God. cart.' scritto avanti il 1462 o non più tardi terminato , come rilevasi da una memoria a car. 175 di mano di quello che sembra essere stato il primo possessore del God. II poemetto tiene da e. 182' a 195^ è diviso in quattro capitoli 0 così intitolato: Questo è il trattato della bucha da monte fer- rato il quale si dicie compuose Stefano di Tomaso Fini- ghicerri chiamato U Za e comincia così. 180 L. FRATI Il primo capitolo di 121 terzine. Gom.; Dormendo in vision[e] pervenni desto. Fin. : Ch'io mi riposo tra Ticchesì e '1 fio. Il secondo capitolo è di 51 terz. Gom.: Allora ch'i posava alquanto e sensi. Fin.: Non so se de' Chappon[i] vien Filippozzo. Il terzo capitolo è di 54 terz. Gom.: Poi eravamo del poggio allo stremo. Fin.: A consumato e consumavi il grasso. Il quarto capitolo è di 17 terz. Gom.: Già era Pignicul[o] fatto laldese. Fin. : Sol[o] di chi 'nbuchi prima fan contese. II. Il God. Laur., Plut. 42, n° 27, siccome il Rice. 1591, con- tiene questo ed un altro poemetto satirico intitolato lo Studio d'Atene, forse del medesimo autore, copiati ambedue nel XVI se colo da Giovanni Mazzuoli detto lo Stradino. La Buca di Monteferrato ha la stessa divisione in quattro ca- pitoli del God. Rice, e le è premessa la seguente didascalia : Una operetta piacevolissima di falliti et rovinati, i quali erano per antico in Firenze et fmgiesi che vadino a Monte Morello a una buca per tesoro guidati da Tieri. Tornaquinci come loro capitano o ducha inscritta per me Istradino, cavata di luogo istrano dalla propria copiata a petizione di Mona Lucrezia di Jacopo Salviati 7nia patrona. Gom. (e. 59^): Dormendo in vision pervenni desto. CANTARI E SONETTI ECC. 181 Fin. (e. 64'): Accio chcnni istilliate entro il cervello. III. Il terzo Codice che contiene ambedue i poemetti ò il Magi. II, 40, del sec. XV, già Strozz., n" 040. La Buca di Monteferrato, divisa in tre soli capitoli (il primo di 119 terzine, il secondo di 51 e il terzo di 53), leggcsi da car. 129'> a 133». Com.: Dormendo in vision pervenni desto. FLn.: Immantenente fu tramonto il sole. IV. Il solo poemetto la Buca è anche nel God. Magi. VII, 8, 1145 (già Strozz. n° 511), tiene da e. 96*» a 105*» col seguente titolo: Incomincia la buca de' poveri stati ricchi. La divisione dei capitoli è la stessa del cod. antecedente se non che il terzo cap. consta di sole 11 terzine, e finisce: Alle buschette certo far si vuole. XII. — Mille trecento sessanta tre correva Marzo a 17 (1). Di m. Giovanni d'Aghuto capitano. Questo cantare assai notevole in morte di Giovanni Aguto leg- gesi nel God. Riccardiano 2263, a car. 79'', e incomincia : Mille trecento novantatre chorreva e Mar?o a diciessette di uenuto che chome mostrò iddio eh' a lui piaceva a sé chiamar mcsser Giouanni Aghuto chapitan franche, che '1 baston teneva, della giente dell'arme sauio e astuto del fhomun di Firenze per uolere la città senpre a libertà tenere. (1) a i7, senz'altro il cod. Magi. 182 L. FRATI Sono quattordici ottave scritte a due colonne e finiscono cosi(l): Or piaccia a quello onipotente iddio pastore e ducha che '1 mondo ghoverna d'essere a lui si gra§ioso e pio che l'anima vada in vita etterna e perdonare a lui ogni suo rio, [e] grafia gli doni la madre superna che chom' elgli è vissuto chon vittoria donigli a morte la superna groria. Una copia di codesto cantare trovasi anche fra le carte di Fran- cesco Datini, mercante pratese (2). XIII. — Mille trecento sessantatre correndo (3). Questo è una brighata di Temali di Firenze bella. E l'ultimo capitolo del Ceniiloquio di Antonio Pucci. XIV. — E suo' Mermedioni a sé tirasse (4). Questo è 'l chantare della morte d'Ettore trojano. XV. — Privato Adam del suo magro tesoro. Questo è un temale della Bibbia santa. XVI. — Tennevi Astore da Faenza signore (5). Quest' è la rotta d'Anghiari dell'anno 1400 (6). Non credo che sia il poemetto in ottava rima, intitolato: Fuga del Capitano, l'autore del quale fece soggetto dei suoi versi la (1) A e. 81». (2) Ser Lapo Mazzei, Lettere di un notaro a un mercante del sec. XIY, Firenze, 1880, voi I, p. cxxiv. (3) Questo capoverso manca nel cod. Mag. (4) Esuoi.... a fé ritrasse. Il cod. Land. (5) m. Il cod. Land. (6) 1440. Il cod. Land. CANTARI E SONETTI ECC. 183 battaglia d'Anghiaii, e che fti pubblicato dal Fabretti {Note e do- cumenti per illustrare le bioffrafie dei Capitani di ventura del- tUmtrria. Montepulciano, 1842, p. 249). Non hawi alcun verso di codesto poemetto che corrisponda a quello indicato nella cro- naca , il solo che più gli si avvicina è il quarto della quarta ottava. Com.: 1 condottier eh' ordinò per battaglia Fur tutti scelti, gagliardi e di core C2on leggiadre armi e di piastra, e di maglia E inanzi agli altri da Faenza Astore. XVII. — 0 sommo, eterno, e giusto Redentore. Questo è l'onoranza di Pietro Gianpagholo. XVIII. — Or fia arato e seminato il mare. Questa è una richiesta che fé' il chonte Francesco Sforza. È un capitolo in terza rima, che entra nella categoria di quei componimenti che si dicean Contrarj , ed è diretto a un Gio- vanni Peruzzi. Trovasi nel cod. Laur. Segniano, n" rV(c. 108b); ma la lezione n' è alquanto scorretta e non ho potuto emendarla confrontandola con una copia migliore. Fia prima arato et seminato il mare et per li poggi et per la piana terra et si vedranno i pessi a spasso andare Prima che scoglere possa chi mi serra 5 queste d'amar la sua gentil fighura la qual mi può conceder[e] pace et ghuerra, Prima muterà il corso suo natura ched io non t'amy con fervente zelo con arte e 'ngegno e ordine e misura 10 Et fia volto sossopra terra et cielo et come fuoco sarà chaldo il verno et la stato sarà friggida et gielo Et pien[o] di gloria già sarà lo 'nferno et di tenpesta e pianti et alta strida 15 sarà ripieno el paradiso etterno. 184 L. FRATI El prodigo verrà un avaro Mida et AllessEindro farà come colui che per miseria di sé non si fida Et tutti e monti chiari torneran buy 20 prima ch'i' possi may lasciar d'amarti o ch'i' potessi may amare altruy- Et le tenebre fien[o] per tutte partì prive di luce et sarà schuro il sole e spenti fien tutti gl'ingegny et l'arti 25 Et gì' uomini saran[no] delle parole privi di sentimento et d'intelletto e He fere terran[no] di senno scole E nelle belle zambre e ne' be' letti abiteran[no] le belve et gli serpenti - 30 e boschi fien[o] de gli uomini recetti Et tutti gli animali fieno spenti et fieno le tenebre di stelle gioconde (sic) et celi termineranno la semente (sic) Et venti non andran[no] per l'aria più 35 et fia tenuto si bel vizio non pigro- (sic) el pigro fia tenuto abbia virtù Et fia umil[e] nel boscho l'orso e '1 ti grò benigno gratioso '1 leo e '1 drago et fia la notte biancha e '1 giorno negro 40 E '1 porco fia di star[e] pulito vagho et candidi ermellin[i] puliti et begli saran contenti quando fien nel bragho Et le lepre e conigli e cervetti silvani (1) saranno in un ghuinzaglio a tutti stuoli 45 a costringere a morsi e feri chani E calderugi (2) begli e l'usignuoli saranno molta noja et molto impaccio all'aquila e '1 falcon[e] con pena e duoli (3) Et farassi del ciel[o] più d'uno straccio (1) 11 cod. stivaggi. (2) 11 calderugio è un uccelletto che canta dolcissimamente. (3) 11 cod. ghuay. CANTARI E SONETTI ECC. 185 50 et sarà il bel giardin[o] la selva ombrOM 0 '1 fuoco più freddo (che) ghiaccio Et a rovescio andrà prima ogni cosa ched io non t'juny continovamcntre Giovannino Peruzzi sopra ogni altra cosa 55 Che 'n terra mostry lo divine tempre (1). Finis. XIX. — Nella magnifica città di Verona. Questa è la riavuta die si fé" di Verona pe' Vinitiani. XX. — Tre giorni principali fumo adempiuti. El cfionsofframento di santa Liberata. Questo capitolo in terza rima fu pubblicato dal Lami (p. 21G) di sul Cod. Rice. 0, HI, n° 14, ove s'intitola : Capitolo della con- segrazione di S. Maria del Fiore fatto per Giovanni di Gino Calzaiuolo, la quale consagrò Papa Eugenio IV a dì 25 di marzo 1436 in Domenica mattina, e aveva seco malti Cardi- nali. Fu una degna cosa a vedergli venire. Cora.: Nel tempo che Firenze era contenta. Sono 55 terzine ed il verso indicato dal Dei è il primo della sedicesima che ha questo cominciamento : Tre cose principal for adempiute. Trovasi anche nei seguenti Codici; Laur., plut. XLI, cod. 34 (e. 72''): Di Giovanni di Cina Calzaiolo per la coronazione di S. Maria del Fiore. Laur., Plut. LXXXX inf., Cod. 35 (e. 38) e Magliab. II, II, 40 (e. 106»). XXI. — Chon gran lamento un messo usci di Pisa. Questo fu mandato dal soprastante (?). (1) Il cod. continovamente e tenpie. 186 L. FRATI XXII. — Prima che Fiesole fussi edifichata. di muri e di stechati e di fortezza. È il primo verso della quinta ottava del Ninfale Fiesolano del Boccaccio. XXIII. — r credo in un padre il qual[e] può fare. i' achusa di Dante all' Inquisitore a Roma. Questo è il Credo attribuito a Dante Alighieri. Gom.: Io scrissi già d'amor più volte in rima. Il verso citato è precisamente il primo della quarta terzina ove dice: Io credo in un Padre, che può fare Ciò oh' a lui piace, e da cui tutti i beni Procedon di ben dire e d'operare. Nel cod. Rice. 1312 (e. 154^) precedono a codesto componimento le parole seguenti: Risposta che fece Dante Aleghieri quando apostoli per uno inquisitore maestro in teologia n£lle parti overo città di Ravenna dicendogli ch'era aretico ne le quali dimostrò essere vero Christiana. XXIV. — Nuova chanzon[a] di femina trestizia. El chontasto delle femine e maschi. È di Antonio Pucci e fu pubbl. dal D'Ancona nel Propugna- tore (Anno II, p. 412). Gom.: Nuova canzon di femmine tristizia. XXV. — Era un gran re e di nobile affare. Di San Giovanni Bochadoro in Stanze. E la Storia di S. Giovanni Boccadoro in ottava rima data in luce dal D'Ancona colla Leggenda di S. Albano prosa inedita CANTARI E SONETTI ECC. 187 elei sec. XIV (1). Il verso indicato dal Dei ò il primo della sesta ottava che incomincia appunto cosi: Quivi appresso era un re di grande affare. in. Sonetti a mente e loro chominciainentl (2). XXXV. — Prima eh' io voglia rompere o spezzarmi (3). Sonetto fatto della fortuna. Fu pubblicato dal Wellesley (4) nel CatcUogo dei tnanoscriiti della Bibl. Naz. di Firenze (1, 164) dal Ck)d. Il, I, 157 (p. 92), con notevole varietà di lezione e riprodotto secondo la lezione di un cod. Marucelliano per le nozze Orlandi Romaldi-Pasqui (Firenze, tip. Mariani, 18.. ). Gom.: Prima eh' i' voglia rompermi e spezzarmi Quando la piena vien le spalle chino ecc. ed è attribuito da alcuni Godici al Sacchetti, da altri al Burchiello. XXXVI. — Io ho sì pregno el petto di veleno. Sonetto d' un arrabbiato Fiorentino. E attribuito dal Trucchi (5) a Bernardo Gambini, poeta vissuto verso la seconda metà del quattrocento e che doveva essei*e in (1) Scelta di curiosità letterarie, disp. 57. Per le antiche edizioni di questa leggenda vedi Passano, / Novellieri italiani in versi, Bologna, Romagnoli, 1868, p. 65, e La leggenda di S. Albano ecc., pubblicata a cura del D'An- cona (p. 56 n.); per le edizioni moderne a p. 58 della stessa opera. — Una antica stampa di questo poemetto è pure descritta in Due farse del sec. XYl riprodotte sulle antiche stampe, Bologna, Romagnoli, 1882, p. 90. (2) Sonetti che sa a mente Benedetto Dei. U cod. Land. (i) eh' i' voglia. II cod. Land. (4) Canzone in lode di bella donna, Oxford, 1851, p. 9. (5) Poes. ital. ined. di dugento autori. Prato, 1846, II, 363. 188 . L. FRATI poco amichevole relazione col nostro cronista, poiché nella nota dei suoi nemici cordiali stati sempre mai (a e. 49^ della cro- naca) è pure compreso Bernardo Chanbini merchatante di dadi. Di questo poeta è fatto menzione dal Dei anche nella nota delle lettere scritte dal settembre 1476 all'anno 1477 (1), e nella indi- cazione delle lettere da lui ricevute in quarantanni di tempo. • XXXVII. — 0 popol vagho d'ogni strano uccello. Sonetto fatto per Filippo Arnolfi. È un sonetto molto osceno diretto contro un certo Baccio Pe- cori sodomita, che potrebb' essere una stessa persona con quel Bartolomeo di Iacopo di Dino de' Pecori che fu Priore nel gen- naio e febbraio 1399 (2). Leggesi nel cod. Ambr. G. 35 sup. (e. 596). XXXVIII. — Qui è arrivato il nostro Pier[o] Buonchonte. Sonetto fatto per Luigi Pulci. Di questo sonetto non m'è stato possibile aver notizia, e delle relazioni di questo poeta col Dei null'altro posso aggiungere che la notizia di alcune lettere che questi (nel God. Mgl. citato) dice di aver ricevute da Luca, Luigi e Bernardo Pulci. XXXIX. — Chi levassi la foglia el maglio e i loco. Sonetto a chontrafare i Napoletani. Anche questo sonetto è attribuito a Luigi Pulci e leggesi nel. rarissimo opuscolo: Sonetti di Messere Matheo franco & di \ Luigi de pulci iocosi & da ridere (3). Fu ripubblicato tra i So- netti di Matteo Franco e di Luigi Pulci..... nuovamente dati alla luce dal Mse Filippo de' Rossi (s. 1., 1759, 8", pag. 183); ove (1) Nel cod. Mgl., II, 333, autogr. di B. Dei. (2) Cronaca di Iacopo Salviati, in Delizie degli erud. tose., XVIII, 190. (3) Una copia di questo opusc. esiste nella Palatina colla segn. E. 6. 6. 23. Vi sono uniti i sonetti del Burchiello, che tengono 75 carte non numerate, senza alcuna nota tipogr. , con tavola e registro a — i .... , a .. — g .... 2 un n mi Sembra essere l'ediz. di Firenze, impressa verso il 1490. CANTARI E SONETTI ECC. 189 trovasi a p. 93 col titolo: Lu^i Pulci a Lorenzo de' Medici sendo a Napoli. I Godici noi quali m'ò avvenuto incontrarlo 5tf)no il Magli VII, 7, 1125 (già Strozz.403) ove ha il seguente argomento : Sonecto di Luigi Pulci fatto in dispregio di Napoli e de* iVa-* poletani, ed il Lanr., plut. 90 sup. God. 103 (e. 173') ove s'intitola : Sonetto di Lite ha. XL. — Demo Vinotia A capusi al suoldo (1). A chontrafare i Bechi (2). Questo sonotto è pubblicato fra le rime del Burchiello (3), ed incomincia : Demo a Yencsia sei cappuzzi al soldo Un boccal d'acqua per un bagattin ecc. iXLI. — Jessa e la parte de duonna Mattienza (4). Per chontrafare gli Romani. XLII. — Vintequatro e poi sette in sul pesciaio (P). A chontrafare la favella Sanese. Anche questo e l'antecedente sonetto sono attribuiti al Bur- chiello nell'ediz. citata (pp. 152 e 53) ed incominciano: Jesso la parte di Rienzo Matienza ; Ventiquattro e poi sette in sul posciaio. XLIII. — De non c'increscha né spesa né affanno. Pella diffensione del Re Alfonso. Questo sonetto fu pubblicato da G. Carducci di sul God. Mg)., GÌ. VII, n** 40, palch. 11 (6); egli tiene che sia da riportarsi alla (1) sie chnpuzi. II cod. Land. (2) Era stato scritto Veneziani, che poi fu cassato. Nel cod. Landau si leggo; I Veìieziani B.... (3) Sonetti del Burchiello, del Bellincioni ed altri poeti burchielleschi^ Londra, 1757, p. 101. (4) Lessa e la. Il cod. Land. (5) Ventiquatro e po'.... posciaro. Il cod. Land. (6) Poesie fiorentine storiche del 1494, naW Ateneo italiano voi. I, fasci- colo 2», p. 25. 190 I- FRATI cacciata di Piero de' Medici, laddove per l'annotazione del cro- nista parrebbe che dovesse riferirsi piuttosto agli apparecchi di difesa fatti da Alfonso d'Aragona contro Carlo Vili, se non che la testimonianza dei due Godici Barber. 45, 30 (f. 44^) e Cors. 43. B. 30 (f. 103^) non lascia luogo a dubitare che sia stato composto molto tempo innanzi al 1494 (1), Il Codice Magliabechiano donde il Carducci trasse questo sonetto lo dà mancante di un verso, propriamente quel di mezzo delia seconda terzina, e la lezione n'è in qualche luogo incerta ; il perchè stimo che non sia inutile ripublicarlo giovandomi del Cod. Mgl. VII, 5, 1298 (e. 49^) scritto sul finire del sec. XV e del Laurenziano, plut. 90 sup., Cod. 103 (e. 173"). De non v' incresca la spesa e 1' affanno , 0 cari cittadin d' està cittade, Per mantener la vostra libertade. Ispecchiatevi in quelle che non Y anno ; Considerate che cosa è tiranno. Chi più si fida in sua amistade , Ispesse volte in grandi strazi! cade: Et non gli vale el pentir dopo 'I danno. Tiranno tira a sé tucte sue voglie , Chi priva dell' aver , chi della vita , A chi toglie la figlia , a chi la moglie. Purché gli piaccia la cosa è fornita , (1) Nel primo di questi due codici, ha la seguente soscrizione: Scripsit Angelus pinctus (sic) de caeta ad instantiam Nobilis Juvenis Johannis haptiste gactule. Die XXVI Decebr. 1471 (a e. 86^). L' altro cod. ha la data: 13 Marzo 1479. v. 6: 11 Mgl. 1298 legge: Et chi si fida in sua libertade. V. 7: 11 cod. Mgl. cit. legge: Spesse volte in grande scoppio cade. V. 9: Tira il tiranno tucte le sue voglie. Il cod. Land. V. 10: 11 cod. Mgl. legge con danno della rima : Et V un priva d' aver l'altro d'onore. V. 12: E non gli pensa perchè altrui dia doglia. (L). V. 13: J? non gli val{e] dir no. (L.). V. 14: con faccia. (L.). V. 15: A conservalla state arditi e franchi. (L.). CANTARI E SONETTI ECC. 191 Condanna il giusto ^ e '1 poccator proecioglie, E non si può dir no quando dice ita. Però con forza ardita Fato difesa o mai ninno si stanchi ; Prima morir che libertà vi manchi. XLIV. — 0 novo Chatellina , o Mario follo. Contro ad un cittadino Fiorentino. XLV. — Quanto tua pa88Ìon[e] m' è suto amara. • Fatto per Lorenzo de' Medici (1). XLVI. — Dissiti per un altro tuo Sonetto. Che fatto fu per Piero e Lorenzo de" Medici. Questo e l'antecedente sonetto furono assai probabilmente com- posti per il ritorno dei Medici in Firenze nel 1434. Li tra^o ambedue dal God. Mgl. VII, 11, 25, ove si leggono adespoti (a car. 114'): Quanto tua passion mi fusse amara di quel che per invidia ti fu facto da quei ch*han ricevuto scacco macto, et han perduto senza fare a zara. Tanto r cxaltation m' è vie più cara veder , che '1 giusto idio t' ho satisfacto. lui ne ringratia et con lui fa ogni atto, et dagli emuli tuoi exemplo impara. Le 'ngiurie perdonare è sommo bene non chi offende stato o reggimento , che '1 troppo esser piatoso viltà tiene. Itfa se tu vuoi ogni buon far contento tien la ciptà in pace et senza pone , ben fornita d' ogni governimento ; poi sempre sta actento Che nelli ufici si faccia ragione , honor, graveze aguaglia alle persone. (1) per Loro de Medici a scio. 11 cod. Land. 192 L- FRATI Scripsiti per un altro mie sonetto (1) la pena eh' io senti' di tuo cacciata , et come 1' alma poi fu consolata di tuo tornata per ogni rispetto. Dissiti quel eh' al mie basso intelletto gli parea di far per tuo posata, che '1 perdonar era a Dio cosa grata e '1 troppo esser pietoso era difetto. Dissiti poi quel eh' al buon reggimento per mantenerlo si convenia fare a voler eh' ogni buon viva contento. Tuo natura clemente a medicare più inclinata è che a far nocumento materia ha dato altrui di più errare. Vedi hor per non lasciare Punire a pien cholor eh' aven errato , Riuscir ogni dì nuovo tractato. XLVII. — Egli è ehondotto Benedetto Dei Ghavalcar[e] per Turchia chon molti impacci. XLVIIl. — Per isfogare il mio superchio amore Che si dolcie si stilla bel benevolo (?) (2). XLIX. — Mandarvi incontro la tribulatione Al mio ritorno , o Benedetto Dei. L. — In principio era buio e buio sia (3) E chredi a me che non è Betto Dei (4). Dei sonetti 47, 48 e 49 il primo sembra composto dallo stesso cronista, l'ultimo a lui diretto, ma se di questi non ho potuto (1) Parmi inutile l'avvertire che l'un sonetto richiama l'altro e che fui'ono senza dubbio composti dallo stesso autore. (2) hnevolo. 11 cod. Land. (3) fia. Il cod. Land. (4) che ho nome Betto Bei. Il cod. Land. CANTARI E SONETTI ECC. 198 aver notizia più precisa, miglior fortuna hanno incontrato le mie ricerche per l'altro de' sonetti ivi indicati. Trovasi tra i SonecH di Messere Matheo franco Jb di Luigi Puld di cui ho (atto menzione e s' intitola : Luigi Pulci a Benedecto Dei (1). Che il Pulci abbia inviato al Dei i suoi versi lo afferma anche il Negri (2); ed il Salvini nelle sue aggiunte a quest'opera dice che il Pulci nominò il Dei pure nel Morgante. Nel rarissimo opuscolo palatino altrove citato questo sonetto incomincia: In principio era buio : et buio fia hai tu ueduto benedecto dei come sei beccon questi gabbadei che dicon ginocchioni Taue Maria. LI. — Questi che fanno gran disputationi (3) Dell'anima ond' eli' entri o dond'ell'è (4). Anche questo sonetto è tra le rune del Pulci e si legge cosi (5): Lìdgi Pulci a un suo amico per ridere. Costor che fan sì gran disputatione dell' anima ond' eli' entri, o ond' eli' esca , o come il nocciolo si stie nella pesca hanno studiato in su 'n un gran mellone , Aristotile allegano et Platone et.voglion ch'ella in pace requiesca fra suoni et canti et fannosi una tresca che t' empie il capo di confusione , L' anima è solo come si vede expresso in un pan bianco caldo un pinocchiate, 0 una cai'bonata in un pan fesso. (1) Nella ristampa dei sonetti del Pulci del 1759 questo sonetto l^g«n a p. 144. (2) Ist. degli scritt. fior., Ferrara, 1792. (3) A questi. Il cod. Land. (4) Dell'anima o delVenti o delVonde ell'è. Il cod. Land. (5) A p. 145 dell'ediz. del 1759. OioriMU storico, IV. It 194 L. FRATI Et chi crede altro ha '1 fodero imbucato , et que che per 1' un cento hanno promesso ci pagheran di succiole in mercato. Mi dice un che v' è stato Nell'altra vita et più non può tornarvi eh' a pena con la scala si può andarvi. Gostor credon tornarvi E becchafichi et gli ortolani pelati, et buoni vin dolci , et lecti sprimacciati , Et vanno drieto a' frati Noi ce n' andrem , Pandolfo , in vai di buia Senza sentir più cantare alleluya. A questo bizzarro sonetto il Dei rispondeva con cinque sonetti che leggonsi tutti in fine alla cronaca nella copia posseduta dal Gomm. Landau (1). Per chi desideri conoscere questa corrispon- denza poetica del Pulci col Dei trascrivo il primo di cotesti sonetti: El disputar[e] de' dotti dà cagione Che chi ha vin[o] nel vaso ad altri il mescha, E mostri se gì" è '1 nocciol[o] nella pescha Faccendo di sé prova e paragone. Se savi allegan Socrate o Platone , Com' anima entri in corpo e come n' esca , E come per virtù e grazia cresca , Provano el dir[e] con fondata ragione. E che beata sia nel suo processo , E poi eterni duri in tale stato Provasi certo, e da tutti è concesso. E benché io sia poco dotato , E indegno di correggere tuo eccesso Pur condiscesi da molti pregato. (1) Dell'ultimo sonetto restano solo le due quartine, e questi sono i ca- poversi degli altri: 1) El disputare de' dotti dà cagione. 2) Dell'alma al mondo molti hanno parlato. 3) Benché non poca sia presunzione. 4) Parlando della cosa a te invisibile. 5) Tu neghi l'anima essere immortale. CANTARI E SONETTI ECC. 196 Rimo non ho ossorvato Per poter vo' lettori alluminarvi , E alla sacra fede conformarvi. LIl. — Po'cho parti da to il tuo Botto Deo (1) Do' tuo' precetti buoni ammaestrato. Questo è un sonetto pur di Luigi Pulci a Bartolomeo dell'Av- veduto (2) ed incomincia : Poi eh' io partii da voi Bartolommeo de' vostri buon precetti amaestrato , un certo caso strano m' è incontrato da far maravigliare un gabbadeo. LUI. — Signor[e], che sopra l'onde tu salvasti Pietro già mosso per venire a te. LIV. — r dormo in sul chaval[lo] di messer Corso (3), e cho' nemici io magno in sul legnaccio (4). Questo sonetto trovasi nel God. Mgl. VII, 3, 1009 a car. 44'' (già Strozz. 639), né m'è avvenuto di incontrarlo in altro Codice onde poterne correggere la lezione ch'è alquanto guasta e privo di senso in alcuni versi: S. di hernardo di piero chanbini. Io dormo in sul chaval di messer Corso , et chome i' mi magno in sul legnaccio , perch' io non ò più eh' un sol chanavaccio che par da' chorbachion bechato e morso. E' non è marinaio per forza in chorso , né schalzo in selva fante di prochaccio , (i) Dei. Il cod. Land. (2) Leggesi nell'cdiz. del XV sec. e nella ristampa del 1759, a p. 146. (3) di M. Corso, manca nel cod. Mgl. (4) e co' suo' nemici. 11 cod. Land. 196 L. FRATI che gusti il mezo afanno e '1 mezo impaccio eh' [i'] ò tribolando s' io non son[o] sochorso. Seguemi Fallalbachio (1) et Ghimentone , che par[e] che 1' alma fuor[i] del chorpo m' eschi quando gli vegho a un chantone. Et par eh' oda Fiamminghi e Tedeschi , Unghari , Franciosi et alchuno Schiavone , [i]stando in aghuato chon atti chagneschi , 0 Iddio di me t' increschi Dappoi che non e' è huom che 'ntenda o creda Quant'egli è stranfo] di tali [1'] essere in preda. LV. — Molti volendo dir[e] che fussi amore (2) assai chose ne disson ma mai poteron. Questo sonetto d'incerto autore edito più volte e che comincia : Molti volendo dir che fosse amore Disser parole assai ma non poterò Di lui dir cosa che sembiasse il vero. (1) Di Domenico di Stefano detto Fallalbachio , si trovano le portate al catasto del 1427 (Arch. di Stato di Firenze, Quart. S. Giovanni, gonf. Leon d'oro), e di lui cosi scrive il Manni (Veglie piacevoli, I, 61): Io trovo che « nel 1433 qui (in Firenze) aveva un tintore per suo nome Domenico di <-; Stefano vocato Fallalbacchio , ed era del popolo di S. Pier Maggiore , a- « vendo d'età anni cinquanta ». — 11 Burchiello, ricorda Fallalbacchio in quattro sonetti (a pp. 81, 88, 89 e 128 della ediz. di Londra [Lucca e Pisa], 1757), e nel cod. Ambrosiano G. 35 sup., avvi un sonetto del papa Urbano, che com. : Urbano tu ài due volte il veschovado , in cui il poeta predice la forca a lui e a' suoi amici; solo si ritarda: ' perchè altra chonpangnia s'aspetta a esser techo el tristo eh' è chon Grosso e Fallalhachio e '1 malvasie Crocietta, E Salvadore el figlio e Capo rosso , el Cincio col Fontana e Giovanetta e Vico chon Meo grasso e Ghuarda 1' osso. Debbo queste notizie alla cortesia del prof. Francesco Nevati. Gfr. per ciò che si riferisce a questo soggetto, la monografia di G. Mazzi: Il Burchiello. Saggi di studi sulla sua vita e sulla sua poesia, Bologna, 1877, p. 50). (2) qual fussi. 11 cod. Land.